靜止的流水

會腐敗的肉

靜止的流水---阿姜 查 尊者  (節錄)
    

現在，請你用心聽，不要允許你的心追隨其他事物而迷失。

   

　想像這種感覺──當你獨自地坐在山上或森林的某個地方，坐在這裡，當下，有什麼呢？

  

只有「身」和「心」這兩樣東西，如此而已。

  

　現在這個坐在這裡的外殼裏所含藏的一切叫做「身」。

　而在每一刻中覺知和思考的則是「心」。

  

　這兩樣東西也叫做「名（ nAma ）」和「色（ rUpa ）」。　「名」，意思是指沒有「色」或形體。

   

　所有的念頭和感覺，或受、想、行、識四種精神上的蘊（ khandha ），都是「名」，它們沒有形體。

  

　當眼睛見到形體時，那個形體叫做「色」，而那時的覺知叫做「名」。　它們總稱為「名」和「色」，簡單地說就是「身」和「心」。

  

    要了解：當下這個時刻坐在這兒的，只有「身」和「心」。

   

　可是，我們常把這兩樣東西給互相混淆了。 如果你想得到平靜，就必須知道它們的真相。目前，心的狀態仍是未訓練的──污穢而不清明，還不是清凈的心。

我們必須透過修習禪坐來進一步訓練這顆心。

  

    有些人認為， 禪坐的意思是以某些特殊的方法坐著，可是，事實上站著、走著和臥著都是禪修的工具，你可以在一切時中修習。

  

修行，從你自己的心和身開始，視它們如無常，其他的一切事物也都如此。
  

當你認為食物可口時， 就記住這點，你必須告訴自己：「不穩定的事！」你必須先打擊它才行。 可是，通常每次都是它打擊你，是不是？

     

    如果你什麼都不喜歡，你會因此受苦，事物就是這樣來打擊你的。

   

   「如果她喜歡我，我也喜歡她。」它們又再次打擊我們，我們從來沒機會反擊回去。

   

    你必須這樣來看待它：不論你何時喜歡任何東西，只要告訴你自己：「這不是穩定的事！」為了真正地見到佛法，你必須違反自己的意願。

   

    在一切的姿勢    行、住、坐、臥......。你在任何姿勢中都可以經驗到嗔怒，對不對？

   

　你在走的時候、坐的時候、臥的時候，都可以生氣； 在任何姿勢中都可以經驗慾望。 因此，我們的修行必須擴大到所有的姿勢──行、住、坐和臥，而且必須定期的做。別光做表面工夫，真實地去做！

   

    坐禪的時候，有些事物可能會生起，一波未平，一波又起。 不論這些東西何時升起，只需告訴自己：「不是確實的，不是確定的。 」在它抓著機會打擊你之前，先打擊它。

   

    現在，這一點是相當重要的。 如果你知道所有的事物都是無常的，你的一切思想，就會逐漸清晰， 當你反觀一切流失的事物的不穩定時，你會明瞭一切事物都是一樣的。

       　

    無論任何東西何時升起，你只需要說：「噢！又來了一個！」

  

    你曾看過流動的水嗎？

　你曾看過靜止的水嗎？

　如果你的心是平靜的， 它會猶如靜止的流水。 你曾經看過靜止的流水嗎？

  

　你看！你只見過流動的水和靜止的水，對不對？

   

　可是，你從未見過靜止的流水。

  

　它就在那兒，就在你的思想，法帶你到達的地方；　即使心是平靜的，你仍然可以增長智慧。

   

　你的心將如流動的水，但卻是靜止的。

   

　心幾乎完全靜止，不過卻依然在流動。

   

    因此，我稱它做「靜止的流水」。

  

    智慧可由此生起。

乘璦

隨喜

至欽

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