2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第四集)

釋大寬法師

2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第四集)




好！諸位放輕鬆，旁邊的人幫忙一下，先發三十條清規。旁邊的人幫忙一下，先發三十條清規。再來我們接下去再《印光大師文鈔菁華錄》。這旁邊慈悲，動作快，把它收起來，先發三十條清規。大家請坐好，法師也要，三十條清規要發一下，要不然大家在念，你們也不曉得在念什麼，沒有辦法全部背起來的。因為今天是第一天；我們人的一輩子，人的一輩子，碰到了善知識，一次就會解脫；如果這一輩子碰不到善知識，經過了五年、十年、二十年，一樣沒有辦法解脫，因為沒有人指引，自己怎麼撞都撞不出所以然。




好！跟著師父念，高雄文殊講堂清規，念：


高雄文殊講堂清規。這種聲音太小了。




高雄文殊講堂清規：
一、真觀照，保持秒秒安詳，一日明心見性，靈光普蔭人天。
二、勤念佛，念念要生彼國，念到不念而念，彌陀不從他得。
三、虔禮佛，消盡平生罪業，欲了施主供養，便是這個法則。
四、常念經，虔誠報答四恩，信口念出四句，自成大藏全文。
五、敬師長，隨力隨時供養，百孝不如一順，不可回頭倔強。
六、學老成，第一不可誇能，倡狂硬氣粗疏，神人一見生瞋。
七、教子弟，不可隨他遊戲，諄諄教誨成人，好作人中大器。
八、除懶惰，凡事向前去做，你若避懶偷安，人神那得衛護。
九、學定力，直把私心盡絕，誓死往生極樂，自然萬緣俱息。
十、近善人，死心塌地親近，學些好樣在肚，自然脫俗離塵。
十一、離惡友，一惡般般出醜，王法不怕惡人，惡人披枷帶杻。
十二、輕財物，不可千方百計，一口氣若不來，一文拿它不去。
十三、甘淡泊，自古聖賢皆然，莫嫌粗茶淡飯，有道高僧如是。
十四、持戒行，戒是佛祖正令，受戒不守毗尼，徒勞喪身失命。
十五、要聽教，不宜開口亂道，無念無住無相，佛祖開顏含笑。
十六、斷煩惱，一了千百俱了，終朝煩煩惱惱，此生那得悟道。
十七、明因果，粒粒米皆辛苦，吃了若不修行，做牛做馬還補。
十八、和大眾，慎勿互相爭鬥，聚頭說是說非，空把光陰來送。
十九、吃些虧，又要帶三分呆，心似寒灰枯木，是非從何處來。
二十、常知足，莫管衣衫淡泊，休想他人財物，不顧自己福薄。
二十一、惜物資，一針一草勿棄，隨心恣意侵損，福享與你算計。
二十二、趁少年，諸般要去向前，當此臂力強健，莫待老來悲殘。
二十三、起得早，遲起修行不了，明朝又有明朝，明朝壽命難保。
二十四、口謹默，不可多嘴饒舌，若然惹是招非，地獄少你不得。
二十五、立主意，務使頓明心地，妄為顛倒攀緣，阿鼻誰人可替。
二十六、忍人辱，忍辱天下和睦，此章佛祖真傳，忍辱少罪多福。
二十七、遠俗事，俗家人事如麻，杜絕塵緣煩擾，自然別有生涯。
二十八、斷妄心，妄心好事難成，若依妄心行事，必有禍患臨身。
二十九、達道理，切莫非人是己，謙和每讓三分，相見人人歡喜。
三十、　信佛法，三藏一口吞卻，方知源遠流長，可接佛祖一脈。




文殊講堂四大根本戒規：
一、不說是非，二、不聽是非，三、不傳是非，四、不打妄語。




菩薩學處：
一者禮敬諸佛，　二者稱讚如來，　三者廣修供養，　四者懺悔業障， 五者隨喜功德，　六者請轉法輪，　七者請佛住世，　八者常隨佛學， 九者恒順眾生，　十者普皆回向。




住如來家修六和敬：
一者見和同解，    二者戒和同修，    三者身和同住，四者口和無諍 ，   五者意和同悅，   六者利和同均。




好！底下師父念就可以，每逢初一、十五日，於佛前恭誦一遍，如法修行，必成佛道。




好！清規收起來，我們發《印光大師文鈔菁華錄》，在旁邊的人就幫助一下。請翻開 《印光大師文鈔菁華錄》，二四頁。上次我們打佛三講到二三頁。今天這個課程可就非常重要，往不往生就看這三天的開示，有沒有認識淨土的信願行。二四頁，




【二   誡信願真切】


這本《印光大師文鈔菁華錄》是怎麼來的呢？就是印光大師當時候，在與這些出家眾和在家居士來信，他們所問的問題，印光大師的回信。因為印光大師他這個口才不好，他有這個口吃，印光大師這個講話就。。。。。他這個口吃，你聽得懂嗎？就是大舌頭。所以，他沒辦法講經，他有口吃，那麼印光大師就用寫信的，人家問他，然後他就給人家回答這個佛法。後來的人，認為印光大師這個回答，有助於末法時代的修淨土的人，有很深的啟示跟重點，因此就開始收集。你收到印光大師回函，法師也收到他的回函，再把它收集起來，把這些收集起來的印光大師的信件，重新再編類、編排，編排，然後把這個重複的東西刪掉，剩下來的，留下來的，就是我們今天的《印光大師文鈔菁華錄》。這個就是集中印光大師一輩子他的回信，這個信裏面的菁華把它集合起來。知道嗎？就是今天我們看的這一本，《菁華錄》。




誡信願真切，這個「誡」就是警告，我們一定要深心、要切願。這個真切就是不是玩假的，他是玩真的，要想了生死，必需要深信淨土，深信阿彌陀佛大悲願力，也同時發這個真切的願力，時時刻刻都嚮往極樂淨土。因為這個世間非常的苦，什麼都是煩惱，有錢，有錢的煩惱；沒有錢，沒有錢的煩惱；男人有男人的煩惱；女人有女人的煩惱；有家庭，有家庭的煩惱；沒有家庭，也有沒家庭的煩惱。是不是？我們為了生存在這個世間，造了多少的殺盜淫妄的惡業，只是為了吃一口飯吃。所以，由於眾生不學佛，不知道因果的可怕，他又為了生存，面對這個無奈的生存，就變成編織了很多的謊話，或造了很多的惡業，而自己並沒有感覺，我為了活下去必需這樣做。所以他的心中充滿著無明，並沒有人指導他，說這個是違背因果的，也不懂得修福，也不懂得修慧，也不知道要怎麼修行了生死，講因果，他也不信，講極樂世界，他更不相信。因此有善根福德因緣的人，才能夠接觸正法，才有機會接觸這個淨土宗，深信念佛，真切的發願，求生淨土。諸位看二四頁，




【甲   示真信切願】


這個真當然就不是假的。【◎所言信者，】佛法所講的這個信。【須信娑婆實實是苦，】【極樂實實是樂。】【婆娑之苦，】就是等於娑婆。娑婆之苦是【無量無邊，】【總而言之，不出八苦。】我們這個世間的苦，大概的分類就是這樣，【所謂生、】一出生就苦，沒有一個小孩子出生，他會笑的，都是苦的，呱呱落地。再來，我們慢慢的成長，新陳代謝，有一天他是會【老、】接下來有生【病、】有時候我們到加護病房，去看一看那個不幸，那就真的能夠覺悟，還不必到我們病到那一種那麼嚴重。當一個人這個肉體快接近往生了，或者是突然有重病，或者是癌症，大家去看一下，就知道那個病苦有多可怕！【死、】人人都恐懼死亡，大家都不想死亡，每一個人都想要多活一點時間，貪生怕死。【愛別離、】最親愛的人別離的時候，哭得死去活來；可是，佛告訴我們：任何一件事情，有聚，它就一定有散；有合，就一定有離，不會有任何的例外的。你想想看，你這個父母親，你年輕的時候、小時候這麼的照顧你，父親的嚴格、母親的愛；現在父母親都走了，很快，一個一個就走了，愛別離。再來就【怨憎會、】跟你沒緣的人，偏偏這樣見面；出家人也會有的，怨憎會，一出家，他宿世的惡因緣現前，現前，怨憎會。彼此之間，內心都怨恨對方，又不得不聚在一起，怨憎會。一般這個怨憎會就是指仇人相聚，你看這個黑道的，互看不順眼，就拿武士刀互砍。現在拿武士刀沒什麼稀奇了，現在都是動槍，動槍的，所以這個怨憎會，一碰到就沒命了。【求不得、】每一個人都有求不得的苦，是不是？你看看這個韓國，這個韓國，只要一到大學聯考，只要到大學聯考；他們也很喜歡算命，韓國也排八字，韓國人排八字，受到中國的文化影響，只要到大學聯考，所有的母親、父親，他都會到觀世音菩薩前面去坐下來，穿得很乾淨的衣服，在佛菩薩面前、觀世音菩薩面前，求了好幾天、好幾夜。你就看看韓國，那個孩子在大學聯考的時候，穿的都是很乾淨的衣服。那電視上一報導出來，每一個韓國的父母親，哎呀！都在菩薩的面前磕頭，希望孩子們考好一點。但是，大家都想考進去韓國的一流大學；但是，不見得滿大家的願，有的人考上，有的人考不上。




諸位！考上大學有幾個條件，一、要有實力，天下沒有白吃的午餐，要有實力。二、要有人指導，你有實力，沒有人指導，會考得不好，要怎麼樣考試。第三、還要帶一點運氣，考試要帶一點運氣，你讀的它統統出來，那就賺到了！對不對？你讀的它統統沒出來，那就阿彌陀佛！所以這個考試實在是很難的，有的人考運非常好；有的人考運就非常非常的不好，這個要加一點運氣。所以，這個求不得，幾乎每一個做父母親的都有這樣的苦衷。【五陰熾盛。】這個「熾」就像火在燒一樣，我們人這個身心，都是刹那生刹那滅的，內心煩惱得不得了，而這個色身就像火在燒一樣。古時候，祖師用這個蠟燭來比喻人的生命，當我們一出生的時候，就點燃的蠟燭，從一出生就走向死亡。這一根蠟燭一點，有了生命，就知道，有一天這個蠟燭會慢慢的燒盡，能量會慢慢的燒盡。這一根蠟燭燒到最後剩下一點點，有一點點燈芯，到最後，熄了！所以這個世間，唯有佛陀提早覺悟。




【此八種苦，貴極一時，】貴極一時，有時候我們很尊貴。【賤至乞丐，各皆有之。】貴極一時，像皇宮，是不是？像英國的女皇，英國女皇；或者是戴安娜王妃。你看，剛剛說世紀的大婚姻，你看，她生了二個，結果王妃也是死了，一下子就走了。賤至乞丐，各皆有之。有的人更慘，像我們講堂旁邊的流浪漢也很辛苦，這些街友有一餐沒一餐的，我們看了也難過。【前七種是過去世所感之果，】前七種就是：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得，這是前七種，是過去世所感的果，業感緣起。你感了這個果，【諦思自知，】你深深的，這個諦思就是：深思就很清楚，【不須詳說，】【說則太費筆墨。】佛法，二句話就可以講好幾天。




【第八五陰熾盛苦，】就是生生滅滅，五陰熾盛就是身心都苦。像我們有一個同學，他的爸爸做木工的，他這個媽媽從小就很苦，總共生了五、六個孩子。這個媽媽因為沒學佛，每天都很痛苦，因為跟著老公，老公當木工過三餐，那個母親，這老婆也是跟著這樣子，很辛苦！再來，生下一些孩子，有時候也不怎麼聽話，後來她每次都這樣講自己，她說：我下輩子，就是寧願去做雞、做鴨、做狗，我也不願意做人，這個做人實在是太痛苦了！就是生了又病苦，老公每天往外跑，因為要過三餐啊，兒女也不見得很孝順，她就覺得活著是多餘的。身也很苦，又病苦，心煩惱得不得了，每次都想去了斷。這個就是體會到五陰熾盛苦，沒有一時一刻不是生生滅滅，滅滅生生。【乃現在起心動念，】諸位看下去，【及動作雲為，】動作就是身、口、意，雲為就是行為。內在的起心動念是意，這個動作是指身跟口，雲為就是行為。【乃未來得苦之因。】就是你瞭解萬法唯心所造，你下的什麼惡的因，你就一定會收到苦的果，苦的果。你下的是善的種，就是收到善的因，那一定的道理。




在座諸位！我們今天一百多人在這裏打佛三，你們將來，今天的念佛的因、菩提的因，將來就一定會得快樂、無量無邊極樂世界的果，這是一定的道理。這個世間除了修行人，尤其是接近佛教，懂得這個善因得善果，菩提因得菩提果，念佛因得淨土果；世間人很難碰到又深信不疑的。諸位！這個因果，看下去，【因果牽連，相續不斷；】【從劫至劫，莫能解脫。】這是指一般的眾生。【五陰者，即色、受、想、行、識也。】這個我們在《楞嚴經》講得特別的詳細，這個名詞對我們來講，一點都不陌生。【色，即所感業報之身；】之身。【受、想、行、識，即觸境所起幻妄之心。】幻妄之心就是意識心。這個所感業報之身，我們有這個色身，你看，就必需吃飯。我覺得吃飯是一件非常麻煩的事情，還不是。。。。。一點都沒有感覺到，叫做享受，這個吃飯真的很麻煩；可是你不吃會餓死。要吃飯，這個很費時、很麻煩！吃了以後又要上廁所。到極樂世界去，我們就是清淨的蓮花生，蓮花化生，就不是這個色身了。這個「色」，就是我們所感的業報之身，男人，男人的苦，女人也女人的苦，所以一輩子如果沒有碰到佛法，就永遠沒有辦法擺脫這個痛苦的色身。受、想、行、識就是觸境——接觸到外境，所起的幻妄的意識心。【由此幻妄身心等法，】【於六塵境，起惑造業；】一般世間人，不但沒有因緣聽到佛法，更不懂得什麼叫做解脫，唯有起惑跟造業。【如火熾然，不能止息，】【故名熾盛也。】在經典裏面講：經百千萬億劫，如果沒有佛陀來示現人間，來講這個解脫的正法，這世間，在經典裏面講，沒有一個能夠解脫，在經典裏面講叫做頃息無法停止。任何一個人都是這樣子的，不管你是偉人，是世間的所謂的什麼科學家、藝術學家，只要你沒有碰到佛陀的正法，那就完全沒有機會。因為他們用的是妄心、是意識心、是執著心、是分別心、是我執我見心。雖然他們講有客觀的環境，也是用解析、剖析的生滅推論，也不是真如的心。【又陰者，蓋覆義，】【音義與蔭同。】蔭。【由此五法，】色、受、想、行、識五法。【蓋覆真性，不能顯現。】【如濃雲蔽日，】就是濃厚的雲層，蔽就是遮住了太陽。太陽這個日，比喻作我們的真如本性。由於色受想行識這些生滅法，時時刻刻身心妄動，痛苦不堪，所以，蓋覆了我們的真性，沒辦法顯現，就像濃厚的雲層障蔽了這個太陽，顯露不出來。【雖杲日光輝，】杲日就是明亮，雖然有明亮的太陽的光輝，怎麼樣？【了無所損；】雖然有天上的太陽放出了光輝，是了無所損，雖然有濃雲來遮蔽著；但是，這個「雖」就是但是，天上太陽的光輝，也不會被烏雲遮蔽而有所損害。但是，【而由雲蔽故，不蒙其照。】這個雲蔽指的就是我們的無明煩惱。由於我們的深厚、厚重的無明煩惱，所以，不蒙其照，就是我們真如本性顯現不出來，沒有辦法用般若智慧照天照地，我們的真如本性，依體起用的摩訶般若，完全被障蔽起來。【凡夫未斷惑業，】【被此五法障蔽，】被這個五蘊身心障蔽。【性天慧日，不能顯現，】【亦複如是。】【此第八苦，乃一切諸苦之本。】諸苦之本就是五蘊，這個五蘊身。諸位！意思就是：所有的痛苦，都是執著這個生滅五蘊身而來的；所有的痛苦，都是執著這個臭穢不淨的五蘊身而來的。我們身苦、心也苦，是因為不瞭解五蘊本空，背後有一個真如自性，不生不滅的真如自性，我們沒辦法理解跟體悟。




所以，人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人因為不瞭解本來清淨的真如自性，不能照見五蘊皆空，執著這個身心假相的五蘊為一切的根本、享受的開始，不瞭解路走錯了，夾帶著無明跟煩惱，造一切惡業。接下來，




【修道之人，禪定力深，】諸位！這個禪定很重要，禪定是通往涅槃的橋樑，沒有這一層功夫，你就沒有辦法了生死，雖然你現在念佛，如果你不培養深厚的定力，是真正從內心裏面去放下，完全拋棄對假相的執著，那麼你的臨命終會很危險！雖然你現在念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。。。。。沒錯！很精進；可是，真正的功夫，在你內心深處的那一顆禪定的功夫。簡單講：念佛要有功夫，要佛號打成一片，要能夠去除無明煩惱，用真如本性來念佛，這個禪定的功夫日日漸深。簡單講：禪定力深是怎麼？是真正的能放得下的人，而念佛是念真佛，而不是念假佛。




諸位！六祖講的：單單佈施外面的金錢，那個是福；可是，這個念佛，這個可是要有禪定的功夫，這是真正的了生死，要有禪定的這個力道。【於六塵境界，了無執著，不起憎愛；】「憎」就是恨。禪定力深的人在六塵境界，為什麼六塵境界了無執著？是因為六塵如幻，記住這一句話，它是因緣生的東西，它不是真的。說：萬法無有真，離假一切真，這是六祖講的。為什麼叫你不要去執著五欲六塵？因為萬法它都不是真實的，它是生滅，它會敗壞的，它一定會敗壞的。所以六塵境界，了無執著，不起愛恨，「憎」就是愛恨。




所以，在座諸位！你們這一輩子，一定會碰到你所愛的人，也就是變成執著；這個要放下，要看淡一點，夫妻、母子、母女，這一輩子短暫的緣起。也有你所討厭的人，討厭的人，這一輩子不可能每一個人都讓你看得很順，不會的，一定有那個：哎呀！這個人怎麼會這麼奇怪呢？這個明明是這樣子，他又變成另外一種方式來反駁你，你就覺得對他印象不好。所以這個愛恨交織會毀掉一個人，那麼這個就失去定力了。所以，太濃厚的愛，夫妻太恩愛，諸位！這不見得很好；如果夫妻變成仇人，上法院，那也不是很好。所以，從今天起，你如果在你的家庭過得不是很順遂，老公碰到一個惡劣的老婆；老婆碰到一個不支持你的老公，以後就不要講說：那個可恨的老公！不要這樣講；那個可惡的老婆！不要這樣講。以後要這樣講：啊！我那個善知識。轉換一下，我那個善知識，這樣叫起來比較不會那麼痛苦，這樣心比較不會那麼痛苦。是不是？




以前我媽媽常常對我爸爸牢騷、抱怨，我每次都告訴我媽媽：你不要叫爸爸這樣子。喔！你爸爸怎樣。。。。。。我說：不要這樣子，他讓你生一個慧律法師也不錯啊！說：師媽，師媽！以後你叫我爸爸要叫：那個善知識，這樣你知道嗎？她說：那個我叫不出來啦！她叫不出來，那沒辦法，她叫不出來。所以這個很難去降伏這個內在的，降伏這個內在。像師父針對每一個人來講堂，我們都慈悲的對待；但是最怕的，最怕的就是那個精神出狀況的、來鬧的，來鬧的，我們也沒有恨他，沒有恨他。像有時候一些吃了那個藥、吸毒的，藥，像一個女眾，她住在梨山，這個梨山，就常常來鬧師父，我們稱她叫做梨山癡情花。喔！給這個實在“氣身汝命”，氣壞身子，你沒有三條命！因為她吃藥，她精神狀況不是很好，有時候還正常一點。喔！就是一直來鬧，佛菩薩叫我們不能恨她；但是，這個鬧到實在不行。這個講堂也有劫數，我告訴你：這個講堂成立二十年來，那個女眾，女眾精神出狀況的，一直來找師父麻煩的，很多，叫起來大概有三、四十個，每年都會。奇怪！我們很高興，這個精神病的已經離開了，明年又來一個！這個二十幾年來，文殊講堂沒有一年停止過，而且有時候更嚴重，一次來二個！以前我被那個氣到實在是不曉得該怎麼說，每年常常的，中秋佳節、端午節、農曆年，她一定會在樓下等我，等師父，說：你為什麼拿這個中秋月餅來做什麼？從早上一直站著，她就是不走，她站到中午，說：我來聚會啊，我來找我老公。說：你老公誰啊？我老公就慧律法師啊！喔！這二十年來，精神狀況不斷的，叫起來，聚餐啦，我請她們，發帖子聚餐，至少二桌，二十個，二十個。佛菩薩講，這個也不能去恨她，就是用善巧方便的，善巧方便的去處理，去處理。




所以這個不起憎愛，我告訴你：很不容易的！你不要以為：我也沒有愛恨的心。你不要認為你的功夫很強，要碰到利害關係的時候，那個老公對你很無情，錢不給你花。或者是老婆對你很無情；可是對其他的男人眉開眼笑，你這個內心就會快爆發了，什麼佛都會忘記了，真的，真的！六、七十歲還是會吃醋的，只有到八十歲才喝醬油，真的，這個很難的！所以，了無執著，不起憎愛，沒有那麼簡單。




【從此加功用行，進證無生，】瞭解一切緣生就是無生。【則惑業淨盡，】【斬斷生死根本矣。】【然此工夫，大不容易。】【末世之中，得者實難。】【故須專修淨業，求生極樂。】這個極樂世界是：如法修行，萬修萬人去，真正的信願行具足，萬修萬人去。【仗佛慈力，往生西方。】【既得往生，則蓮花化生，無有生苦。】【純童男相，】哎呀！這個多好，純童男相。在座諸位！這裏還要有一個加強觀念，這個純童男相，並不是說他叫做男生的相，不是這個意思。這純童男相，是因為到極樂世界都是平等，講純童男相，是因為我們在娑婆世界所能理解的，這個純童男相叫做無量莊嚴相，是這個意思。你說：像我們娑婆世界一個小男孩的相。喔！那不是這個意思，這表示極樂世界它是平等的、莊嚴的，不分男女的。【壽等虛空，身無災變；】災變。【老病死等，名尚不聞，】就是你在極樂世界聽不到哪一個是老人、哪一個是病、或者是哪一個是死去的人，名尚不聞，在極樂世界沒有老這個名詞、病這個名詞，死了，也沒有這個名詞。名尚不聞，【況有其實？】何況有真實的老病死？【追隨聖眾，親侍彌陀，】諸位！這個是最吸引我的，與諸上善人，俱會一處。諸位！整本《彌陀經》，說實在話的，什麼水鳥、蓮花化生，這個不會吸引我；是這一句話最吸引我，都是阿鞞跋致，不退轉的菩薩在你的旁邊，哇！這個極樂世界所有的朋友，都是不退轉的。與諸上善人，俱會一處，這個就是最吸引師父的。




在娑婆世界，你看，再好的朋友都會背叛你。有時候，你看，父母親或者兒女為了那個金錢，像報紙登的，報紙登的，他向他媽媽要錢要不到，怎麼樣？放火，放火燒掉他家，燒死了這個爺爺跟奶奶，來不及逃，你看看這個多可惡！向媽媽要錢要不到，點火燒死爺爺跟奶奶，你看這個多悲哀！所以不管我們這個娑婆世界的人，對我們怎麼好，畢竟見思惑未斷、無明也未斷，還是要去極樂世界。你碰到說，哇！都是這麼善良的人，這一點最吸引師父。我《彌陀經》每次誦到：與諸上善人，俱會一處，哇！都快掉眼淚了，這個好！極樂世界沒有壞人。




親侍彌陀，【水鳥樹林，皆演法音，】【隨己根性，由聞而證；】由聞法而證得無生。【親尚了不可得，何況有怨？】親，注意喔！親尚了不可得，何況有怨，這一句不見得每一個人都看得懂。注意！要同時看，怨跟親，它是同時的，對立得很強烈的。諸位！在這個《梁皇寶懺》裏面：無親則無怨。諸位！你們這樣夫妻，結為夫妻是不是至親？對！因為枕邊人。那麼為什麼搞到後來。。。。有的人啦，當然不是每一個，有的搞到上法院；有的搞到離婚；有的搞到請黑道的人幹掉她的老公，或者是殺掉他老婆。為什麼？因為有親就有怨，有怨就有親。所以，怨由親來的，這一句話，我必需告訴你一個很重要的關鍵，就是待人處世，朋友之間剛剛好就好，不要太接近，也不要太遠離。我告訴你：二個朋友這樣一直談天。。。。。談，白天、晚上也談，這有一天就會衝突。無親則無怨，這個是很重要的，你看看那個公車，公車就是保持距離，後面那四個字叫做什麼？以策安全。這個是要活很久的人才體會得出來。廣欽老和尚講：對人無好無壞，平平就好。這樣就好。這個是很重要的哲學。除非你被朋友燒燙過、背叛過，否則你體會不出來，我深深的體會。




做法師也是一樣，這個做法師，你看這個大護法，就是不能太接近，剛剛好就好。這是我活了。。。。。入佛門四十年深深的體會。一個法師，你要讓信徒這樣永遠的護持你、支持你，這個法師一定要跟信徒保持一個尊重跟距離，否則會很慘！你以為今天他很護持你，但是因為你本身不是一個聖人，你一定在身口意裏面有某一些的缺陷，雖然他很正信，但是我們還是要保有法師的一個尊嚴。因此出家眾跟在家居士，這個就是不要太親就不會有怨，這個很重要，這是出家四十年來，也深深的體會到。所以為什麼有很多一些出家跟在家居士，本來是很護持的，到最後為什麼好像鬧僵了；或者是變成仇恨；或者是法師討厭這個居士；或者這個居士討厭法師，都是因為沒有保持一個尊重跟距離。出家人想要走長遠的路，就必需要這樣堅持。這是體會了四十年，很重要的！接下來，




【思衣得衣，思食得食，】思衣就是動念，想要得到衣服，那個衣服就來；想要得到飲食，這個飲食就到。思衣得衣，思食得食是什麼意思？就是神通自在。極樂世界沒有殘酷的現實，諸位！一個人思衣得衣，思食得食，那你想想看，這一輩子，如果有的人，動念，衣服就到；思食得食，在極樂世界，說你想要飲食，自然天空當中化作七寶，種種的妙味現在你的前面，哇！那這個得了！我們現在要吃一餐，不得了，對不對？那廚房還要搞這麼大的鍋子，鍋子，買菜，來的話，切菜，是不是？切得滿身大汗，咚咚咚。。。。煮飯三、四個人搞。。。。搞了一個早上，用餐時間到了，十五分就吃完了。吃完這一餐還沒辦法解決呢，還有晚餐、還明天早餐，一直迴圈。所以這個思衣得衣，思食得食，就是可以擺脫這個現實的痛苦，那就不需要花到錢了，我有衣服穿、有飲食啊！還有【樓閣堂舍，】【皆是七寶所成，】【不假人力，唯是化作；】為什麼唯是化作呢？因為極樂世界，是阿彌陀佛願力，大神通願力所成。




所以，在座諸位！有人說：極樂世界是科學最高的地方，這是不對的。科學是物質所產生的一種極至，跟這個大願力、大神通化現出來的那個世界，是完全不一樣的。科學是可以用望遠鏡看、用顯微鏡來觀察的；諸位！極樂世界是沒有辦法的，極樂世界是你那個善根福德因緣、定力相應的時候，極樂世界就是顯現，要這種功夫。要不然自古以來念佛的人，為什麼念到可以見到阿彌陀佛，看到了很多，觀世音菩薩或者大勢至菩薩，無量無邊的，虛空這些眾菩薩顯現出來？那就是相應；沒有相應沒有辦法。有的人是說：師父！我念了一輩子，什麼都沒看到。喔！那恭喜你！那就表示你的根器很利，你對佛有信心，沒有感應就是最好；感應，放下也很好。所以真正修行人，要記得，不要去管它你有沒有感應。像我的感應就非常強烈，也見到佛的光，也看過非常好幾次的佛，然後這個相十二層樓高，很大很大！但是因為我有研讀過經典，我知道這個著不得，這個著不得，一點都不能執著。所以，在座諸位！不要氣餒說：奇怪了！聽了很多人他都有感應，見佛、見光、見花，我什麼都沒看到呢！不！你發深信切願的心，佛就在你的心中，不一定要看到什麼；有時候看到反而執著，更不好。知道嗎？所以，各人的因緣都不一樣。




【則翻娑婆之七苦，以成七樂。】【至於身則有大神通，有大威力；】【不離當處，】【便能於一念中，】【普于十方諸佛世界，】【作諸佛事，上求下化。】【心則有大智慧，】翻過來 ，二六頁，【有大辯才；】【於一法中，徧知諸法實相，】所以為什麼我們在文殊講堂，都一定要講到最上乘、最究竟第一義諦大空、《楞嚴經》、《楞伽經》？為什麼？就是一定要體證諸法實相，用一顆最極清淨無相來念佛，這樣力道會很大，力道會很大。【隨機說法，無有錯謬；】【雖說世諦語言，】【皆契實相妙理。】實相就是無相，你要無相，你才能夠契入妙理。簡單講：你念佛不可以著任何的相，要不然，沒有辦法。記得！教你一個最棒的辦法，二者交互運用，任何一個人都受用。記得！回去的時候，找一張阿彌陀佛，你最喜歡的，那一張畫的那個畫像，你最喜歡的，用二種方法交互運用，保證你這一輩子一定成功！一、畫像，當你眼睛睜開的時候，看佛像，你有能力就觀西方三聖，你有能力就觀阿彌陀佛，看阿彌陀佛，睜開眼睛看阿彌陀佛，閉上眼睛的時候，一直想佛。說：一切佛于眾生心想當中顯現，也就是一切諸佛在你心想佛——那一念，佛就在你的心中。因此剛開始，你如果沒有證得實相妙理、無相無不相，可以用師父教導的這個辦法，眼睛睜開就看佛像，閉上眼睛就觀佛像，看佛像、觀佛像。。。。。看佛像、觀佛像、看佛像、觀佛像，就是這樣子，然後一心念佛。




還有一種情形，叫做執持名號，不要看相；但是不要看相會妄想很多，妄想很多。諸位！按照師父的方法，你跪在阿彌陀佛的前面，實在沒辦法跪，用坐著，坐著，看佛像、閉上眼睛觀佛像，看佛像、觀佛像交互運用，你的心就一直定在那個地方。最後每天要持毗盧遮那佛大灌頂真言一百零八遍，把那一杯水喝掉，喝下去，臨命終不需要任何人加持，就往生淨土了，一定往生的。




接下來，【無五陰熾盛之苦，】【享身心寂滅之樂；】【故經雲，】【無有眾苦，但受諸樂，故名極樂也。】【婆娑之苦，苦不可言；】【極樂之樂，樂莫能喻。】【深信佛言，了無疑惑，】【方名真信。】




諸位！這八個字，是決定往生淨土、生死的關鍵。了無疑惑，方名真信，就是我對佛完全深信，一點都不懷疑。所以，有的人念佛念了：真的還是假的呢？是真的有極樂世界嗎？那這個就沒辦法去，信，信不過，不夠堅定。所以要了無疑惑，方名真信。【切不可以凡夫外道知見，妄生猜度，】怎麼妄生猜測呢？【謂淨土種種不思議勝妙莊嚴，】【皆屬寓言，】寓言就是不實在的，只是說說故事，講講一種、含有一種意義存在而已。寓言，寓言就是不實在的，講一個故事，然後含有某一種義理、義涵的寓言。或者這個故事有另外的一個解讀，這個寓言就是不實在的。但是，注意！這可不是這樣子的，有的人把佛認為說，【譬喻心法，非有實境。】諸位！佛法是理事圓融，講佛法是心法，是指修行要從心下手，才能夠斷煩惱、了生死；可是，不壞事相。




在座諸位！你今天你在娑婆世界，你的感受；如果你今天往生極樂世界，雖然你沒有斷見思惑，你所看到的極樂世界，就是那麼的真實。因此說：萬法唯心現量、萬法唯心所造，這個是指究竟證得第一義諦大空的聖人，而佛法理事是圓融的，雖然是萬法唯心現量，記得！有無量的莊嚴相，還有妙用，千萬不要忘記。不要說：佛法是心法；佛法是心法，能壞事相嗎？能壞事相嗎？當然不能壞事相。在座諸位！萬法唯心所造，那麼，在座諸位！今天萬法唯心所造，既然是唯心所造，我們今天在這裏拜佛做什麼？就是要假借事相。所以修學佛道的人不能偏理，心法是理，拜佛、念佛，這個是事相。在經典裏面講：寧可著有如須彌山，不可著無如芥子許。這個「無」很容易被解釋作：無我相、無人相、無眾生相，瞭解一下，說：沒有極樂世界、也沒有阿彌陀佛。那麻煩大了，這個解讀就是偏了理了，就偏理了。所以，寧可著有如須彌山，如果有，你還沒有證得到究竟實相、第一義諦大空，人家如果有人問你，說：有沒有因果？你一定要回答：絕對有因果，善因得善果，惡因得惡果。你執著，這是佛讚歎你，至少你有因果的觀念。對不對？如果人家問你：真的有阿彌陀佛嗎？你今天沒有證得第一義諦大空，你就：一定有！也真的有極樂世界嗎？這一定有！雖然你沒有證得到究竟大空，就這樣子，仍然可以了生死。千萬不能搞到變斷滅：萬法唯心所造，到底極樂世界真的假的？還生不起信心，那把佛法當作學術來研究，然後對淨土失去信心。所以，在座諸位！你去小乘看看，你要講到極樂世界，他嗤之以鼻，他認為你大乘在鬧笑話。可是往生的跡象卻是實實在在的，太多無量無邊的眾生，臨命終往生，多少人有感應、多少人全身柔軟，柔軟，面貌如生，面貌如生。




以前有一個法師，有一個法師，他往生了，就告訴他的徒弟，說：我往生以後，你七天七夜再跟我換衣服。結果他往生以後，經過了七天七夜，這個往生的出家眾，跟活的人的臉一模一樣，完全你感覺他就像在睡覺一樣，這個是何等功夫啊！一般人死了一天、二天就發黑了，他七天七夜，他的面貌如生，你看看，沒有極樂世界，哪來有這麼大的功夫？哪來這麼大的莊嚴相？因此不要說佛法是心法，就忘記了念佛，那這個就執理廢事了。接下來，【若有此種邪知謬見，】謬見就是錯誤的。【便失往生淨土實益；】【其害甚大，】其害甚大就是掉進去我執我見，壞佛的正見，壞佛的正見，否定淨土就是壞佛的正見。千經萬論，導歸淨土，像《法華》、《華嚴》，都導歸淨土，包括《大智度論》，千經萬論，處處指歸，統統叫你求生極樂世界。所以如果說：極樂世界只是心法，非有實境，如果有這種邪知謬見，便失往生淨土實益：其害甚大，【不可不知！】




好！我們時間已經到了，明天早上十點二十，師父會來授八關齋戒。好！接下來我們就交給我們領眾的法師，大家就坐好。

釋大寬法師

2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第一集)

乘璦

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