往生西方二力法門

至欽

往生西方二力法門-智諭老和尚

   

　　要想往生西方，把貪瞋癡慢疑惡見放捨，不放捨，被業所繫，不得往生 。

   

放捨是自力，佛接引是他力，所以往生是二力法門。

  

　　有人貪心起，放不下，這人不能往生。什麼原因呢？臨終時，貪心起， 引導他輪迴六道；瞋心、癡心，皆輪迴六道。這種人，佛接引他都接引不去，自己不想往生嘛！

  

　　再就是我慢心，粗淺的，某某人對不起我，某某人對我好，我怎麼放得下？這貪瞋癡慢，平時用功，放下，還怕臨命終障礙；如果放不下，更危險。

  

我說一個實在的故事：有一個老居士，念佛功夫很好，在世間很享受，有兩個太太。病重，要臨命終了，因為念佛功夫好，佛像現前，他自己說我看到極樂世界了，可是，臨終障礙，小太太跑去，哭著說，你命終，我和小兒子如何生活？他心動了，說，不要緊，我寫遺囑，不會不管你的。此心一動，喊：不好了，西方境界沒有了，阿彌陀佛不見了。眼前一片黑，地獄相現。……這就是臨終障礙，何況是平時貪瞋癡慢。

   

　　你們修淨土法門，疑當然少，惡見也少。可是有四項─貪瞋癡慢放不下，這是實在的，我看得很清楚，你們不知道。能否往生？很危險。你們有的人說：「我這事非這麼辦不可！」親緣眷屬放不下，怎麼往生？所以，要想往生，第一，求佛接引，第二，沒貪瞋癡慢。發個心，佛現在接我我就走，沒絲毫依戀。不可說，我回去看看我兒子……。

所以，自力要放下貪瞋癡慢，二力才具足。

   

　　說點深的。貪瞋癡慢，都是妄想，沒實在的，都是虛妄想。妄想有兩種，比貪瞋癡慢細，一種是第六意識自己起，另一種第六意識和前五識同時起。如果貪瞋癡已經薄了、輕了，進一步對治這兩種妄想。

  

　　第六意識自己起有一種特徵：想過去、想未來，這使你不能往生力量百分佔八十，你們都有，自己知道能否往生。你們年輕人，差不多男眾想女眾，女眾想男眾，就是這種獨頭意識，你命終一定隨它去。這造成一種業，叫思業，思業起身口業，是思已業。

  

   

　　所以，要求臨終一心不亂。還有一種帶質妄想和前五識同時起：看見我的孩子，哭了，就是帶質妄想。

  

　　時時刻刻觀察自己，有沒有獨頭妄想？有，趕緊念阿彌陀佛，教它不想。

  

　　什麼叫獨頭妄想、帶質妄想？我再舉個淺顯的例子：你們打坐時，心裏想，那個東西很好吃。那是獨頭妄想。如果飯端上桌上，你想這飯很好吃，叫帶質妄想。

  

　　有病時，要一心想往生西方。如果想我兒子怎麼不來看我？─獨頭妄想 。如果你兒子來看你了，哎呀！你可來了！─帶質妄想。這都是障你不得往生。想往生，把粗的、細的妄想不起。

  

　　如果不起貪瞋癡慢，沒有帶質妄想、獨頭妄想，還不夠，一心求佛接引。你們念佛都念佛了，有誰念佛發願阿彌陀佛來接引？發願求佛接引，那時起二力。如果不求佛接引，還是沒有用。一定念佛時發願求佛接引。善導和尚不是說，西方樂，願往生，西方樂，願往生。印光大師也說，不發願不得往生。

  

　　記住，二力。自力佛力不起貪瞋癡慢、獨頭妄想、帶質妄想，這樣才能往生。我們大家都是貪瞋癡慢不斷，最可怕的是臨命終障礙。如果把貪瞋癡慢變成業，更危險。貪瞋癡慢要是有獨頭妄想、帶質妄想，臨命終時起心，如果有身口造業，則現境，不光心起，變境現了。你們聽說過臨命終現地獄相、餓鬼相吧！還有現美女相，一接近變成火，有時畜生變相，看見很好看的衣服，一穿變成畜生。

  

　　二力圓滿，可往生。時常用功，粗的對治貪瞋癡慢，細的對治獨頭妄想、帶質妄想，這樣用功，這才叫修行。