十、学佛与佛学

wlxg20130220

摘自《净公上人2002年参访韩日专刊》

十、学佛与佛学

学佛从哪里学起？因戒得定，因定开慧。我们要是舍弃了戒学，再精进努力，充其量不过是世间的佛学家而已。如果你是‘佛学’，不是‘学佛’，你得不到佛法一分一毫真实的受用，你过的是凡夫生活，这就是今日佛法普遍衰微的原因。

此次访问日本、韩国，与当地的出家、在家同学们也讨论到这个问题。全世界每个地区的佛法大幅度呈现衰落的现象。这是什么原因？‘戒’没有了，佛就没有了；‘礼’没有了，儒就没有了；只剩下一个空洞抽象的概念，不能具体落实。

佛法的定慧要落实在戒行，儒家的伦常大道要落实在礼的基础上，如果没有礼就变成儒学，没有戒就变成佛学。古人讲实学，实是真实，真实的学是学儒、学佛。现代人将儒学、佛学当作学问来研究，自己不能契入儒、佛的境界，儒、佛的真实受用完全得不到，这真的是差之毫厘，失之千里。

我办的净宗学院，前两年是基础的基础，落实戒学，这是德行的教育。学习的纲领就是‘净业三福’，这三条是‘三世诸佛净业正因’。我们自己要学，也要做给别人看，这就是示现。‘孝养父母，奉事师长’落实在《弟子规》。《弟子规》教导我们在家如何做好儿女，在学校如何做好学生。‘慈心不杀，修十善业’落实在《十善业道经》。我要求能背诵、讲解，并且做到。不是会念会讲，那没有用处，变成讲学了。

‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’落实在《沙弥律仪要略》。沙弥十条戒二十四门威仪，分量不多，一定要能背诵、落实，变成自己实际的生活行为，才是真正的出家人，真正是佛的学生。第一条真正能做到，你是佛的在家学生。第二条能做到，你是佛的出家学生。否则，你是假的不是真的。

第三条‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，落实在《地藏菩萨本愿经》。

前两年所学的就是这四门功课，主修《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪要略》和《地藏菩萨本愿经》。如果还有能力，可以加《阿难问事佛吉凶经》为助修，正助双修，总共五部。四部是主修，一部是助修，在两年中要完成，两年不能完成就要被淘汰。有此基础，然后以三年的时间学本科‘净土五经一论’，我们也是要求读诵、讲解、依教奉行。最后四年的时间专攻一门，一门深入。我定九年学程，若能找到十个学生，我就很满足了。

学院是专门培养弘法、护法人才，护法人才是要管理道场，而弘法是教学，要讲经、上课。我们想将学院正式提升为大学，这最重要的不是财物，而是人才。大学的老师一定要有博士学位，没有博士学位，这个大学在社会上不被承认，所以净宗学院至少要有五、六位博士学位，八或十位硕士学位。现前在筹备期间，著重品德的修养，然后再到附近的大学取得学位，将来学院的师资才能符合国际水平。

在这个学院读书，学院可以授予学士学位、硕士学位、博士学位，这是澳洲政府承认的，全世界学术界也都承认，我们才真正成就。我们教学的内容决定是三藏经典，是名副其实的佛学院，而且我们的师资要有大学学位的水平。我们要是不这样做，就对不起佛法，对不起诸佛如来，对不起祖师大德，对不起这一生的修学，我们走的是失败的道路。

学院除了正规教导学生之外，每年也会办定期或者不定期的短期讲座，像从前李炳南老师办的‘大专慈光讲座’的性质。我们有特殊的学科与对象，所以讲座的期限，时间最短的是一个星期、两个星期，长的到两个月、三个月，一年办两、三次，这是对信徒、对社会广大群众。而内部教学是对学生，这些学生可以担任短期讲座的讲师，这也让他们有讲台实习的机会。所以这种教学是全方位的，德行、智慧、能力、相好（威仪），面面顾及，这就是‘转正琺輪’。

因此，净宗学院与一般学院不同，这个学院是学佛，不是佛学。你们现在到佛教大学或者到一般大学去念宗教系，拿到硕士学位、博士学位，那是佛学，不是学佛。净宗学院的性质与一般教学完全不相同，我们真正要成就品德、学问，然后发大菩提心，舍己为人，牺牲奉献，为一切众生讲经说法，学习释迦牟尼佛。释迦牟尼佛八相成道，我们前两年就是降魔，持戒是降魔，修‘净业三福’是降魔。为一切众生做榜样，以身作则，身口意三轮教化，帮助一切众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，这是我们一生要做的事情。