深信心契入般若讀誦經典-星雲大師

至欽

一、深信心契入般若讀誦經典
信心不逆者，不逆即能隨順此文字般若，無住之義，不生毀謗。
受持讀誦者，自利也，為人解說，利他也。
因此，有人能信順不謗般若之福，超於恆沙身施，更何況能自利利他者，其人之福德，愈難計量。
《金剛經註解》：
　　信順於理，故云不逆。行解相應謂之受，勇猛精進謂之持；心不散亂謂之讀，見性不逆謂之誦。

　　億劫恆沙捨命布施，不如懇切深信自性具百種功德，如摩尼寶珠，久沒泥河，拂淨六塵，炯炯獨耀。
《廣博嚴淨不退轉輪經》卷二：
　　阿難！菩薩摩訶薩，信心清淨，無有怯弱；於佛法僧，心得渟淨；守護之情，無所願求；無信眾生，於佛法僧，令生信樂；已生信樂，心不放逸；發菩提心，不著心相；信知六界，與法界等。  
　　菩薩行人，能信心不逆，自然調和柔順，心無怯弱無願求，入三寶海，得如意智寶。
              
　　有個婆羅門常用食品獻祭家神。一天，他有事出門時，吩咐兒子說：「今天要辦供養，讓神饗用。」這孩子遵從父命將食物供奉在神龕前，可是祭壇上的神像卻默不作聲。祂既不吃東西，也不說話。孩子等了很久，神像依然不動。

　　這孩子堅信神會從祂的寶座下來，坐在地上吃他的東西。他一再的向神祈求說：

　　「神啊，您快來吃東西。已經很晚了。您再不吃的話，爸爸回來以後會責怪我呀！」可是神像依然毫無動靜，孩子便嚎啕大哭起來，說：「神啊！我爸爸要我請您吃東西，您為什麼不下來？您為什麼不吃我給您準備的東西？」這孩子盼望的哭了好一陣子，神終於從祭壇下來，坐在食物前吃了起來。
   

　　孩子的堅信不疑，感動神祇下座，享用供養。
這一則故事，實是信心清淨所顯發的力量。經典中，菩薩能行大施，捨身餵鷹，投身飼虎，種種難行能行，是源於誠信般若無上法，真實不虛，比幻質匪堅的色身，更具永恆的價值。吾人修行若以淨信為田地，以布施為播種，戒法為耕耘，忍辱為養份，精進為日照，再以禪定甘露滋潤，自然能結般若道果。
  

　　二、微妙般若貫通權實

　　金剛經:「是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。」
依僧肇大師言：
　　此法門(指般若)，所有功德，過心境界，故不可心思也，過言境界，故不可以口議也。
稱，不可以秤秤也，量不可以器物量之也。
若人於此經，了悟人法二空，深明實相，功德廣大，即同佛心，無有邊際，不可稱量也。   
　　此段言般若無量之功德，貫通權實，有無俱除，等同佛心，稱量思議皆不能及。
  
　　《首楞嚴三昧經》卷下：

　　一切凡夫，憶想分別，顛倒取相，是故有縳。
動念戲論，是故有縳。
見聞覺知，是故有縳。
此中實無縳者、解者。所以者何？
諸法無縳，得解脫故，諸法無解，本無得故。
常解脫相，無有愚痴。
凡夫心不清淨，憶想分別，顛倒取相，而有種種大小、貴賤、好惡、親疏等塵埃。
   

　　唐朝江州剌史李渤，有一天向智常禪師請教：「禪師！佛經上說：『須彌藏芥子，芥子納須彌』，小小的芥子如何容納一座須彌山呢？如此不合情理，這不是在誑騙世人嗎？」

　　智常禪師聞言大笑，問道：「剌史！有人稱譽你『讀破萬卷書』，真有此事嗎？」

　　「沒錯！我還不只讀破萬卷書。」李渤對自己飽讀詩書得意不已。

　　「那麼請問剌史，你讀過的萬卷書，如今何在？」

　　李渤驕傲的指著自己的頭腦說：「諾！都在這裏了！」

　　智常禪師道：「我看你的腦袋也只有一粒椰子大，怎能裝下萬卷的詩書呢？莫非刺史也在欺瞞世人的耳目？」
  

　　真如法性，事理無礙，權實貫通，本是巧妙互融，平等無二，只是世人被見聞覺知遮蔽實相。
般若的巧慧，能高樹法幢，現神通大用，令我們日常的飲啄眠覺，受用無窮。如巧匠成規矩，巧婦家業穩，巧心福慧全，巧慧諸事圓。

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