《地藏经》【地神護法品第十一】--净慧法师浅释

火凤凰

【地神護法品第十一】

【爾時堅牢地神。白佛言。世尊。我從昔來。瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議。神通智慧廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩。于諸菩薩誓願深重。世尊。是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊．普賢．觀音．彌勒。亦化百千身形度於六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願劫數如千百億恒河沙。】

这时，法会中有一位坚牢地神向佛请法说，我从昔来，见闻顶礼过无量菩萨，皆神通智慧，广度众生。唯有地藏菩萨誓愿深重，与此世界众生有大因缘。如文殊、普贤、观世音、弥勒诸菩萨，也示现百千身体形像，广度众生；但其愿力尚有结束终了。而地藏菩萨，所发誓愿，劫数无尽。

这里，先讲一讲坚牢地神。坚牢地神一定是诸山神、土地神的统领，按照地藏菩萨旨意保护大地，护佑众生。这就引出护法的问题，地神护法。应该讲一般地神不够资格发护法心，菩萨才能发护法心，菩萨才能承传佛法。菩萨的愿心，一是护法；二是度人。山神、土地是菩萨吗？有什么资格谈护法呀？不是说菩萨才有护法心吗？一般地讲，山神、土地不是菩萨，不具足菩萨的功德。但是菩萨可以化现到各道去，这位坚牢地神是菩萨示现，有菩萨的功德。不要怀疑坚牢地神的资格或轻视其请法，请法同样重要。诸佛国土也有护法，阿弥陀佛，观世音菩萨，包括释迦牟尼佛、普贤菩萨、地藏菩萨都是东方药师佛佛国土的护法。有人可能会说，药师佛国土庄严啊，阿弥陀佛在那才是个护法，还是称念药师佛名号吧。我讲，诸位念佛不能有差别心。药师佛也是极乐世界的护法，佛与佛之间互为护法。修行人若是阿弥陀佛不接引，药师佛一定也不接引；一佛授手，千佛授手；一菩萨接引，千菩萨接引；一不授手，都不授手；佛佛平等，祖祖联芳。

很多寺庙供着狐仙、黄仙等鬼秽，称为庙上的护法。准确讲，它们没有功德护持佛塔、寺庙和佛法，不够资格，也没那个能量。它们连真正定义上的佛法都不知道，怎么能去护持佛法。另外，佛法由能够真正承载之人承载，真正承载佛法的人不用它们护法。真正护法是韦陀菩萨，是诸天王，是遵佛旨的诸善神；依神力，依愿力，才能护法。哪里有弘法利生的修行人，诸护法可保一方平安。这仙儿那仙儿没有能力护法，它们是没有脱离畜生道的众生。只是寿命长一点，有那么点儿仙气妖通。有的连善根都没有，作恶的还得堕地狱。这样讲不是轻视这道众生，而是提醒诸信佛人莫走邪路。现在“仙占身”现象很多，人力也毫无解决办法。但有人要承载佛法了，不能再有干扰，三百也好、五百也好，多少鬼秽都必须撤离，人体内不能存在；否则，必堕地狱。不论是报恩的、报仇的，限三天、五天，赶紧撤离。对不撤离的，依法清除；再逆天而行的，直接斩杀。斩杀的不是它们的身体，而是识命（使其道力消失）。有这种能力才能护佛法，要不然护不了佛法。若没有这种能力，说得起护法度人的话吗？若自己都没过去河，说要“渡人”过河，谁能相信呢？只能说要弘扬佛法；否则，把人渡到哪里去？没有修证的人，没有资格说“渡人”；有修证的人，观根基、知因缘，可以打包票。这就是法师接引弟子时候的一种承诺，弟子有一切业报，我皆代受，让其往生极乐世界。不然，法师只是一种“助因”，还是佛、法、愿、缘去度人吧。

这位坚牢地神请法，是在赞叹地藏菩萨的愿力无尽；其他诸菩萨的愿力，却有尽有终。愿力无尽应理解为，菩萨愿心无尽，佛灯不熄，灯灯相续。愿力终了应理解为，众生当下要惜已身、惜已命、惜佛缘、惜法缘；此身不求今生度，更求何生度此身；错失因缘悔时晚，断因了缘再续难。我展开讲一讲这几尊菩萨的愿力，每尊菩萨示现佛法的一方面，观世音菩萨示现佛的慈悲，文殊菩萨示现佛的智慧，地藏菩萨示现佛的愿力，普贤菩萨示现佛的行愿，弥勒菩萨示现佛的慧命，佛慧命不断，佛法不断绝。这几尊菩萨所表法结合在一起，就是佛法的整体。修行是从佛法的各个方面开始起步，不可能一下子修行成佛。四大菩萨是，大慈大悲始至终，菩萨智慧量无穷。信解功德行为首，愿力宏深十地中。表法慈悲圣观音，象征智慧师文殊。示范功行恩普贤，实践宏愿心地藏。凡夫听到这里，就被“差别”所转。有人会说，观世音菩萨没有地藏菩萨愿力大啊。这么一想就落到差别念上去了；表面上，这几尊菩萨的愿力有所区别；而实际上，地藏菩萨是化身，报身、法身早已成佛，是证得佛位的菩萨。与几大菩萨一样，示现菩萨相而不现佛相。再引申一句，释迦牟尼佛灭度以后，到下一尊弥勒菩萨示现成佛的时候，文殊、普贤、观世音这几尊菩萨还来到这个世界普度众生，实行愿力。如观世音菩萨，将来在极乐世界接阿弥陀佛教主位以后，还会来这个世界度众生，也是愿力无尽。若人著相，去比较菩萨的愿力大小，心就偏离中道。

坚牢地神赞叹地藏菩萨以后，为世人说修善方法，也就是与地藏菩萨结缘的好处。世人和一切天人、九法界众生都与地藏菩萨有法缘。若有人认为，修行人念佛，各修佛法往生，这与地藏菩萨没有什么关系。认为没关系是凡夫之见。能往生佛国土的修行人，都必须受到地藏菩萨慈悲，帮助了业；往生极乐世界的人，还继续受到地藏菩萨慈悲，成就化身。地藏菩萨是成就化身菩萨的第一位培德者；若活着往生的人，要在地藏菩萨身边修学七年，成就化身；若是死后往生，也要拜地藏菩萨为师，修学几大劫，成就化身。修行人想与不想，都离不开地藏菩萨。

　【世尊。我觀未來及現在眾生。于所住處于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫乃至金銀銅鐵。作地藏形像燒香供養瞻禮讚歎。是人居處即得十種利益。何等為十。一者土地豐壤。二者家宅永安。三者先亡生天。四者現存益壽。五者所求遂意六者無水火災。七者虛耗辟除。八者杜絕惡夢。九者出入神護。十者多遇聖因。世尊。未來世中及現在眾生。若能於所住處方面。作如是供養得如是利益。】

若有人塑画地藏菩萨形像，或烧香、供养、礼拜、赞叹地藏菩萨，有十种利益。一是，土地丰壤。一样的土地，庄稼就比其他地块长的好。二是，家宅永安。家宅平安吉祥，家人平安如意。三是，先亡生天。已故的先人若在善道上，夜里无恶梦，心里安稳；要是发心把功德回向给先亡，受益生天。四是，现存益寿。现在的父母六亲，活着受益，身体健康，延年益寿。五是，所求遂意。为生计正求什么事情，能达到目的。六是，无水火灾。人无三灾，远离八难；所到之处，水、火、风三灾躲着人走；如有位修行人到重庆、成都、西安等地，走到哪都晴空万里；人一离开，第二天就暴风骤雨，这雨跟着人走；同行的人很是不解；这就是龙天护佑，护佑的是佛法；修行人不信就试试，要去哪里提前称念地藏菩萨名，保证一路平安。七是，虚耗辟除。就是不浪费财物，节省时日。八是，杜绝恶梦。人无恶梦，不知道恶梦是什么感觉；经常做恶梦的人，是有恶业围绕，是有六亲眷属在恶道上。九是，出入神护。神灵护佑，是心顺事顺，逢凶化吉。十是，多遇圣因。圣人圣法为圣因缘，多遇多福为多德本。

【複白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。於所住處有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典供養菩薩。我常日夜以本神力衛護是人。乃至水火盜賊大橫小橫。一切惡事悉皆銷滅。佛告堅牢地神。汝大神力諸神少及。何以故。閻浮土地悉蒙汝護。乃至草木沙石稻麻竹葦谷米寶貝從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事汝之功德及以神通。百千倍于常分。地神。若未來世中有善男子善女人供養菩薩及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事輒聞於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬諸天眷屬擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故自然畢竟出離苦海證涅槃樂。以是之故得大擁護。】

若人的居住处，有此经并读诵，有地藏菩萨像并供养；日夜常以本神力护佑是人，让水火、盗贼、大小横事一切消灭。但千万不要依仗着读诵经典或供养诸佛菩萨像的功德，心生贡高我慢，然后造作新业。明确地讲，天龙护法与善神护佑的不是人，而是佛法。一旦人动了恶念，造做恶事，绝不护佑。人若造做恶事，还护佑就成了“帮倒忙”。菩萨能见死不救吗？还推人下火坑吗？绝对不能！人业力来的时候，依此功德，能化解或防止恶事扩大，等于护佑。生病的人，能用药的神力化业力，身体痊愈，就是护佑，就应该感恩了。

佛告堅牢地神：“汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又當稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子、善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依《地藏本願經》一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳，何況令受？非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是《本願經》故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。”

佛说，坚牢地神依大神力，善护大地矿物与植物等；护佑此经，护佑修行人等，减免灾害，令人如意。但护佑善人善行，不仅有诸善神；还有诸天王和眷属等，都能护佑。为什么护佑人如护佑圣贤一样？皆因供养地藏菩萨和诵持此经的人，戒法一体，能出离苦海，证涅槃乐；所以，得到如此大护佑。若修行人离开地藏菩萨的救拔，离开此经的修持方法，不能离开苦海。这与其他经典不矛盾，都是融会贯通的；否则，要想脱离苦海，门儿都没有。

讲到这里，再讲一下“钱”的问题，恭敬、供养佛法僧三宝，要用身命财。有一种人，抱着元宝跳井，宁舍命，不舍财。能挣钱的人很了不起，但会用钱的人更了不起。怎么会用钱呢？为民造福做好官，仁政怀德感上天。贪赃枉法众愤怒，天梯地阶一念间。善人用钱种福田，功德资粮勤积攒。恶人为钱昧心田，挣得地狱敲门砖。我为人人人为我，做官为民都坦然。善恶到头终有报，富贵帮穷都心安。多大的富贵，不见得享福。真正的享福，不见得富贵。用钱积攒功德，即生结善缘，又为未来找到好去处。告诉诸位用钱种福田的方法，既知道把钱用在什么地方最值，又不让人倾家荡产，还会未来世永享福乐。尽力用钱做供养，广种福田；而不用钱造作恶业，为自己买“地狱敲门砖”，永世苦受。