六字大明咒法要

至欽

六字大明咒法要 -珠脫仁波切
      

如果未得暇滿人身只有造罪無法聚集資糧，具有暇滿人身就有修行的特殊條件，沒有人身就無法修行，譬如生為狗的話，就無法以身頂禮、也無法持咒、祈求佛菩薩，而利用暇滿人身，最基本的以身頂禮、誦經、祈導佛菩薩卻可以辦到，只是我們沒有去做而已。   

對於修法的內容，世尊傳授了八萬四千法門，如果我們不去修行，如此殊勝的法門也都白費了。佛陀所傳八萬四千法門是以不同的方式傳授，以有情的智慧與根器說，分為依上等智慧與根器、中等智慧與根器、下等智慧與根器三種方式傳，雖然佛陀如此傳授教法，但對我們而言，卻是有智慧、無智慧都根本沒去修行。   

佛陀示現了善知識、或忿怒尊、或聲聞、緣覺、菩薩等不同面貌來傳授教法，我們對所傳的經、律、論一樣不修行，如象一樣放逸。

   

同樣，佛陀也示現國王的面貌來傳法，現在所傳的六字大明咒是佛陀示現為國王松贊干布所傳授的。   

其緣起是：因為國王的父母忙碌一生，年老時想要學佛，但對於深廣的經典已學不了多少的情況下，希望能以一句佛法來修持，國王松贊干布應父母的請求，因此就傳授了六字大明咒。

        
六字大明咒是觀世音菩薩心咒的扼要，六字大明咒只有六個字是因有情眾生受生在六道之中，受生之法有四種，分別是胎生、卵生、濕生、化生。六道是人道、天道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。     

六道有情各自有不同的痛苦，一般輪迴中的痛苦是行苦，即生老病死；另外是壞苦，一開始是好的，後來卻會變質，如好吃的東西就一直吃，後來有肚子痛的情況。     

行苦是所有的有情都有，壞苦是有的有情有，有的有情沒有。六道輪迴各有各的苦，在天道是太長壽的痛苦，阿修羅道是一直與天人戰爭，人道是生命短、有生老病死苦，地獄道是有極寒、極熱等苦，畜生道是因為愚癡而被利用的痛苦，餓鬼道是飢餓之苦。

   
七世達賴喇嘛解釋天道的痛苦說，天人特別是梵天居住在城堡中，擁有無量的宮殿，與吃、穿、用數不清的享受，長相也很莊嚴，眷屬具足，但是死亡時，這一切都離開了，一下子墮入到地獄中，因為先前長時間的享受，相較現在一下子身處在地獄的痛苦，就受不了了。

所以為了消除受為天人的苦，觀世音菩薩心間發出白色的嗡字光，照耀天道，斷除有情受生天道的苦根本。

  
阿修羅有不斷與天人戰爭之苦，因為如意樹生在阿修羅道，但是果實卻長在天道，天人不斷享用其果實，阿修羅因而生出嫉妒心，與天人戰爭，因有很強的執著，內心剎那皆不得樂，為了斷除阿修羅的苦，觀世音菩薩心間發出綠色的嘛字光，在光的照耀下，斷除阿修羅的苦，我們也不受生在阿修羅道。

   
人間的苦是權力、財富等不可長保，如現在是總統，但是不能長久保有此地位，且可能會成為乞丐；人間的財物如同借用，並不安定，但人對財物本質並不了解，對此引生出痛苦，如懷疑會遺失、被盜、被偷等；又如年輕人外貌並不堅固，過一陣子就如秋天的花朵般凋零。為了斷除人的苦，觀世音菩薩心間發出黃色的呢字光，同時也傳了呢字的種子字，若能修持慈悲法門，自他二者皆會得樂。

   
畜生道有愚癡之苦，所以不斷有大吃小等相互噉食之苦，如大魚吃小魚、大的動物吃小的動物。也因為愚癡，不知道取捨之別，如老虎、獅子的外相兇猛可怕、不知取捨，不斷造作惡業。為了斷除畜生的苦，觀世音菩薩心間發出靛色的叭字光，斷除畜生之身，且祈求觀世音菩薩，持六字大明咒也能斷除畜生之身。
餓鬼有飢餓之苦，餓鬼肚子大，喉嚨很細，手腳如草般細，餓鬼得不到水喝，身體似火燃燒，如果得到水亦無法飲用。餓鬼在遠處找水，要歷經火熱之地，魔等亦會阻擾他取水，他辛苦到水邊，水卻變成濃血。以此可見萬法因緣成，天人見水時，水為甘露，人見水時，水只是水，餓鬼見水時，水成為濃血。為斷除餓鬼之苦，觀世音菩薩於是從心間發出紅色的美字光，餓鬼王虛空藏問說，光是從何而來？回答是觀世音菩薩為斷除餓鬼之苦所發出。

  
地獄中有獄卒將有情丟入鍋中火烹煮等苦，地獄有情因烹煮而死去，此時，在空中發出復生的聲音，地獄有情再度於鍋中復活，繼續受苦。為斷除地獄有情之苦，觀世音菩薩心間發出綠色的吽字光，地獄的法王是閻羅王，就問說光是從何而來？獄卒回答是觀世音菩薩為斷除地獄之苦而發出，持六字大明咒，能將墮入地獄的惡業從根本斷除。

   
觀世音菩薩的心咒雖然只有六個字，但是攝持了八萬四千法門扼要，所以祈求觀世音菩薩、持六字大明咒可斷六道輪迴之苦，受生阿彌陀佛的極樂淨土。

               
以前印度除障菩薩知道寶藏佛將傳六字大明咒的口傳，就問阿彌陀佛說能不能去取得口傳，阿彌陀佛說當然要去接受口傳，且不能空手去，要先供養、散花、供香等，才能接受口傳。於是除障菩薩帶了很多供品，至寶藏佛前，為了眾生，跪著請求寶藏佛傳授口傳，且問寶藏佛說：您的六字大明咒口傳得自何處？寶藏佛說：我在無數佛前請求口傳都未得到，最後是從阿彌陀佛處得到口傳，得到口傳時，因為教授十分殊勝，大地發出震動，我自己當下就成為八地菩薩。   

於是除障菩薩帶領比丘、比丘尼、居士百多人向寶藏佛求此口傳。此時，從虛空中發出「傳觀世音心咒的傳承」之音，並出現一面二臂、十六歲、長相莊嚴的觀世音菩薩，觀世音菩薩右手持念珠，左手持蓮花，聲音是觀世音菩薩所發出的。寶藏佛傳口傳時，大地震動，虛空同時降下花、發出天樂，請法的信眾獲得傳承的同時依其根器不同，有些獲得生起布施波羅蜜多的善根、有些獲得生起持戒波羅蜜多的善根等。

   
信眾是如何得到六波羅蜜多傳承呢？  

獲得嗡字種子字，能得布施波羅蜜多的傳承；獲得嘛字種子字，能得布施波羅蜜多的傳承；獲得呢字，能得忍辱波羅蜜多的傳承；獲得叭字，能得精進波羅蜜多的傳承；美字，能禪定波羅蜜多的傳承；吽字，能得般若波羅蜜多的傳承。
持誦六字大明咒，獲得嗡字的傳承，能得究竟成就；嘛字的傳承，能得世間共同成就；呢字的傳承，能除外在障礙的力量，外在障礙是如痛苦等；叭字的傳承，能得具有長壽、財物、金錢等能力；美字的傳承，能得攝受人、天、阿修羅等廣大權力；吽字的傳承，能除一切障礙災難。

   
持誦六字大明咒，獲得嗡字的傳承，能斷六根本煩惱中的無明；嘛字的傳承，能斷瞋恚心；呢字的傳承，能斷吝嗇心；叭字的傳承，能斷貪心；美字的傳承，能斷嫉妒心；吽字的傳承，能斷傲慢心。

   
六字大明咒的扼要是：嗡字代表觀世音菩薩之身。為何代表觀世音菩薩之身？   

如因除障菩薩請求口傳，觀世音菩薩才現身，信眾在虛空中看到十六歲、白色的觀世音菩薩，其身雖可見，但本身並無自性，要如水中之月看待，所以嗡字代表身本尊；嘛字，代表觀世音菩薩之語：觀世音菩薩在虛空中發出六字大明咒，聲音雖可聽見，但是其本性如虛空般無自性，嘛字是語本尊；呢字，代表觀世音菩薩之意：深明、無別的智慧本性，對萬法遠離戲論，持誦六字大明咒能得此成就，呢字的特點是深奧、光明、空(無自性)；叭字，代表觀世音菩薩之功德，功德分身語意功德，身的功德是馬頭明王，是觀世音菩薩的化身，能除內外障礙，內障礙是指對上師、佛菩薩所生的邪見、不敬，外障礙是天給的障礙、人所造成的障礙、龍王、非人所造成的障礙。美字，代表是觀世音菩薩之事業，事業包括息增懷誅，息是能除病患等障礙，增是能圓滿外在的事業，懷是能得威儀、權力、誅能除非人等傷害。吽字，代表觀世音菩薩之不可思議，是尊勝佛母的化身，尊勝佛母一般指空行母。     

以前有吉祥比丘尼，她是尊勝佛母的化身，那時有許多人毀謗她，她心想：毀謗我沒關係，但是他們會因此墮入地獄，就思念著如何度化他們，使其不墮地獄。於是她就手拿彎刀，在大街上揮舞，很多人看到後，又因此毀謗她，然後她將自己的頭割下，放在街上，人升至虛空中跳金剛舞，再降下來，將自己的頭放回，因為她升騰至虛空，就將尊勝佛母稱為空行母。也因為她展現三個究竟，所以又稱三究竟母。她將頭割下放在地上，表示第一個究竟，升至虛空是第二個究竟，再降下將頭放回是第三個究竟。

     
以上是六字大明咒的整體介紹。六字大明咒中「嘛呢」，表面字義是珍寶，但非一般珍寶，密意是菩提心，以男性的密杵譬喻；「叭美」，表面字義是蓮花，但非一般蓮花，密意是空性智慧，以女性的密杵譬喻。以這樣的譬喻是因為一個小孩的出生需要父母雙方，同樣的，修行要圓滿成就要方便與證空智慧無二無別雙修才可得。嗡嘛呢叭美吽是指方便、智慧無二雙修可得圓滿成就。

         
　　
持誦六字大明咒、祈求觀世音菩薩可得五種智慧，得五方佛圓滿成就，頂門的部份，能得毗盧遮那佛；喉嚨的部份，能得阿彌陀佛；心間的部分，能得不動佛；肚臍的部份，能得寶生佛；密杵的部份，能得不空成就佛。總之，為了生起菩提心，所以修觀世音菩薩，得成就時即得五方佛圓滿成就。

            
故持六字大明咒能得六波羅蜜多、得六成就、斷六根本煩惱，得五種智慧，都已經詳細說過了。接下來能不能盡心盡力是各位的努力，今天所說的六字大明咒的扼要，內容很深廣，所說的部份很簡單，不易忘記，所以每天要觀修、思維上面的內容。

        
自己的根器有三種過失：一是器的覆蓋：上師雖然開示，但是不能領受；二是器的汙垢：法雖然殊勝，自己的動機不清淨、或不專心的想著自己生意上的事；三、漏器：如器有洞，雖然注入清水，也留不住，所以今天雖然很專心聽，動機也很清淨，但是沒有以正知、正念牢記，出去就忘記了，如此對修行沒有助益。今天所說的要全面的了解是不可能的，但是對了解的部份在生活中行持是很重要的。

      
阿底峽尊者說：要遠離惡友、依止善知識，這樣說的原因是，接近惡友會自然生起很多貪、瞋、傲慢等。接近善友的話，因為他們的內心清淨，對自己的身語意三門有很大助益。            

同樣，阿底峽尊者又說：要不分晝夜觀察自己的身口意三業，與人在一起時要觀察自己的語，因為不小心就會批評別人，自己一個人的時候要觀察自己的心。