有關消業問題

Dicky

如果一個學生每天都努力不懈地讀書,以至每天不眠不休地把大部分時間花在讀書,不休息和不娛樂,可是,成績仍然不理想,這個學生是否已在努力過程中消了一些業障,苦業?

stanley

大般涅槃經 卷第三十六 憍陳如品下(二) 云 :

佛告阿難。是娑羅林外有一梵志。名須跋陀。年百二十。雖得五通未捨憍慢。獲得非想非非想定。生一切智起涅槃想。汝可往彼語須跋言 : “ 如來出世如優曇花。於今中夜當般涅槃。若有所作可及時作。莫於後日而生悔心”。
阿難。汝之所說彼定信受。何以故 ? 汝曾往昔五百世中作須跋陀子。其人愛心習猶未盡。以是因緣信受汝語。……

時須跋陀到已。問訊作如是言：瞿曇。我今欲問隨我意答。
佛言。須跋。今正是時。隨汝所問。我當方便隨汝意答。

瞿曇。有諸沙門婆羅門等作如是言：一切眾生受苦樂報。皆隨往日本業因緣。是故若有持戒精進。受身心苦能壞本業。本業既盡眾苦盡滅。眾苦盡滅即得涅槃。是義云何？ ……


A)佛言。……
a)仁者當知。一切眾生有過去業。有現在因。眾生雖有過去壽業。要賴現在飲食因緣。


b)仁者。若說眾生受苦受樂定由過去本業因緣。是事不然。何以故 ？
仁者 ：
一)譬如有人為王除怨。以是因緣多得財寶。因是財寶受現在樂。如是之人。現作樂因。現受樂報。
二)譬如有人殺王愛子。以是因緣喪失身命。如是之人。現作苦因。現受苦報。


仁者。一切眾生現在因於四大時節土地人民受苦受樂。
是故我說。一切眾生不必盡因過去本業受苦樂也。

c)仁者。若以斷業因緣力故得解脫者。一切聖人不得解脫。何以故 ?
一切眾生過去本業無始終故。
是故我說。修聖道時。是道能遮無始終業。

(註 : 故知 皆是帶業往生)

d)仁者。若受苦行便得道者。一切畜生悉應得道。
是故先當調伏其心。不調伏身。

以是因緣。我經中說。斫伐此林。莫斫伐樹。何以故 ? 從林生怖。不從樹生。欲調伏身。先當調心。心喻於林。身喻於樹。


B)須跋陀言 : 世尊。我已先調伏心。
佛言 : 善男子。汝今云何能先調心 ?
須跋陀言 : 世尊。
“ 我先思惟欲是無常無樂無淨。觀色即是常樂清淨。作是觀已。欲界結斷。獲得色處。是故名為先調伏心。

次復觀色。色是無常如癰如瘡如毒如箭。見無色常。清淨寂靜。如是觀已。色界結盡。得無色處。是故名為先調伏心。

次復觀想。即是無常癰瘡毒箭。如是觀已。獲得非想非非想處。是非想非非想即一切智寂靜清淨。無有墮墜。常恒不變。是故我能調伏其心。”

佛言 :
“善男子。汝云何能調伏心耶 ? 汝今所得非想非非想定猶名為想。涅槃無想。汝云何言獲得涅槃 ?

善男子。汝已先能呵責麁想。今者云何愛著細想。不知呵責如是非想非非想處。故名為想。如癰如瘡如毒如箭。

善男子。汝師欝頭藍弗利根聰明。尚不能斷如是非想非非想處。受於惡身。況其餘者。”


C)世尊。云何能斷一切諸有 ？
佛言。善男子。若觀實相。是人能斷一切諸有。

須跋陀言。世尊。云何名為實相 ？
善男子。無相之相名為實相。

世尊。云何名為無相之相 ?


善男子。一切法 : 無自相他相及自他相。無無因相。無作相。無受相。無作者相。無受者相。無法非法相。無男女相。無士夫相。無微塵相。無時節相。無為自相。無為他相。無為自他相。無有相。無無相。無生相。無生者相。無因相。無因因相。無果相。無果果相。無晝夜相。無明闇相。無見相。無見者相。無聞相。無聞者相。無覺知相。無覺知者相。無菩提相。無得菩提者相。無業相。無業主相。無煩惱相。無煩惱主相。

善男子。如是等相。隨所滅處。名真實相。

善男子。一切諸法皆是虛假。隨其滅處是名為實。是名實相。是名法界。名畢竟智。名第一義諦。名第一義空。

善男子。是相。法界。畢竟智。第一義諦。第一義空。
下智觀故得聲聞菩提。
中智觀故得緣覺菩提。
上智觀故得無上菩提。


D)說是法時。
十千菩薩得一生實相。
萬五千菩薩。得二生法界。
二萬五千菩薩得畢竟智。
三萬五千菩薩悟第一義諦。是第一義諦。亦名第一義空。亦名首楞嚴三昧。
四萬五千菩薩得虛空三昧。是虛空三昧亦名廣大三昧。亦名智印三昧。
五萬五千菩薩得不退忍。是不退忍。亦名如法忍。亦名如法界。
六萬五千菩薩得陀羅尼。是陀羅尼。亦名大念心。亦名無礙智。
七萬五千菩薩得師子吼三昧。是師子吼三昧。亦名金剛三昧。亦名五智印三昧。
八萬五千菩薩得平等三昧。是平等三昧。亦名大慈大悲。
無量恒河沙等眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。無量恒河沙等眾生發緣覺心。無量恒河沙等眾生發聲聞心。
人女。天女。二萬億人現轉女身得男子身。
須跋陀羅得阿羅漢果。