佛法與世俗法之別

至欽

佛法與世俗法之別-梭巴仁波切

  

有一個噶當行者的故事，可以用來說明何謂佛法:

有一天，阿底峽尊者的譯師種敦巴，遇見一位老人在繞塔。

種敦巴問道：「你在做什麼呢？」

老人說：「我在修行。」

種敦巴答道：「繞塔是好事，不過，如果你去修行，不是更好嗎？」

老人便不再繞塔。

  

他想，種敦巴所謂的修行，意思大概是讀經。

於是他開始讀經典。

之後，有一天種敦巴到來，遇見老人在誦經，種敦巴又問：「你在做什麼？」

老人說：「我在修行。」

種敦巴又回答：「讀經典是好事，不過修行不是更好嗎？」

   

老人想，或許種敦巴說的修行，是指禪修。

於是他不再誦經，開始禪修。

又有一天，種敦巴來了，看見老人在禪修，便問道：「你在做什麼？」

老人說：「我在修行。」

種敦巴還是說：「禪修是好事，可是修行豈不是更好嗎？」

   

老人感到很困惑。他已經試過所有這些事情。每次他都認為：「這是修行，這是佛法。」最後卻搞不清楚到底什麼才算是修行。

  

所以，老人問種敦巴：「你說的修行，到底是什麼意思？」

種敦巴答道：「捨棄今生。」

  

種敦巴所說的重點，不在於強調遠離一切東西，去做乞丐，一文不名。

重點不在那上面。

一個人可以住在非常偏僻的地方，隱居不見任何人，穿破衣，一無所有，照樣有可能不是在修行。

即使外表看起來像這樣，還是不如法。

  

就算長年不見任何人，隱居起來禪修，不吃東西，光是那樣，不見得就是在修行。

因為他可能是為了今生得到名聲，才那麼做。

表現出樸實的樣子，過著一文不名的生活，穿破衣，諸如此類，為的是博得其他人尊敬，稱讚你在修行，已經捨離今生。

  

縱使一個人不見任何人，在偏僻的地方隱居，不吃東西等等，達好幾年之久，只要他所做的那一切，發心是為了今生要獲得好名聲，贏得尊敬等等，那麼，那一切都是在造不善業。雖然外表看起來出離了，其實，只要是出於今生要獲得其他人的尊敬、讚譽，這些遠離家鄉、塵世的行徑，就和佛法不相應。貪著今生安樂的發心，造成這一切不善業。

   

總之，如果一個人不懂得如何修行，雖然他住在偏僻的地方，長年禪修，恐怕沒有一件事和佛法、聖法相應，全部都成為世俗法，一輩子都在造不善業，形成惡趣因。

儘管在偏僻的地方隱居，不吃不睡，不見任何人，所做所為卻完全是造惡業，生命浪費在造惡業，惡趣因。像這樣，說起來是修行，其實是貪執今生。

這使得聞思修的行為，和佛法不相應，不能讓每天的日常活動，諸如走路、坐著、睡覺、工作等等這一切，全部和佛法相應。甚至連聞思修之類的傳統修行方式，也無法成為法行。貪著是這一生所有問題的根本，造成今生所有的困境。

  

即使試著禪修一小時、十五分鐘，甚至僅僅五分鐘，內心卻從來沒有平靜過，不斷受干擾、分神，沒有辦法好好禪修，繫念在所緣境上面。就是唸一圈一百零八遍的六字大明「唵嘛呢叭美吽」，都不能夠一心不亂地專注，做好禪修，反而頻頻分神。

一天僅持誦一圈真言，甚至都不能修得圓滿，整個時間在散亂中耗掉。這一切都是貪執今生所引起的。

一個人想要修行，也抽得出時間修行，所修的卻不是純淨的佛法，這是貪執今生的過患。

  

在念死無常一節，提到不憶念無常和死亡，有六種過患。其實，那些也是貪執今生的過患。由於沒有捨離、放下、斷除這份貪著，才不憶念無常和死亡，因而不記得要修行。

縱然萌生修行的念頭，卻老是一再拖延，下個月、明年等等。那也是出於貪執今生的俗慮，世俗法的惡念。所以，一個人即使設法抽出時間修行，也嘗試修行，由於貪著世俗法的惡念，還是不能夠修得清淨。

  

進一步說，由於不能夠如法的修行，不能夠防護業行，不能夠持戒，使得一個人作惡多端，這也是世俗法的惡念，貪執今生使然。為什麼一個人的心流，會充塞著堆積如山的惡業，死到臨頭的時候，不能夠死得安詳、快樂、滿足，反而帶著重大的哀傷而死？

這是由於不曾修行，今生累積的所有惡業，使人極度憂慮、恐懼惡趣苦，帶著這樣的心情死去。追根究底，還是由於貪執今生的緣故。

  

人往往有充裕的時間，做無意義的活動，吃、喝、睡覺等等，以及其他許多事情，卻找不出時間修行。一個人找得出很多時間做無意義的活動、消遣，卻很難找得出時間修行。世俗法的惡念，導致這一切過患。這個敵人一直安住在心中，恆時妨害自己，不能修行，無法獲得來生的安樂，解脫輪迴，乃至成就佛果。

世俗法的惡念，貪執今生，也是疾病基本的主因，帶來癌症、愛滋病等等。尤其是愛滋病，無疑是得自這個肇因。我們不妨審查疾病的根由，它的演化過程，推敲疾病的原因。

疾病固然有其外在的助緣，不過，它的內因究竟是什麼？

是什麼導致疾病外在的助緣—─諸如鬼神、魑魅、龍、人及其他眾生，加害自己？

是什麼促使外在的環境因素構成生命、健康的問題？

  

到底是何種心態召來疾病？

如果我們探本溯源，審察疾病的根源、演進以及和心態的關連性，像這樣審察之後，會發現疾病大都基於世俗法的惡念，貪執今生。

所以，最有力的解決之道，是克服、斷除這種惡念、貪執。這樣一來，不管我們在日常生活之中，從事什麼活動，吃飯、走路、睡覺等等，乃至聞、思、修，一切都會成為法行，每件事情都是在修行清淨的佛法。