《成佛之道—殊勝證悟道前行法》之4

至欽

四力懺悔

　　為了要完全地淨化惡行，行者需要四種力量：

依止力、懺悔力、對治力（the strength of the antidote）、誓願力。

　　為了清淨我們自己，行者需要一個報答發露自己錯謬、供養自己的懺悔之力、予彌補過去自己惡行之果。在這個修法中，依止處是金剛薩垛。我們觀想他在我們頭頂上，無比祥和的微笑著，像一座被十萬太陽之光所眩照的光耀雪山般的雪白燦爛。他以金剛雙盤坐姿，坐在一朵千瓣白蓮花與月輪之上。他的右手持以黃金金剛杵在心的中央,左手持一銀金剛鈴在其膝上。他被五種絲綢衣飾和八種珠寶莊嚴等十三種報身莊嚴裝飾著。金剛薩垛與其明妃金剛托巴（多傑森瑪 vajratopa rdo-rje snyems-ma）雙運中，其明妃右手持一彎刀，左手拿一頭骨杯（噶巴拉），充滿著不死甘露（amrita）。我們應觀想金剛薩垛並非血肉所成，而是像虛空中的彩虹般透明、空。然而，他不僅僅是像彩虹般的一個身體的顯現；他是被一切諸佛的智慧和慈悲所充滿著。把他當作你慈愛的根本上師，而他正以金剛薩垛的身相顯現。

   

　　第二種力是對我們過去的行為，深切、廣大的懺悔。如果你已無知的吞下了一顆強力毒藥，當你接近死亡時，你一定會感到絕望。同樣的，直到現在我們仍未能覺醒到，過去多生以來因犯下惡行而累積的毀滅力。今天，終於瞭解到我們漂泊於輪回中的原因，及我們一切的痛苦都是源自這些惡行，因此我們對過去這麼輕率拙劣的行為，感到強烈的懺悔。如果我們不如此懺悔，我們將會繼續積聚惡行並使我們的痛苦永存；但現在我們瞭解到我們必須淨化我們自己，所以我們轉向金剛薩垛來祈求懺罪、淨化的方法。

　　為何我們在這淨化法中選擇修持金剛薩垛法呢？因為他過去發願為一切眾生而成佛時，他發願：“當我圓滿成佛時，願一切眾生之障礙、無明、惡行，只要籍著聽聞我的名字，看見我的身相、意念我或念誦包含我名號在內的真言，都被清淨。”

　　僅僅懺悔是不夠的，行者還必須把各種淨化自己的方法付諸行動。這些是透過強烈的對治力而達成的。將你全部的心轉向金剛薩垛，相信由於他是一切壇城至高無上的慈悲者，一切諸佛的合集，具足清淨你的障礙之能力。在你的頭頂上如先前所述地觀想金剛薩垛，在他的心中有個月輪，上有白色種子字“吽”為百字明所圍繞。

並如下念誦：

“啊! 在我頭頂上有一朵蓮花與月輪，

安坐上師金剛薩垛與明妃。

從他的心中咒鬘流出甘露，

淨化了甘露、邪煞、惡行和污染。”

然後盡力持誦百字明越多越好。

　　持誦時，要對金剛薩垛生起強烈的虔信心，想著：“由於我此生與一切過去生中之行為，故我陷於此輪回的悲慘境遇中。請立刻賜予您的加持力以清淨我，否則我將永遠繼續在輪回中。”

    我們的熱切請求，以雙手交抱、熱淚盈眶的虔敬之心，召請金剛薩垛的智慧意來淨化我們的惡行。由於我們的祈請力，從他心中的“吽”字，開始流出具有金剛薩垛一切智慧、慈悲和大力的甘露。此甘露完全充滿了金剛薩垛及其明妃，並且從他們的雙運處、各腳趾與身上所有的毛孔流出。流經金剛薩垛安坐其上的千瓣蓮花，在我們的頭頂上進入最高處的梵穴開口。

　　甘露經此梵穴流注全身，完全地洗淨我們一切的障礙與不清淨，令障礙與不清淨從我們身上的毛孔和開口處流出。我們的疾病以濃、血的形象流出；邪煞以蟲、蠍和蛇的形象流出；而心理障礙則如黑色、煙黑的液體流出。這甘露的清淨之流極具力量，像是洪水沖走村莊裏的所有樹木、岩石般地沖走我們的一切障礙。

　　在這些障礙流出我們的身體時，我們下面的地面裂開，下裂至地下七層。在那兒有個張大嘴巴的紅色公牛般的死主――閻魔王。這些骯髒的液體進入他的嘴裏，當他吞下時又轉化成甘露。現在我們的一切業障、我們過去所作，皆已轉化成智慧，完全地被淨化了。同樣地，不僅是我們的身體被淨化，甚至連一般的組織和元素――我們的血、肉、骨與皮，都不再是粗劣的物質體；它們也變的象由光所組成般。我們的內外是完全清淨和光明的。接著，我們想這只紅牛與過去所有冤親債主，都完全地被滿足了。地面再度緊合，而我們業已完全地被清淨，我們的身純淨而且透明得如同水晶般。

　　從金剛薩垛所流出之不死甘露仍不斷地流下，逐漸地充滿我們的全身。當它注入到我們頭頂時，我們便領受到金剛薩垛的身加持，如殺生、偷盜、邪淫等一切由我們身體所造之惡行皆被淨化，並且得到了寶瓶灌頂，植下了證悟諸佛化身的種子。當甘露流到我們的喉嚨時，我們領受到金剛薩垛的語加持，如妄語、無明、無用閒雜語、詆毀中傷語、粗俗刺耳語等，由我們口業所造之惡行悉被清淨，我們得到了秘密灌頂，並被種下了證悟圓滿樂身――報身的種子。然後，當甘露流下到我們的心時，我們領受到金剛薩垛心意的加持，我們一切不好的念頭――如憎恨嫌惡、嫉妒和邪見等都被清淨，我們領受到第三（智慧）灌頂，並被種下證悟法身――絕對身的種子。最後，當甘露抵達我們的部中央時，所有身、語、意識細的污染都被清淨，我們得到樂金剛薩垛堅固的智慧加持，被種下了證悟一切諸佛不變的堅固身――金剛身（vajrakaya）的種子。然後我們念誦下面對金剛薩垛的祈請而結束:

　　“救護者，我曾因無明和愚癡，破戒、減損三昧耶。上師與救護者，請為我之皈依處。卓越超群的金剛持有者，大慈悲的示現，眾生之尊，我皈依您。我懺悔、懊憾一切關於根本和支分三昧耶戒的身、語、意墮落、違犯與錯謬。請清淨和淨化所有的惡行、障礙和習氣。”

     我們一說完這段後，我們要想：不僅是我們的污染和障礙，就連一切眾生的污染和障礙，也都完全地被淨化。在我們祈請後，金剛薩垛十分高興的笑著說：“佛子，你的一切障礙現在皆已被清淨。”然後念誦：“金剛薩垛化光並融入我身。”

　　當金剛薩垛融入我們的刹那起，我們便不再具有凡夫身而變成了金剛薩垛――與智慧明妃雙運中。在我們的心中是一個白色的月輪，其上有一個“嗡班雜 薩垛 吽”(藏音：om benzar satohung)六字心咒所環繞的藍色“吽”字。前面――我們當作是東方，為白色“嗡”字；右邊――南方，是黃色的“班雜”；後面――西方，是紅色的“薩”字；而我們的左邊――北方，是綠色的“垛”字。

　　無量的彩光從“吽”字與心咒諸字放射出，放至十方佛土對諸佛菩薩做廣大的供養。接著，我們想，諸佛已接受了我的供養回以他們的加持力，他們的一切慈悲、智慧和大力，以光線的形式融入我們。如同陽光落在花苞上，而蓮花開始盛開般，金剛薩垛亦變得更加光輝燦爛而圓滿。

　　然後我們觀想從我們自己的身體與咒鬘諸字，放無量光充滿了我們周圍的宇宙。宇宙便不再是一個一般的不淨之地，而成為金剛薩垛的完美淨土――極樂的佛土。有情眾生們也都不再是凡夫，所有的男性都具有了金剛薩垛的形象與本質，所有的女性都具有的智慧明妃――金剛托巴的形象與本質。

　　東方的所有眾生變成了堅固部，金剛部的白金剛薩垛及其明妃；南方的一切眾生都變成了寶部的黃色金剛薩垛及其明妃；西方一切眾生都變成了蓮花部的紅色金剛薩垛及其明妃；北方的一切眾生都變成事業部的綠色金剛薩垛及其明妃；中央的一切眾生都變成佛部的藍色金剛薩垛及其明妃。所有的這些眾生都不斷地持誦著百字明咒，咒音充滿了整個虛空。

　　如此，一切外相、聲音和念頭都不再平凡，而是智慧的真實展現。外器世界即是淨土，而其中的眾生都是金剛薩垛與其智慧明妃的化現；一切的聲音都是心咒的迴響，而念頭即是樂空的自然展現。

     接著我們盡力多持誦此六字真言。在該座修法的最後，整個外宇宙與其中的眾生，開始由外而內的融入我們自身的金剛薩垛與明妃。然後明妃融入金剛薩垛中，金剛薩垛化光並融入我們心中的咒裏。真言諸咒字皆一一化光，終而融入中央“吽”字。僅留下廣大、光明的空性。如此坐一會兒，單純地止於那個極純簡而離於一切概念和執著的境界中。

　　一會兒後，當我們開始出此定且念頭再度從心中生起時，我們應認為一切外在顯相都是淨土、一切眾生都是本尊、一切言聲都是咒音，而一切念頭都是智慧。我們如境之心已籍由金剛薩垛修法而拭淨，一切現象的本性均清楚地顯現於其中。

　　為了使我們的清淨持久，我們必須應用第四力――誓願力。這意指著要有即使在犧牲我們生命的時候，也不再重蹈墮落惡行之覆轍的堅定不移的決心。因我們如今已知惡行即是引起我們的痛苦並令我們沉擱於輪回中。

      

    結束時，我們深切地將此功德回向一切有情眾生，並說：“依此功德，願一切有情眾生速達金剛薩垛之境地。”將由此修法所得之一切利益，完全地供養給一切有情眾生。我們不應以為功德被他們分掉了，而應認為每一個眾生都領受了這全部的功德。

　　回向功德時，我們應保持心念在無回向者、無被回向的對象、無回向之行為的究竟實相中，如此的保持在離於執著和概念之中。

     

　　百字明必須持誦十萬遍，以及六十萬遍的六字短咒。直到你已圓滿了百字明的持誦次數後，只要在每一座修法前段持誦幾遍長咒，接著便應專注於短咒的持誦上。

　　我們應牢記禪修金剛薩垛，即如同禪修一切諸佛；達成金剛薩垛的證悟，即等同成就一切諸佛特質。更甚者，金剛薩垛心咒――百字明咒，即是百尊寂靜與忿怒本尊於此音聲形式中，金剛薩垛他自己就是一切智慧和力量的具體化現。如果我們每天全心專注觀想甘露流注下來與淨化，如此地持誦二十一遍百字明咒，就不會有任何誓願或三昧耶的違犯損害，同時也沒有任何不能被淨化的障礙。

　　如果我們毫無散亂的持誦百字明咒一百遍，那麼即使是所謂的五逆重罪（sin with immediate effect）也能輕易地被清淨。如果我們修持此法，一切諸佛都將會視我們如同己出，而我們精神體驗和究竟證悟的障礙都將被遣除。

sunlife

讚揚 至欽師兄慈悲指導!

“ 為了清淨我們自己，行者需要一個報答發露自己錯謬、供養自己的懺悔之力 ”


占察善惡業報經 亦云 :

善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定，無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習惡心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁；以犯重禁故，若不懺悔令其清淨而修禪定智慧者，則多有障礙，不能剋獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見，是故當先修懺悔法。欲修懺悔法者，當三時稱名，一心敬禮過去七佛及五十三佛，次隨十方面，一一總歸，擬心遍禮一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖、廟塔、一切佛事；次復總禮十方三世所有諸佛。又當擬心遍禮十方一切法藏。次當擬心遍禮十方一切賢聖。然後更別稱名禮我地藏菩薩摩訶薩。

弟子合十