觀心無常 四念處

至欽

四念處:觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我
   


十善業道落實在四念處，“觀身不淨，觀受是苦”，已經跟諸位略略的介紹過了。第三“觀心無常”，第四條是“觀法無我”。
   
   
  
這四種觀裡面，最重要的就是“觀心無常”，“心”是妄心，也就是妄想分別執著，這個問題如果不能夠好好的疏導，禍患無窮，就像黃河大江一樣，怎麼樣疏導它，讓它帶給眾生福利，不至於變成禍害。……
   

　　世界上古往今來大教育家，心胸都是開闊的，真的是心包太虛、量周沙界，他們確確實實沒有國家的界限，沒有族群的界限，沒有宗教的界限，有教無類，而且地位絕對平等，佛法裡面講“生佛平等”，他不說“佛生”，把眾生抬高，眾生跟佛平等。
唯有平等觀才能達到真正的和睦相處，你跟人和睦相處。你覺得比別人高，永遠不能和睦。和睦的基礎、和睦的根本是平等，佛法講“萬法平等，無有高下”，這是世出世間大聖的教誨。
   

　　所以我們今天讀到“觀心無常”這一句，有無限的感慨，現代社會人心無常到了極處，這很恐怖，我們一定要曉得。首先在這個動亂的時代當中，佛教我們要自度，換句話說，我們救不了別人，至少要救自己。
救自己不是找一個避難所去避難，逃避不了的。今天世界上，這個地球絕對沒有一處是安全的，所以要把避難的念頭斷掉。怎樣真正保全自己？決定不怕死，要知道死了以後到哪裡去。六道輪回我們學佛的人肯定，現在西方有不少著作也肯定了。
我從國外，他們給我搜集寄給我，這麼厚的講輪回的書，已經給我寄來七本，他們還在搜集。外國人講輪回的這些事情，我讓我們這一邊同學把它翻譯出來，因為分量太多了，不要完全翻譯，把大意翻出來就好；完全翻譯，那麼多文字，我也沒有那麼多時間去看，我們只要知道綱領，在我們講經教學的時候可以引證。
   

　　肯定了輪回，那我們死了、身死，我們的精神不死，外國人說“意識”，他說意識，現在證明意識跟肉身是兩樁事情，肉身毀掉，意識存在，我們中國人講“靈魂”，佛經裡面講“神識”，這個東西存在。
一些宗教把這個東西稱為“神我”，印度教它把這個稱作“神我”。
六道裡面投胎是它去，身體沒有什麼，身體像衣服一樣，壞了脫掉換一件，那個神我才是真的，是真我。佛法講神我還是假我，不是真我，真我是什麼？真我是自性，自性是什麼？就是靈性、覺性，《楞嚴經》上講：“六根門頭，放光動地”，這是真我。眼能見，能見的見性是真我，能聞的聞性是真我，六根雖然隨著根說性，性實在是一個，不是六個。
   

　　我們眼耳鼻舌身意是六個工具，在哪一個工具裡面，我們加上它的名稱。這個意思諸位要不懂，我們可以用電器來做比喻，我們電通過攝影機，它能夠錄影，通過收音機能夠聽到聲音，通過爐灶它能夠煮飯，電只是一個，不是很多個。我們把電比作真性，這個東西在我們身上，這個人就是活人，離開就變成屍體，就好像電器一樣，接上電源它就起作用、就活了，電源拿掉了，它就死掉了，電它存在。
  

　　佛跟我們講性才是真我，心性，《華嚴經》上所說的“唯心所現，唯識所變”，這是講十法界依正莊嚴，同一個性、同一個阿賴耶識。知道同是一個，慈悲心就生出來了，佛家講“慈悲為本，方便為門”。
什麼叫慈悲？念念為別人想就是慈悲，就是愛，不要為自己想。我為一切人想，一切人為我想，這才和睦相處。我只知道為我想，不肯替別人想，總想自己占一點便宜，讓別人吃一點虧，世界會大亂，到最後怎麼樣？最後毀滅自己，這是愚人。
   

　　真正有智慧的人知道，愛人才是真正愛自己，敬人才是真正敬自己，幫助別人才是真正幫助自己，為什麼？虛空法界是一體。佛家尤其是大乘的教學，就是講這個道理，就是講這個事實真相。所以我們一定要用真誠的慈悲、清淨的慈悲、平等的慈悲、正覺的慈悲，慈悲就是愛，愛裡面有真誠清淨平等正覺，就稱它作慈悲。用這個心處事待人接物，用這個心來生活，用這個心來工作，這是把這個心完全導向最正確的方向，有百利而無一害的方向，佛家稱之為大菩提心。
人能有這個心，自然能放下，自然能看破，看破是對於宇宙人生真相徹底明瞭通達，放下是絕對不為自私自利，全心全力為社會、為一切眾生服務，無條件的服務，這種服務自在隨緣。
   

　　所以我們四念處讀到這一段，我們要深深去反省，妄心是無常的，剎那不住，念頭生滅就像洪水一樣，要知道如何去防範、如何去疏導。
徹底解決的方法，那是高級的佛法。讓我們捨棄妄心，常住真心，這是究竟徹底正本清源的方法，佛法裡頭有。契入這個境界，大乘經裡面講法身大士，契入這個境界才是真正究竟圓滿。
（摘自淨空法師《佛說十善業道經講記》）