《大日经息障品第三》--净慧法师浅释

火凤凰

【息障品第三
　　爾時金剛手。又複請問毗盧遮那世尊。而說偈言
雲何道場時　　淨除諸障者    修真言行人　　無能為惱害    雲何持真言　　雲何彼成果】
　　这时，金刚手秘密主向佛请法说，密宗修行人，坐金刚道场时，如何身心清净，用智慧去除诸障碍，不被五蕴魔事所恼害呢？如何依密法修行呢？如何成就道果呢？
　　
【如是發問已　　大日尊歎言     善哉摩訶薩　　快說如是語   
隨汝心所問　 　今當悉開示　　  障者自心生　　隨順昔慳吝     
為除彼因故　　 念此菩提心      善除妄分別　　從心思所生
憶念菩提心　　 行者離諸過      常當意思惟　　不動摩訶薩   
而結彼密印　　 能除諸障礙　　  秘密主複聽　　系除散亂風  
阿字為我體　　心持阿字門      健陀以塗地　　 而作大空點
依于嚩庾方　　闔以舍囉梵      思念於彼器　　 大心彌盧山   
時時在其上　　阿字大空點　　  先佛所宣說　 　能縛於大風     
大有情諦聽　　行者防駛雨      思惟囉字門　 　大力火光色
威猛熾焰鬘　　忿怒持遏伽      隨所起方分　 　治地興蔭雲   
斷以慧刀印　　昏蔽尋消散　　  行者無畏心　   或作[薊-魚+角]羅劍            
以是金剛橛　　一切同金剛　　  複次今當說　 　息一切諸障     
念真言大猛　　不動大力者      住本漫荼羅　 　行者或居中
而觀彼形像　　頂戴三昧足      彼障當淨除　　 息滅而不生     
或以羅邇迦　　微妙共和合　  　行者造形像　 　而以塗其身     
彼諸執著者　　由斯對治故      彼諸根熾然　　 勿生疑惑心
　　乃至釋梵尊　　 不順我教故     尚當為所焚　 　況複余眾生】
　　佛说，大行的菩萨，你为决大众疑虑，问的很好。为大利益于一切众生，今日随你所问而开示义理。一切障碍，都是从自心念、身行、口说而生起，为过去世随顺悭吝业习，现在世随顺贪染根尘，不舍身、命、财与法财；为去除如此业习因缘，应发菩提心；还应去除心思所生的妄想分别，善护菩提心。有思生障碍，障心生烦恼。行菩萨道的人，还应正思维，远离诸过失，坚固大行菩提心；从而身结密印修定，心行密印生慧，清净行证得智慧力，能去除心生诸障碍。密印为愿行，无相而现相。金刚手秘密主，你等再仔细听闻，行菩萨道的人，最要紧的是应去除身心散乱，止观定息，体证身空意空，体悟心空法空；再以法衣自覆身心，证悟大空妙义。身心依法修行，处处是金刚道场，证知色不异空、空不异色，广大心高如须弥，无时不住于大空境界的诸法无我中。如此以戒生定、以定生慧的法义空理，为过去世诸佛已说，现在世诸佛当说，未来世诸佛应说。怔悟定空智慧，能缚五欲大风。金刚手秘密主，你等再仔细听闻，行菩萨道的人，还应以金刚坚固定慧力，预防疑云嗔雨从散乱心中生起，精勤破懒惰，禅行坏嗔习。还应增长定三昧智慧火光，具足威猛炽焰大势力，以大无畏清净心，去除无始痴习，自治心地，自兴心戒，自除心云。还应以锐智利慧决定力，断除无始慢习，一切烦恼立即消散。行菩萨道的人，还应具足自在智慧力，于众中说法，无畏惧相；作锋利无比的慧剑，作横扫无碍的宝杵，一切如不动金刚。金刚手秘密主，你等再仔细听闻，行菩萨道的人，若欲断除贪嗔痴慢疑等烦恼习气，应依法大威猛力与身心不动大威德力，合为一体，不为烦恼所障，才能清净菩提行。或应住于大空中道，观殊胜境界，顶戴三昧慧德，胜境不作圣解，五蕴魔障自消除，五蕴炽盛欲火息灭而不生。或应以降魔法，与身心密行微妙法，合为一体，造立不动大威德形像，现相而离相，破除我法二执。这样依法转境的对治法，六根不为六尘所动，五蕴不为五浊所染，对此应生坚信心，切勿生疑惑心。就是释、梵天王圣尊，也必须随顺佛教，信受佛法，依法行事，依戒护心；否则，当为五蕴欲火所焚，何况是一切邪魔众生。
释、梵天王，分别为不同品位菩萨示现，自然尊从佛教，信受佛法，依法行事，依戒护心；否则，自失菩萨品位，自失天王圣位。这里，佛如此说，为依法依戒行菩萨道的人，自然获得释、梵天王的护佑，决不障碍清净梵行。行菩萨道的人，承传佛法与受大戒为一身心，如内清净，就决不为一切外魔所侵害。有一些修行人，一日都没静坐，或禅行没几年，连真正义理上的定境禅昧都没证得，就急不可耐，恨不得一日成就，立即成佛。这样以少功德贪求圣果的人，心浮气躁，追逐胜境，圣解蕴事；又易转求不得为嗔恨心，因生谤习而堕落。我劝这样的人，戒缓的同时，也应戒急。分清身心精进与急不可耐的关系，老实静坐禅行，参悟佛法空理。明了善贪也为贪、为相、为执，是未证定空三昧，不入中道法流，不明不二法门。明见善求可使初行人信受佛法，善行可使修行人证悟佛法。明觉自性真空无善无求唯清净，心识妙有无行无作唯功德。

　  【爾時金剛手白佛言。世尊如我解佛所說義。我亦如是。知諸聖尊住本漫荼羅位令有威神。由彼如是住故。如來教敕無能隱蔽。何以故。世尊即一切諸真言三昧耶。所謂住於自種性故。是故真言門修菩薩行諸菩薩。亦當住于本位作諸事業。】
这时，金刚手秘密主向佛请法说，如我理解佛所说法义，从往昔至今日，我就是这样依法依戒修证、发菩提心、行菩萨道。我等一切秘密主执金刚，明了诸佛法性常住法界，以大威神力加持一切菩萨行。佛教法旨义理真实不虚，去除诸障，降伏诸魔，于一切众生无有隐蔽。是什么缘故呢？佛所说一切佛性平等智慧，都源于自性菩提。以此缘故，我等一切秘密主执金刚与一切行菩萨道的诸菩萨众，都应住于自性本位，以护法相或弘法相作诸佛事，普度一切众生。

【又秘密主。若說諸色彼諸聖尊漫荼羅位。諸尊形相。當知亦爾。是則先佛所說。秘密主于未來世劣慧無信眾生。聞如是說不能信受。以無慧故而增疑惑。彼唯如聞。堅住而不修行。自損損他作如是言。彼諸外道有如是法非佛所說。彼無智人當作如是信解。爾時世尊而說偈言
一切智世尊　　諸法得自在    如其所通達　　方便度眾生   
是諸先佛說　　利益求法者　　彼愚夫不知　　諸佛之法相   
我說一切法　　所有相皆空    常當住真言　　善決定作業】
佛说，金刚手秘密主，若说以各种颜色安置的诸佛形像，与法界常住诸佛本位相一致，过去世诸佛也这样说法；以安置形像，显法界实相。虽显诸法实相，却又诸法空性，唯信解行证的人，能入法界不思议妙境，获得戒利法益功德，满足一切菩提愿求。但钝根少智、信不具、解不了、行不能、证不得的人，不知诸佛法相实谛，执著相有而贪染，邪见空性为断灭。特别是未来世末法时代的人，只有世智聪明，没有佛教信仰，不能信受佛所说法义，以无慧根基的缘故，徒增疑惑，认为佛教是一种宗教理论而存在社会，认为佛法是一种精神现象而空无实义。唯以身体感知的一切事物为真实存在，坚定不移于唯物，执著相有于无神，戏论生灭不修行，自损损他教大众，宗教理论都这样，没有佛及所说法，没有智慧的人，也就是这样信解。诸佛具足法界一切智慧，于诸法中得大自在，通达法界自然法与因缘法实义，为方便度脱法界一切众生，住法界、正等觉、化现相。佛说一切法，所有相皆具空性，于空性中又显有相。以此缘故，应知妙有法界实相不假，真空不空。一切行菩萨道的人，应依常住法，善决定持戒，诸恶莫作，众善奉行。
自损损他，与自利利他的菩萨愿行法义相反。佛教化弟子，应发菩提心、行菩萨道，自己能获得戒利法益功德，又让其他人也能获得戒利法益功德。与此相反，不能信受佛教，不能愿行佛法，不能持戒善行等，为自损功德，又损他人功德。
未来世，是佛通过定三昧智慧观察，对未来世众生业习因缘必然现象的预知；如佛住世时预知，肉身示现佛灭度后，将有正法时代、像法时代、末法时代一样。
　　几位在家人在一起交流，一位说，“我今天与几位朋友一起吃饭，见我不吃肉，有的说我想长寿啊！有的说我这辈子算是白活啦！”另一位说，“我信佛一直瞒着所有的人，偷着修行。很多人都认为信佛是愚昧落后的表现。”另一位说，“周围人都知道我信佛，什么名利不与人争，什么苦差事默默的去做；可在人眼里就是老实，老实人就是吃亏。” 几位在家人又问我说，“信仰佛教于国、于民、于家都是好事，为什么很多人不理解呢？” 我对诸位讲，中国从鸦片战争开始的百年屈辱史，究其内在原因是落后，佛教文化也被归类于落后的一部分。经过国内外长期实践的鉴别验证，佛教终于从混淆的落后文化中被分离出来，用于人类道德文明与和谐发展。