2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師《印光大師菁華錄》(第三集)

釋大寬法師

2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師《印光大師菁華錄》(第三集)




諸位放輕鬆，放輕鬆。外面的溫度十二度，十二度，早上睡醒的溫度是八度，所以，天氣非常寒冷，大家注重保暖的工作，不要感冒。這樣一眨眼就二天了，二天了，明天就是剩下最後一天。這個佛三，打到第二天、第三天進入狀況，沒有了，close ，結束了。這個佛三會“涎”人，會吸引人，會吸引人。進入第三天了，正要進入狀況了，煞板！停止了，要回家了。佛三就是有這個好處。大家要遵守規矩，那我們就繼續辦；要是大家不受用，或者是吵雜、不守規矩，我們就不會辦。




請翻開《印光大師文鈔菁華錄》，第一三頁，第一三頁，第四行，第四行。




【◎仗自力了生死法門，】【雖高深玄妙，】【欲依此了生死，】【又不知要經若干劫數。】【以約大乘圓教論，】【五品位尚未能斷見惑。】見惑就是身見、邊見、戒取見、見取見、邪見，這個我們講過無數次了，見惑。【初信位方斷見惑，】【便可永無造惡業墮惡道之慮，】【然須漸次進修。】【已證七信，方了生死。】【初信神通道力已不可思議，】【尚須至七信位，方了生死。】【了生死事，豈易言乎。】說要了生死，這講起來沒有那麼容易的。【即約小乘藏教論，】藏是對藏、通、別、圓，這個天臺四教儀、四化法都講過了。【斷見惑即證初果，】阿羅漢。【任運不會行犯戒事。】【若不出家，】現在家居士身，【亦娶妻生子，】【若以威逼令犯邪淫，】【寧肯捨命，決不犯戒。】【初果有進無退，】【未證初果，則不定。】【今生修持好極，】非常好，好極了，【來生】福報大，【會造大惡業。】也說不定。【亦有前半生好，】但是，【後半生便壞者。】因為有錢有勢，就造了更大的惡業。【初果尚須七生天上，七返人間，】【方證四果。】【天壽甚長，不可以年月論。】跟我們人間來比，天人壽命很長，那就不是說一百年、五十年了，那個論的就是好幾千萬年了。【此仗自力了生死之難也。】翻過來，一四頁，【念佛法門，乃佛法中之特別法門，】【仗佛慈力，可以帶業往生。】在這裏，什麼叫做帶業往生呢？諸位！看那個小字的，【（約在此界，尚未斷惑業，名帶業；】【若生西方，則無業可得，】【非將業帶到西方去。）】【無論工夫深淺，】【若具真信切願，至誠稱念，】【無一不往生者。】一四頁，第四行，




【◎一切法門，】【皆須依戒定慧之道力，】【斷貪瞋癡之煩惑；】煩惑就是無明煩惱。【若到定慧力深，煩惑淨盡，】【方有了生死分。】「儻」就是假設，【儻煩惑斷而未盡，】還留一些些習氣。【任汝有大智慧，有大辯才，有大神通，】這個神通【能知過去未來，】【要去就去，要來就來，】也沒辦法了生死，（【亦不能了，】）何況沒有這種大智慧、大辯才、大神通，【況其下焉者乎。】【仗自力了生死之難，】【真難如登天矣！】【若依念佛法門，】那麼就快了、方便了，只要你【生信、發願，】【念佛聖號，求生西方。】【無論出家在家，士農工商，】就是不管你做哪一種行業。【老幼男女，貴賤賢愚，】【但肯依教修持，】【皆可仗佛慈力，帶業往生。】【一得往生，則定慧不期得而自得，】就是到極樂世界，你想要心沒有定都不可能；你想要不開智慧也不可能。所以這個定慧不期得而自得，【煩惑不期斷而自斷。】【親炙乎彌陀聖眾，】這個「炙」就是薰習，我們講的薰習。就會親自薰陶這個彌陀還有聖眾，那邊都是阿鞞跋致，就是不退轉。【游泳乎金地寶池。】游泳乎，簡單講就是沉浸在裏面，不是真的下去游泳。游泳乎金地寶池，【仗此勝緣，資成道業。】【俾帶業往生者，直登不退；】諸位！這個不退轉，在佛教有一個名詞叫做阿鞞跋致，這個要第八地菩薩，第七地菩薩不退轉，第八不動地，這個不是一般有辦法的，只有淨土法門有這樣子的便宜。




【斷惑往生者，速證無生。】【此全仗阿彌陀佛大悲願力，】【與當人信願念佛之力，】【感應道交，得此巨益。】【校比專仗自力者，】【其難易天地懸殊也。】底下是：【如來一代所說一切大小乘法，】【皆仗自力，故難；】唯此淨土法門一法，（【唯此一法，】）【全仗阿彌陀佛慈悲誓願攝受之力，】【及與行人信願誠懇憶念之力，】注意中間那個「憶念」，這個很重要，這個憶念就是心中時時刻刻有佛。注意這個「憶念」二個字，不要看了跳過去那個憶念。信願誠懇之力，這還不夠，中間的「憶念」，這個憶念就時時刻刻在想一件東西、在回憶一件東西，就是把它刻劃，變成深入你的內心裏面，這個憶念。




如果世間人不學佛，她就會憶念她的老公，或者憶念他的老婆，愛到盡處也不會悔恨，世間人愛到盡處就不會悔恨。一個男人想女人、一個女人想男人，這種力道有多大；現在把它改成憶念阿彌陀佛，這個憶念阿彌陀佛，是你了生死最重要的，你內心裏面時時刻刻：我要去極樂世界，我想念佛，這個世界太苦了，這個世界太苦了！就算你現在生活得不錯，很快就生老病死了、老化，很快就會到火葬場去火化了。時時刻刻這樣心理準備，什麼你都放得下，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛，兒孫自己有自己的福報。所以你有什麼東西放不下嗎？統統放下了。那麼，從現在開始，憶念阿彌陀佛。




【故得感應道交，即生了辦也。】


【◎迨至眾生機盡，】 這個「迨至」就是所謂的等到了。等到了這個眾生機盡，就是沒有眾生可以度了。【如來應息，】如來的應化止息了，也就是入涅槃了，【而大悲利生，】但是大悲利生是【終無有盡。】佛陀雖然入涅槃，【由是諸大弟子，分佈舍利，結集經藏，】【俾遍界以流通，】所以我們文殊講堂開的這個叫做流通處，並不是說買賣處。佛教的地方，它是利益眾生的，所以稱為流通，說：序分、正宗分、流通分，我們開流通處是為了讓法流通，所以叫做流通處，流通處。【冀普沾乎法潤。】「冀」就是希望，希望能夠普遍的受到法的滋潤。【及至東漢，】東漢明帝。【大教始來，】佛陀的正法才傳到中國來。【但由風氣未開，】意思就是佛法並不興盛。【故唯在北方流通。】【至孫吳赤烏四年，】【康僧會尊者，】這康僧會尊者是越南人，他是三國時代的一個翻譯僧，他的出生不詳，入涅槃是西元280年，正是中國的三國時代的一個譯經僧，他是在越南的北部的人。他們以前的祖先是來自新疆的北部，世世代代都住在印度，他的父親因為經商，常常就來到越南。十歲的時候，他就喪失了雙親，服喪完了，他就出家了，所以精通經律論三藏，這個是了不得的大法師。康僧會到孫權的時候，叫他、逼他：你說佛法威德力很強，拿出證據來！後來他就祈求佛菩薩，在三七日內感得舍利降臨，感得舍利，就是精進，感得佛陀的舍利。然後這個孫權看了，哇！佛法是真的，確實是存在的。後來就慢慢慢慢在這個地方傳開來，傳開來。




所以，底下說：康僧會尊者，【特開化建業，】【蒙如來舍利降臨，】【致孫權極生信仰，】【遂修寺建塔，以宏法化；】【此法被南方之始也。】就是加被於南方，弘化一方，這時候南方的佛法才開始慢慢興盛起來。【至晉而遍佈高麗、】就是朝鮮。【日本、緬甸、安南、西藏、蒙古諸國。】【自茲以後，蒸蒸日上。】【至唐而諸宗悉備，可謂極盛。】唐朝的時候，八大宗派就全部開放。諸宗就是八大宗派全部都具足，【天臺、賢首、慈恩，】慈恩宗就是唯識宗。【以宏教；】【臨濟、】當然就是禪宗。【曹洞、】翻過來，【溈仰、云門、法眼，】這個都是禪宗。【以宏宗；】弘佛陀的心法。【南山，】終南山，當然【則嚴淨毗尼；】唐道宣律師。【蓮宗，則專修淨土。】一六頁，第二行，【如各部之分司其職，】【猶六根之互相為用。】【良以教為佛語，】你不教化、不講經說法，眾生沒辦法開智慧，聽不到佛法。【宗為佛心，律為佛行。】綜合了佛心、佛語、佛行，（【心語行三，】）當然這個就是一體三面的。【決難分屬；】【約其專主，且立此名。】看看禪宗專攻心性；講經的人專攻語言弘法；律專持佛的行，所以，各有各的專長。【唯淨土一法，】【始則為凡夫入道之方便，】【實則是諸宗究竟之歸宿。】【以故將墮阿鼻者，】在臨命終聽善知識開示，也得預下品下生。（【得預末品；】）世間哪有這麼好的事？這只有淨土法門有。【證齊諸佛者，尚期往生。】【如來在世，千機並育，萬派朝宗；】【佛滅度後，宏法大士，各宏一法，】【以期一門深入，】在這裏要強調一下，印光大師用這個一門深入，意思就是說要專的意思，這個是借用《楞嚴經》的，《楞嚴經》的這個名詞，其實一門深入跟這個沒有任何關係。在《楞嚴經》講的，一門深入是指耳根門，並不是這樣叫做一門深入。那麼現在這些名詞已經普遍性的，變成一個默認了，就是我現在專攻淨土法門，他就把它當作一門深入，那麼只能說這樣子的一個權巧方便的名相，但是其實並不是佛陀的本意。佛陀的本意，這個一門深入是解動靜根覺空滅，我們在《楞嚴經》都講得很清楚了。那麼祖師大德都是這樣用，所以到現在為止，一講到一門深入，幾乎要把佛陀的真實義完整的呈現上來，有困難！因為大家沒有時間看這個《楞嚴經》，也弄不清楚《楞嚴經》在講什麼，只知道念佛的人，當然就認為這個是一門深入了。但是我們講經說法他不能大意，也攸關於整個佛教的法身慧命，我們一定要把這個名詞出處；既然是依法不依人，我們就必需把它出處、來龍去脈交代一個清楚。所以這個一門深入，其實來自于《楞嚴經》，也不是印光大師講的這個意思。




【諸法咸通耳。】【譬如帝網千珠，珠珠各不相混。】【而一珠遍入千珠，】【千珠悉攝一珠。】【參而不雜，離而不分。】雖然是很多，但是一點都不雜；雖然是離，但是互相不分離。【泥跡者，】泥跡就是固執佛法，不瞭解變通的人，叫做泥跡者。叫做固執而不懂得變通的人，叫做泥跡者。【謂一切法，法法各別。】善於體會佛法的人，（【善會者，】）【則一切法，法法圓通。】因為法法本來就空。【如城四門，隨近者入；】看看哪一個比較近，就可以入這個門。【門雖不同，】進入了正法的領域，究竟處是一樣。（【入則無異。】）【若知此意，】【豈但諸佛諸祖所說甚深諦理，】【為歸真達本、明心見性之法。】【即盡世間所有一切】五陰、六入、十二處、十八界、七大等等。（【陰入處界大等，】）我們《楞嚴經》講過了，這講起來就得心應手了。【一一皆是歸真達本、明心見性之法。】【又複一一皆即是真、是本，】【是心、是性也。】以是之故；一七頁，【以故楞嚴以五陰、六入、十二處、十八界、七大，】




七大：地、水、火、風、空、見、識，這個地、水、火、風就是四大，空是指虛空，而是虛空的本性。見就是指眼根的見性；當然眼根的見性代表耳的聞性、鼻的嗅性都是，答案是一樣的；識就是指八識。因此以上這個七大是周遍法界的，所以七大即如來藏性，周遍法界，就是這個道理。為什麼稱為「大」？因為它遍虛空界、盡法界都是七大，所以稱為大。所以，【皆為如來藏妙真如性也。】底下看這個小字的，【（如來藏妙真如性，含育生佛，】「生」就是眾生，「佛」就是諸佛。簡單講：悟了就是佛；不悟，他就是眾生，在這個如來藏，妙真如性是平等的，但是，看你悟還是不悟。【包括空有；】【世出世間，】【無有一法能出其外，】如來藏妙真如性之外。全部都在如來藏妙真如性裏面，全部都在其中。【不在其中。見正編復海曙師書。）】【由是言之，無一法非佛法，】【亦無一人非佛也。】但是，【無奈眾生，珠在衣裏，】用「珠」，也就是摩尼寶珠。摩尼寶珠我們沒看過，但是，鑽石大家都看過，用鑽石來比喻，每一個人口袋裏面有一顆幾克拉的鑽石。珠在衣裏，【了不覺知；】




有一個瑞士珠寶行的，珠寶行的總裁來到了香港開會，他去上一個廁所，上一個廁所，戴了一個很大很大的幾克拉的，這洗手間，洗手間，拿起來放著，洗個手，一轉身，忘了，忘了！出去十分以後想到說：我那一顆大鑽戒放在廁所裏面！十分鐘以後進來廁所，沒有了，沒有了。那一顆鑽戒價值多少？四千八百萬台幣。四千八百萬台幣寧願戴在手上，不拿來印《楞嚴經》。你看這個人，人，你看差這麼的多，你看看，人的生命，要我們，四千八百萬，早就印多少經典去救人了，他可以放在一隻手指頭，結果掉了！後來他想要把這四千八百萬的鑽石找回來，他就下了一個獎金，如果拿來還的，獎金多少？二百萬，二百萬台幣。誰要拿去還？一顆那個鑽戒四千八百萬掉了，然後他說要獎金，拿來，二百萬台幣要給你，那怎麼可能？所以，要是你家有鑽石，最好交出來比較好，這樣不會浪費，拿出來救救眾生。也有人聽到佛法是這樣子的，我也曾經碰過有一個人，那老奶奶留下來的那一些，哇！聽到了佛法，替他老奶奶做功德，拿了一些來了，不過翻一翻。。。。。沒什麼一顆值錢的，沒辦法了，一點值錢都沒有，拿來了也不曉得該怎麼處理？加起來都沒多少錢。不過他有這一顆誠心，我們還是非常的感動，那種感覺不錯，真的是不錯，有這種心，我們還是非常感動的。




這個珠在衣裏，了不覺知，就是摩尼寶珠在你的心中，一般眾生不知道自己本身就是佛，不知道。【懷寶循乞，】你就是佛啊，你還向人家乞討什麼呢？【枉受窮困。】在座諸位！如果說師父跟你講：你就是佛啊！你會“著青驚”，嚇一跳：啊？我是佛？我如果是佛，還來這裏拼命做什麼？回去睡覺就好了。你會“著青驚”，會嚇一跳，突然說你是佛，你會嚇一跳！事實上是理上來講，還沒有修到那種程度，當然是還沒辦法，還是要靠師父。




枉受窮困，懷寶循乞，枉受窮困，【以如來心，作眾生業；】【以解脫法，受輪迴苦，】【可不哀哉！】我們有佛性，竟然不會用，迷失了，迷失了。




【◎溯自大教東來，】溯就是我們回想一下這個大教東來，佛陀的正法來到咱們中國了。慧遠，【遠公大師，遂以此為宗。】慧遠大師以念佛建立一個淨土宗。【初與同學慧永，欲往羅浮，】【以為道安法師所留，】【永公遂先獨往。】【至潯陽，刺史陶范，】這個刺史就是刺探、檢舉不法之徒，就像我們現在的廉政公署，接近什麼檢查庭這一類的、廉政公署這一類的，香港就有，臺灣也正在努力。刺探檢舉不法之徒的官吏叫做刺史。陶范，這個陶範【景仰道風，】【乃創西林寺以居之，】【是為東晉孝武帝太元二年丁醜歲也。】歲就是年。【至太元九年甲申，】【遠公始來廬山。】慧遠大師才來到廬山。【初居西林，】後來因為西林寺太小了，【以學侶浸眾，】浸就是逐漸的眾多了，眾多了。【西林隘莫能容。】「隘」就是窄小，太窄小了，沒辦法容得下。【刺史桓伊，乃為創寺于山東，】注意！這個不是山東，是山之東，中間要加一個「之」；這個講山東，那就是差很多了。是山的東邊，要山之東；如果說教你：創寺于山東。那就麻煩大了！【遂號為東林。】【至太元十五年庚寅，七月二十八日，】慧遠大師跟出家、在家（【遠公乃與緇素】）【一百二十三人，】【結蓮社念佛，求生西方。】就像我們今天這樣，結這個蓮社念佛。【命劉遺民作文勒石，】勒石就是刻、刻石頭。石碑，把這個緣起、把自己的願望刻下來在石頭上，叫勒石，勒石。【以明所誓。】這一輩子一定要往生淨土！【而慧永法師，亦預】預就是參預【其社。】





  


一八頁，【永公居西林，】【於峰頂別立茅室，】【時往禪思。】常常在那邊打坐思惟。有人到這個西林寺的時候，【至其室者，輒聞異香，】這種香不是世間有的。【因號香穀，】【則其人可思而知也。】【當遠公初結社時，】【即有一百二十三人，】【悉屬法門龍象，】法門的龍象就好一點，可是有人修了一輩子沒辦法，變成蛇象，就很麻煩，就法門蛇象，沒有什麼出頭。所以這個修行一修到法門龍象，這個不容易的。【儒宗山鬥；】山鬥就是泰斗。【由遠公道風遐播，】就是遠播。【故皆群趨而至。】【若終公之世，】這一句用直接翻譯就是說：綜合慧遠大師的一生一世來討論的話，總共有【三十餘年之內，】【其入蓮社而修淨業，蒙接引而得往生者，】【則多難勝數也。】往生的，因為他們非常精進！嗯！我們也可以考慮一下，這個地方很靜，再大聲不錯，如果要在這裏終老的話，哇！再更精進一點很好，很好。是不是？我看待會下課後，我們就來簽一份合約，要跟隨師父拼了生死的，來簽一簽，簽一簽。則多難勝數。【自後若曇鸞、智者、道綽、善導、清涼、永明，】【莫不以此自行化他。】【曇鸞著往生論注，妙絕古今。】【智者作十疑論，極陳得失；】不往生是損失很大的；往生極樂世界有什麼好處；要往生彌勒淨土有什麼困難。【著觀經疏，深明諦觀。】【道綽講淨土三經，近二百遍。】【善導疏淨土三經，力勸專修。】【清涼疏行願品，發揮究竟成佛之道。】【永明說四科簡，直指即生了脫之法。】直指即生就是當生，了脫之法。所以這一輩子，沒有聽到淨土就不用講了；聽到這個這麼直接了當的，諸位！一輩子就不用打妄想了，就是這樣子，下這一注是贏定了，要這種信心，全押這一注就對了！譬如世間賭博時要押對注，我們押這一法是肯定贏的，無需再改變了。直指即生，當生就了脫之法。【自昔諸宗高人，】八大宗派叫做諸宗，這些了不起的悟性很高的人，到最後，【無不歸心淨土。】【唯禪宗諸師，專務密修，】因為禪宗是沒有語言的，教外別傳的。【殊少明闡。】很少，因為禪宗他不能講，開口就錯了，所以，也沒有什麼明闡，除了證悟相應以外，其他沒辦法。【自永明宣導後，悉皆顯垂言教，】有具體的言教，具體的言教，可以教你的。不像禪宗，開口就錯，頭被打了、k了滿頭包，還不曉得那個到底對還是不對。所以一般人要悟到禪宗的心法，明心見性，還是有一點困難。所以，這淨土宗就簡單了，因為有下手處、有依靠處，所以人人可以修，不分權貴、不分販夫走卒，都可以修。【切勸修持矣。】【故死心新禪師勸修淨土文云：】【彌陀甚易念，淨土甚易生。】諸位！你要把這十個字畫起來，要寫在你的牆壁，你就很有信心了，「彌陀甚易念，淨土甚易生。」不是你講的往生淨土那麼難，很簡單的！但是，也不能說很簡單，要看輕它的話，不念到一心不亂，還有困難了。所以，平常要修福、要修慧，一心念佛，自己一定要騰出時間。








【又云：參禪人正好念佛。】【根機或鈍，恐今生未能大悟，】【且假】假借【彌陀願力，】「假」就是借著彌陀願力，【接引往生。】【又云：汝若念佛，不生淨土，】【老僧當墮拔舌地獄。】發這個願就表示沒問題，拍胸脯保證，拍胸脯保證，沒問題。【真歇了禪師淨土說云：】【洞下一宗，皆務密修，其故何哉？】洞下一宗就是曹洞宗，當然就是禪宗。就是你們禪宗這一宗都喜歡密修，沒有人知道你們的心境，其故何哉？為什麼要這樣子呢？因為【良以念佛法門，】【徑路修行，】【正按大藏，】【接上上器，傍引中下之機。】【又云：】【宗門大匠，已悟不空不有之法，】「秉」就是操、操持、秉承。【秉志孜孜於淨業者，】【得非淨業見佛，】難道不是淨業而見佛唄？認真念佛，一樣可以明心見性啊，一樣可以見自性的佛。【尤簡易于宗門乎？】我們好好的念佛就可以開悟，我們這個比你那個禪宗，那個禪宗動念即乖，也沒有文字，摸不著門，也不能依靠，二六時中，不倚一物，開口就錯，打得滿頭包，還不見得開悟，那乾脆就好好的念佛。是不是？尤簡易於禪宗的心法。【又云：】【乃佛乃祖，在教在禪，】【皆修淨業，同歸一源；】所以，這個淨土法門，是八大宗派最後的一個歸宿。【入得此門，無量法門，悉皆證入。】【長蘆頤禪師，結蓮花勝會，】【普勸道俗，念佛往生；】【感普賢、普慧二菩薩，夢中求入勝會，】【遂以二菩薩為會首。】【足見此法，契理契機，諸聖冥贊也。】所以，聽到淨土法門，你那個電腦就按一個贊，按一個贊，你知道嗎？現在很多的，現在說這個有多少個贊，就按，加一個贊，認同的意思。








【當宋太真二宗之世，】宋朝的二宗，就是宋太宗還有宋真宗二宗之世。【省常法師，住持浙之昭慶，】【慕廬山遠公之道，結淨行社；】【而王文正公旦，首先歸依，】【為之宣導。】【凡宰輔伯牧，】這稍微解釋一下，「宰」就是宰相，「輔」就是幫助皇上，宰輔，「輔」就是幫助。「伯」就是公侯伯子男，這個讀過書的人都知道，這個是屬於爵位，像英國的一個爵位，爵位。「牧」就是管理。【學士大夫，稱弟子而入社者，】【有百二十餘人；】學士大夫就是大儒，這個就是非常有學問的人，拜慧遠大師的有一百二十人，【其沙門有數千，】【而士庶則不勝計焉。】【後有潞公】就是潞國公，這也是官名，叫做【文彥博者，】歷任宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝，（【曆仕仁英神哲四朝，】）哇！不得了了，事奉過四個皇帝了。【出入將相五十餘年，】翻過來，二○頁，【官至太師，封潞國公。】這個潞國公，【平生篤信佛法，】【晚年向道益力，】








諸位！你一定要把身體照顧好，愈晚年就愈有力道，諸位！這個很重要的，就是我們年歲愈大的，後勁愈強，不要年歲愈大這個勁道就沒勁，沒有體力了、生重病了。所以，在座諸位！健康是一切的本錢，你今天你吃飯、穿衣、照顧你的生活，記得！一切統統是為了法，一切都是為了後半輩子要好好的念佛。所以，注意！我這一句話聽得進去，你這一輩子受用無窮，身體一定要照顧得健康。身體如果不照顧健康，人家在這裏，你看，這樣用功的念佛，而我們病奄奄的，“倒害害”，沒有體力。所以這個健康是一切的根本，很多人他不太注重這個健康。所以，現在要勸導吃素的人，一定要把營養均衡，看你適合哪一種營養品，一定要自己好好的照顧你的體力，體力。二○頁，








官至太師，封潞國公，平生篤信佛法，晚年向道益力。所以愈老，我們道力就要愈強。【專念阿彌陀佛，】【晨夕行坐，未嘗少懈。】【與淨嚴法師，】【于京師結十萬人求生淨土會，】【一時士大夫多從其化。】【有頌之者曰：】【知君膽氣大如天，】【願結西方十萬緣；】【不為自身求活計，】【大家齊上渡頭船。】【壽至九十二，念佛而逝。】【元明之際，】就是元朝跟明朝之際。【則有中峰、天如、楚石、妙葉，】【或為詩歌，或為論辯，】【無不極闡此契理契機，徹上徹下之法。】【而蓮池、幽溪、蕅益，】【尤為切摯誠懇者。】【清則梵天思齊、紅螺徹悟，】【亦複力宏此道。】【其梵天勸發菩提心文，】【紅螺示眾法語，】【皆可以既往聖、開來學，】【驚天地、動鬼神。】【學者果能依而行之，】【其誰不俯謝娑婆，】俯謝就是再見了bye-bye了，就是離開的意思了，這世間真的沒有什麼好留戀的，好留戀的。【高登極樂；】【為彌陀之弟子，】【作海會之良朋乎？】








【◎蓮宗四祖，法照大師，】【于大曆二年，棲止衡州雲峰寺，】【屢於粥缽中，現聖境，】【不知是何名山。】【有曾至五台者，言必是五台；】【後遂往謁。】【大曆五年，到五台縣，遙見白光；】【循光往尋，至大聖竹林寺。】【師入寺，至講堂，】【見文殊在西，普賢在東，】【據師子座，說深妙法。】【師禮二聖，】文殊、普賢。【問言：末代凡夫，去聖時遙，】【知識轉劣，垢障尤深，】【佛性無由顯現。】【佛法浩瀚，未審修行，】【于何法門，最為其要。】【唯願大聖，斷我疑網？】【文殊報言：】【汝今念佛，今正是時。】【諸修行門，】【無過念佛，供養三寶，福慧雙修。】諸位！所以，言必不偏，福跟慧都是一樣這麼的重要，這麼的重要。【此之二門，最為徑要。】【所以者何？】【我於過去，因觀佛故，】【因念佛故，因供養故，】【今得一切種智。】【故知念佛，諸法之王。】【汝當常念無上法王，令無休息。】【師又問：當云何念？】【文殊言：此世界西，有阿彌陀佛。】【彼佛願力不可思議。】【汝當繼念，令無間斷；】【命終之後，決定往生，永不退轉。】【說是語已，時二大聖，】【各舒金手，摩師頂，為授記莂。】




這個莂，佛家作詩叫做偈，偈頌的偈；那麼作文，比較長一點的叫做莂，簡單講就是為他授記。所以摩頂，摩師的頂就是授記的意思。所以大陸來的，他很聰明，很聰明，每一個人統統三個：一、要皈依，二、要合個影，第三、一定會要求師父跟他摩摩頂，這個是大陸來。也就是不管怎麼樣，請師父為我加持、摩摩頂。而且他很聰明，他很聰明，不管怎麼樣，他就是要摩個頂。




摩師頂，為授記莂。【汝以念佛故，不久證無上正等菩提。】【若善男女等，】【願疾成佛者，無過念佛，】【則能速證無上菩提。】說是【語已，】【時二大聖，互說伽陀。】伽陀就是偈頌。【師聞已，歡喜踴躍，疑網悉除。】【此系法照大師，親到竹林聖寺，】【蒙二大聖所開示者。】【五台，乃文殊應化之道場；】所以，朝禮五臺山的人很多，朝禮五臺山的人很多，到現在為止，師父都一直沒有這個因緣，一直沒有這個因緣，我沒有童年、沒有少年、沒有青年、沒有壯年，一輩子就讀書，要不然就修行、佛學院，再來弘法利生，一直到現在六十歲了，還是在忙；我希望有一個好的老年，好的老年。不過我算起來還算是好命，我看有的這個法師、大和尚們，哇！從一月份的，一月到十二月份都排得滿滿的，他一年都是這樣奔波，哎呀！這個真是慈悲的法師。我的體力沒辦法，我只能這樣安住下來，經典講深入，入木三分！每一個法師都有一個特色，你要講到說人間佛教，那就是佛光山。要講這個慈善的，大家就一定會講慈濟證嚴上人。是不是？要講放生的，我們海濤大和尚。是不是？齋僧的，淨耀大法師。大家都會有一個特色，特色。那師父就比較沒有什麼“路用”，“路用”就是能力，因為我比較沒什麼能力，大和尚他們願力就比較強，師父就把經典講深、講深入，希望大家能夠普遍的，更提升大家對佛教的認識，認識。俗話說：弱馬也有揚蹄時（人皆有一技之長）。我們就是能力較弱，唯此講經一技而已。




底下，師聞已，歡喜踴躍，疑網盡除。此係法照大師，親到竹林聖寺，蒙二大聖所開示者。五台，乃是文殊應化的道場，【文殊，乃七佛之師。】【自言，】【我於過去，因觀佛故，因念佛故，】【今得一切種智。】【是故一切諸法，】【般若波羅蜜，甚深禪定，】【乃至諸佛，皆從念佛而生。】【過去諸佛，尚由念佛而生，】【況末法眾生，業重福輕，】【障深慧淺，藐視念佛，】藐視念佛就是看不起念佛法門，【而不肯修；】【意欲一超直入如來地，】【而不知欲步五祖戒、草堂清之後塵，】這個五祖戒就是後來的蘇東坡；這個草堂清就是後來的真如喆。這個五祖戒禪師，就在五祖寺這個一個廟，五祖寺。這個道場出了一個法師很厲害的，對禪很厲害的；但是，還沒辦法悟到究竟，所以轉世變成了蘇東坡。這個蘇東坡很有才賦，詩詞歌賦，大家都知道，蘇東坡哪一個不知道呢！但是，他常常進出妓館，也就是說不拘小節，前世是個開悟的聖人；可是，還沒悟到究竟，這一輩子變成蘇東坡了，妓館也去、酒館也去，這個就是退失道心。意思就是說：你不要像這個五祖戒禪師，那麼有功夫的，結果落得下一輩子變成蘇東坡；蘇東坡以後，後來就變成怎麼樣子，慢慢的墮落，所以，還是會退轉的意思。那麼草堂清就是真如喆ㄓㄜˊ，哲學家的ㄓㄜˊ，雖然是二個吉，二個吉排在一起，這個念喆ㄓㄜˊ，哲學家的ㄓㄜˊ，叫做真如喆。這個真如喆，後半輩子變成一個很有錢的人，很有錢的，可是他的命運很不好，他做什麼，什麼失敗，做什麼，什麼。。。。。後來人生也很潦倒。講到這個五祖戒、草堂清，修淨土法門的人，常常來警惕這一些修禪的人，就是說：修禪沒有到真正的，像六祖這種功夫，大悟的功夫、證量的功夫，我們還是修一個比較安穩的淨土法門，人人可以修、人人可以去，往生淨土的法門。這個就是勸導你，修行不能修那種沒有把握的，就是這個意思。一轉世就迷了，五祖戒禪師轉世迷了，就變成蘇東坡；草堂清迷了，就變成真如喆，就退道心了，就沒辦法了生死了。的後塵，【尚不能得乎？】意欲一超直入如來地，而不知欲步變成的後塵，欲步五祖戒的後塵、步上草堂清的後塵，尚不能得乎？




【◎極樂世界，無有女人。】【女人、畜生、生彼世界，】【皆是童男之相，蓮華化生。】【一從蓮華中出生，】【皆與極樂世界人一樣，】【不是先小後漸長大。】【彼世界人，無有煩惱，無有妄想，】【無有造業之事。】【以仗佛慈力，且極容易生。】到極樂世界去的時候很好，諸位！不用打。。。。還要打手機？大家都神通自在了。是不是？大家到極樂世界去的時候，我認識你，你也認識我了，到蓮花，蓮花裏面大家都刻名字，我要到你那邊，統統一念之間，一念之間就到你那邊了，一念之間，也不需要什麼手機、e-mail還什麼 face book  都不用，到極樂世界那邊就很自在了，很自在了，神通自在了。所以，千修千人去，萬念萬人去，只要大家念佛，沒有一個不往生的。




【但以念佛為因，生後見佛聞法，】【必定圓成佛道；】【十方世界，唯此最為超勝；】【一切修持法門，唯此最為易修，】【而且功德最大。】所以大家一定要堅持念佛。【汝髮露地學校、露地蓮社之願，】【固為省事，】這個露地就是沒有蓋，露地就是簡陋，簡單的一個空曠地。汝髮露地的學校，或者露地的蓮社之願，固為省事，【然又不如隨地隨緣之為方便易行也。】【上而清廟明堂，】【下而水邊林下，】




清廟是什麼意思？清廟就是太廟，太廟就是國家祭祀的宗廟，叫做清廟，這個清廟叫做太廟。那麼明堂是什麼意思呢？是古代帝王的殿堂叫做明堂。所以，這個清廟跟明堂，意思就是：上自一國的這個領導，下至水邊林下，就是任何一個地方都可以修行，乃至你在國家的祭祀的宗廟，也可以修行；在古代帝王的殿堂也可以修行；乃至於就算沒有什麼方便，就在水邊林下也可以組織、也可以好好的修行。




【得其可語之人，即以此事相勸。】哎呀！真實講得太好了！得其可語之人，如果你有碰到可以告訴他淨土法門的人，這個人很有善根的，聽得進去的。得其可語之人，可以告訴他淨土法門修學是這麼好的，即以此事相勸，好好的發大心。【文潞公發十萬人念佛求生西方之願，】【以結蓮社；】【吾謂一人以至無量人，】【俱當令生西方，】【何限定以十萬也。】好！




這個就是印光大師的第一個重要的。今天現在也快九點了，明天就講幾個故事，看情形。好！明天就是最後一天，大家要保持這樣子的，堅持這個戒律跟威儀，遵守大家這個戒規。在座諸位！如果我們大家來遵守戒規，師父會很歡喜的辦，大家能夠真正的守佛的戒律、守常住的戒規，那麼，沒有理由不辦，沒有理由不辦。但是如果說大家不守規矩，亂眾，然後是是非非、恩恩怨怨，那麼師父辦起來就覺得沒有什麼意義，沒有什麼意義。對不對？這次來，純粹是感恩義工，所以在這裏，師父沒有跟大家收任何的費用，完全都是一種感恩的心、回饋的心，回饋的心。那麼，明天最後一天，希望大家一樣這樣堅持，一樣這樣堅持。明天早上十點，師父來授八關齋戒，讓它更加的圓滿。好！諸位！上個洗手間，不上洗手間就靜靜坐下來，戒律依舊，莊嚴依舊。

釋大寬法師

2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第一集)

乘璦

本帖最后由 乘璦 于 2013-4-17 21:28 编辑

2012精進佛三(大蓮華居 慧律精舍)慧律法師開示(第一集)

2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師《印光大師菁華錄》(第二集)

2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師《印光大師菁華錄》(第三集)

2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第四集)

2012精進佛三(大蓮華居。慧律精舍)慧律法師開示(第五集)

2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師《印光大師菁華錄》(第六集)

2012精進佛三(大蓮華居)慧律法師《印光大師精華錄》(第七集)