過去的惡事想不起來如何懺悔?何謂念佛三昧?

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慧律法師隨緣開示

過去的惡事想不起來如何懺悔?何謂念佛三昧?

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慧律法師開示錄：
       處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事 -- 方便門。



問：如何懺悔以前的過失？


答：你就記得，佛法不是一直停留在過去，也不是一直在懺悔，業性本空。你跟他講，重點是從現在做起，而不是一直逗留在以前的回憶。


你就告訴他是一種增上緣：沒有痛苦的人生是不值得活下來的。如果一個人沒有經過痛苦的洗禮，他就不懂得珍惜，也不會成長，也不會成熟。


每一種創傷都是一種成熟，不要在意以前的過失，在意我們現在懂不懂把過失拿來警惕自己。不可以讓過失停在原點，這是最大的過失。把過失停在原點是最大的過失。也就是醒不過來，一直在過去、以前的過錯，一直耿耿於懷，放不下以前的過失，這個是最嚴重的過失。

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問：什麼叫做念佛三昧？

答：念佛三昧就是理一心三昧，還有事相的三昧。也就是說，我今天不管我道理懂不懂，我道理懂不懂，我就念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」他行、住、坐、臥已經變成習慣了，煮飯也「阿彌陀佛」，切菜也「阿彌陀佛」行、住、坐、臥統統是「阿彌陀佛」，這個叫做事一心不亂，這個叫做事相，這個叫做三昧，事相一心三昧。


可是他對空性的道理不懂，空性的道理不懂，念一念有時候會妄念，不過這樣已經了不起了，往生有望了。


就是說，我道理雖然不是懂得很多，但是我就是要往生！我發堅定的心！我學老太婆的——「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」把所有的時間化作佛號，把所有的醫生…看到那個機器「砰砰、砰砰」，或者是火車，他都把它化成「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」隨著那個節奏，隨著那個節奏來念佛，這個叫做培養事一心不亂。


就憑這個事一心不亂，堅定地深信不疑，切願往生，那麼這個就絕對可以往生。


那麼如果說，你證悟了，是一樣的，上品上生，上品上生，知道吧？


有一個他說他觀世音菩薩會附身，觀世音菩薩附身，然後他看到師父，看到師父他就說：「哇！我看到師父您，往生以後極樂世界有您慧律法師的上品的蓮花。」他就是懂得通靈，他看得到，通靈，他就說：「慧律法師您已經做了很大的功德！」


有一個人半開玩笑拿著師父的衣服，拿著師父的衣服去問那個神，那個神，他就不告訴他說這個是誰穿的衣服。（臺灣有一種拿衣服去他就會看）拿了師父的出家衣服看，看了以後，甩在地上，第一句話就說：「噢！這個人的境界比我高，我沒有辦法，看不清楚這個人的符。」——拜神的。


所以這個靈界方面的話，也不需要去太迷信這個問題，不需要太迷信這個問題。


我曾經這樣告訴大家，我今天發的心是佛的心，沒有私心，王居士、小李都知道，你看師父所有的供養，統統投注在這個地方，沒有任何的自私自利，全部沒有。所以不要說佛菩薩知不知道，你問自己就很清楚了，對不對？


因此，宗教它是一種良心的工作，你不需要問別人，也不需要讓大家怎麼樣子，別人不能理解體會，也沒關係，因為佛法是心法嘛，臨命終因為我們做的事情阿彌陀佛、觀世音菩薩知道啊，所以，不需要到處張揚。


因此，那個通靈的他說：「慧律法師您這個極樂世界觀世音菩薩，哇！您的蓮花好大、好大、好大。」那我也不會很高興啊，為什麼？這個很正常，因為我們發的心思是佛的心嘛，對不對？所以他就是要讚歎我，我也不會動到一個念頭說我很有修行，我們要去繼續做，我們認為我做得不夠，我也不會因為這樣很高興，就退了我的道心，不會這樣子。

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