明賢法師：一位僧人眼中的《法海你不懂愛》

乘璦

明賢法師：一位僧人眼中的《法海你不懂愛》

　　　　　　　

　　引言：近來，娛樂界開始流行一首龔琳娜演唱的《法海你不懂愛》，歌曲所指的“法海”，是佛教禪宗祖師級的宗教領袖法海禪師，這種直接針對宗教領袖的娛樂風潮，引起了宗教界的高度關切。明賢法師在他的個人博客中發表了“一位僧人眼中的《法海你不懂愛》”的署名文章，對娛樂界直接調侃宗教領袖發表了他的看法。北大禪學社、人大禪學社、北大國學社等學生社團深度認同法師的看法，共同推薦給廣大讀者，以期待我們的社會更加和諧、更加進步！全文如下：


　　韓國一首《江南Style》的歌曲出名了，它讓人放下心理隔閡由複雜而向簡單中尋找快樂；龔琳娜的《法海你不懂愛》似乎也出名了，但她卻是以調侃漢傳佛教禪宗祖師級的宗教領袖——法海禪師作為噱頭。而動輒以宗教領袖為戲謔對象來取寵大眾的事，恐怕也只有在中國才能時時發生。演唱視頻中那位裝扮僧人的外國人搔首弄姿的小丑姿態，使無數佛教信眾不願更不忍看。

　　有人在默默忍辱，有人則有話要說。

　　佛弟子都知道，歌曲中的法海禪師，是一位佛教的真實歷史人物。俗家時，他是大唐著名的宰相、大文豪裴休的獨生兒子，因為夙具善根，考取翰林學士學位以後，向父母懇請出家求道，獲雙親慈允才剃度出家。他拜當時湖南溈仰宗的開山祖師——溈山靈佑禪師為剃度師，成為一名清淨行持的禪宗僧人。他離家出走時，身為宰相的裴休居士步行送他進山，並以感人的長詩囑云 ：

　　含悲送子入空門，朝夕應當種善根。

　　身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。

　　看經念佛依師教，苦志修心報四恩。

　　他日自能成大器，人間天上獨稱尊。

　　又云：

　　江南江北鷓鴣啼，送子茫茫出虎溪。

　　行到山窮水盡處，自然得個轉身時！

　　並警策說：

　　汝及出家須立志，求師學道莫容易。

　　燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。

　　莫閒遊，莫嬉戲，出入分明說處去。

　　三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句？

　　敬師兄，訓師弟，莫在空門爭閒氣。

　　上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢。

　　衣食難，非容易，何必千般求細膩？

　　清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。

　　榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴。

　　解三空，明四智，要超初果至十地。

　　禮觀音，持勢至，別人睡時你休睡。

　　三更宿盡五更初，好向釋迦金殿裡，

　　剔明燈，換淨水，禮拜如來求智慧。

　　報答爹娘養育恩，天龍八部生歡喜!

　　出家時，溈山靈佑禪師賜予他“法海”的法名。他刻苦修行，不辜負師長父母的期許，很快徹證禪法心髓，受師命往江蘇方向弘法，後因緣和合到達鎮江金山，因獲地方信眾的大力維護，始建金山江天禪寺，並迅速圓滿功德。法海禪師，實為今天江蘇鎮江金山江天禪寺的開山祖師。從他開始，江南禪風一時聞名朝野，不光影響當代，其鼎盛的禪風一直延續到民國時期。

　　古來禪宗有“上有文殊寶光、下有金山高旻”的諺語，是說，在禪宗，最能打造善知識的大祖庭，長江上游有文殊院和寶光寺，都在四川；長江下游有金山寺和高旻寺，都在江蘇；又有“金山的腿子、高旻的香”的諺語，是說，在長江下游的兩大叢林中，金山江天禪寺的道風是以“腿子”出名的，如果沒有雙盤腿長坐的基本功，根本進不了寺院門；而高旻寺的道風，則以坐香的時間長聞名於世，普通的一枝香，動輒好幾個小時，雖然不講究雙盤坐，但如果沒有久坐的工夫，也是不能進禪堂的。金山寺在禪宗的地位可想而知。

　　明末清初，因為歷史及文化形式的影響，代表佛教特質的禪宗到了生死存亡的邊緣時刻，長江下游的金山寺與高旻寺力振頹風，湧現出大量的祖師級禪和子，從禪修系統的製度到方法，進行根本性的梳理，記錄在《金山規約》和《高旻規約》中，使唐代傳承而來的禪宗法脈，獲得了鮮活的生命力。中國佛教協會會長一誠長老與傳印長老的法師父虛雲老和尚，當年就是在金山參學而高旻開悟的。並且，虛雲老和尚及一誠會長、傳印會長早年長期修行的江西雲居山真如禪寺，一直沿用的叢林清規就是《金山規約》。《金山規約》使江西雲居山真如禪寺成為當代漢傳佛教的禪宗樣板叢林，高居全國佛教的模範地位。

　　金山江天禪寺的歷史功績不止如此，清末民國期間，十大高僧中與禪宗有緣的大德，多半是金山法子，從青權禪師、青山禪師、守培法師、虛雲老和尚、冶開老和尚、來果禪師、高鶴年居士等禪門重鎮，無一不出自金山。

　　幾乎可以說，自明末至當今，使漢傳佛教禪宗得以健康發展的重要力量之一，就來自江甦的金山江天禪寺，來自那位被調侃為“不懂愛”的法海禪師。

　　也許有人會說，一首通俗歌曲就引來這麼多的批評，是否有些誇大其詞了？但是，我們要問的是：一個社會的娛樂精神是否可以毫無​​底線？！

　　雖然我們處於娛樂至上的時代，可是有些必須尊重的道德及宗教倫理是不可以打破的。即便是比我們更早進入娛樂時代的歐美國家，在這方面也是極其慎重的。曾國藩有言：“樂不可極，以禮節之，以製吾性，以防吾淫”。克己復禮是中華民族一貫的美德。

　　中國社會正在熱烈地迎接傳統文化及宗教倫理的回歸。據不完全統計，正式皈依佛教的信眾多達數億，還有更多的雖無形式上的皈依，但在內心非常親近佛教的人士。這些人中，也不乏文化界的精英。而這樣的一首無視宗教底線的歌曲，會嚴重傷害佛教信眾的宗教情感。

　　一直以來，有損法師尊嚴的《白蛇傳》風波尚未止息，龔琳娜的一曲《法海你不懂愛》又席捲而來，都直接針對佛教界最為敬重的祖師級領袖。佛教是慈悲寬容的，佛弟子總是在遭受強烈羞辱的時候，還能將面前的事件看做忍辱的修行。不過，佛教中還有護法眾神，會承擔起保護善良，懲治邪惡的護法使命。2012年，70後作家馮唐在香港出版編造辱罵禪宗六祖慧能大師的淫穢書籍，佛弟子們忍無可忍，行護法之責，開始奮力反擊。

　　回顧中國歷史，裴休、王梵志、蘇東坡等名士，既是學貫古今的文化大家，又是著名的佛教護法居士。蘇東坡與佛印禪師應機對答的故事，千百年來傳為佳話。可見，中國文化並不缺乏靈動和活潑，但絕非將肆意妄為誤讀為幽默。對歷史人物、特別是佛教歷史上祖師級別的宗教領袖，必須要有一些敬畏之心。

　　但是，似乎有一個潛規則在默默地支持著一些人的選擇。他們知道：如果調侃伊斯蘭教的領袖，肯定會遭遇暗殺；調侃基督教的領袖，可能會吃黑槍；調侃道教的領袖，會受詛咒之苦；哪怕是調侃藏傳佛教的領袖，也有著三刀六洞之懼。不久前，西方某導演拍攝《穆斯林的無知》導致了嚴重社會動盪，《達芬奇密碼》引發了西方社會的重大激變……類似事件屢見不鮮。似乎，唯獨調侃佛教的禪宗領袖是無需擔憂的。其實不然，禪門也不見得就永無底線，看中國歷史，佛教的眾護法金剛絕非虛設。

　　自古聖賢教化民眾追求幸福生活，都以“使俗人學君子”為大原則，以使社會良性發展的規則不被破壞，最忌“使君子學俗人”。因此，低俗的、缺乏道義的、誹謗他人的文字和思想是不能流行的。我想，進入現代社會，今天一定比古往更先進、更開明、更讓人感受到希望，不會讓過分流俗、過分無知的行為長期延續，經過時間的沉澱，必然將和諧與高雅置於社會道德的金字塔頂，成為影響大眾、幫助大眾的主流力量。

　　我們且當《法海你不懂愛》的作者是出於無知，既對中國文化缺乏理解，更對佛教文化全無敬重之心，因而傷害了佛教信眾的情感。但是，佛教徒有責任點醒這種行為，及早地消除其惡劣的影響。於佛教，於信眾，於歌曲作者本人，都不失為一個善舉。宗教並不只在中國存在，尊重自己不了解的宗教是一種常識，更是一種修養。這種常識不能總在犯下錯誤以後再去彌補，很多時候會來不及，就像不能以舌尖舔刀頭之蜜。真誠地希望作者能夠勇敢地站出來向佛教界道歉，並撤銷所有調侃佛教領袖法海禪師的相關資料。

　　我想，這不僅僅是一個人的意願，還有很多人，也在這樣期待！

-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----

明賢法師2006年於終南山地區玄奘大師遺骸所在的無名塔下留影

http://www.fjdh.com/bnznews/2013/01/174235204643.html

佛教

傷不起的愛——演志法師眼中的《法海你不懂愛》

文章出處:佛教在線

此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅（圖片來源：資料圖）

《中阿含經》雲：“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅”。


美國氣象學家洛倫茲認為：一隻南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩週後引起美國德克薩斯引起一場龍捲風，這被稱為“蝴蝶效應”。


作為一名出家人，雖然我不懂地球物理學，但我深知因果輪迴不空。而我也願意用這種認識去理解“蝴蝶效應”。


最近，龔琳娜女士的一曲《法海你不懂愛》再次掀起了神曲的“蝴蝶效應”。據說是：龔女士的先生Robert（老鑼），一時起心動念，想在中國的蛇年創作一首歌曲。而且老鑼又喜歡中國古典愛情故事——《白蛇傳》，於是，就有了神曲《法海你不懂愛》。


神曲一出，攪動了虛擬世界的各方風雲。或貶之；或褒之。眾說紛紜，莫裹一是。有弟子問我怎麼看待此事，我笑笑說：“傷不起的愛：”！就作品本身而言，我認為這首神曲朗朗上口，是一種傳紀音樂的嘗試；但作為一名出家人而言，以其說是“傷不起的愛”，還不如說是社會共業對佛教感情傷不起。


回顧網絡，前有媒體對嵩山少林寺方丈釋永信法師的多種非議，後有旅遊產業裹挾名山大寺的事例；另外，還時常還夾雜著利用佛教進行炒作的事情。當然，我並不否認佛門是淨土一片。


佛教是中華傳統文化的基石之一，是國人的情感寄託與精神皈依。但長期以來，社會卻對佛教進行了長期的情感透支。沒錯，在六波羅蜜中有“忍辱”、“精進”，但那是對個人修行而言的；如果是社會整體對整個佛教群體以及佛教文化失去了最起碼的文化尊重、信仰尊重那“忍辱”又有何意義？護法又有何意義？


也許，還有很多的佛教信眾與沒有佛教信仰的朋友為神曲是否傷害了佛教徒的宗教感情而爭執不休的時候。我想龔女士可能也覺得挺無辜的，老鑼只是在進行藝術創作，而且，此法海非彼法海。在此之前不是有電視劇《新白娘子傳奇》、徐克的《青蛇》、林峰與黃聖依的《白蛇傳奇》嗎？


的確，龔女士挺無辜的，她只是那隻蝴蝶，掀起風暴的是長期以來社會對佛教情感的透支所造成的共業。


依貧僧之見：對龔女士多一些善意的包容，對自己多一些忍辱的修行；對那些蓄意借佛教炒作的多一分責任，對自己多一些除魔衛道的“精進勇猛”的修行。

小迷糊

小迷糊以前看白娘娘也很讨厌法海,
有说法海的坏话,
算不算毁谤僧宝?

小迷糊会不会很自然地就下去地狱了?
怎么办?

乘璦

回复 小迷糊 的帖子

我也是,怎麼辦?

Kristyang

阿弥陀佛

淨塵

學者金易明力挺明賢法師向“娛樂無底線”說“不”

http://www.fjdh.com/bnznews/2013/01/151109206586.html
編者按：2013年1月18日，鳳凰網佛教頻道發表了明賢法師撰寫的護法檄文《一位僧人眼中的〈法海你不懂愛〉》，明賢法師指出：“我們且當《法海你不懂愛》的作者是出於無知，因而傷害了佛教信眾的情感。但佛教徒有責任點醒這種行為，及早地消除其惡劣的影響。真誠地希望作者（龔琳娜）能夠勇敢地站出來向佛教界道歉，並撤銷所有調侃佛教領袖法海禪師的相關資料。”一石激起千層浪，文章發布後引起了強烈反響，有超過15萬網友參與了該文章的評論。上海佛學院導師、華東師範大學客座教授金易明撰文力挺明賢法師，呼籲“對佛教神聖性事件和人物調侃戲謔的娛樂之風該終止了。

　　才女林微因說過：文藝不是蓬勃叢生的野草；而以文藝為表現形式和承栽體的娛樂圈也不就是蓬勃叢生的野草苑。娛樂是有底線的，對宗教信仰本身及其神聖者的調侃、戲謔，甚至惡搞，其折射的是鑑賞能力上低俗的情感，粗俗的趣味。

　　不知係出於創作思路的枯竭，還是源自於獵奇心理的作祟，對於宗教領袖、宗教神聖的調侃乃至於惡搞，似乎已經成為目前商業化操作的娛樂圈之稀鬆平常之事。如果說這種調侃和惡搞，是出於敵視宗教的誹謗和詆毀心理，那倒也情有可原，至少其是正視宗教的力量，重視神聖的影響，因而以迂迴曲折、旁敲側擊的方式予以反擊，值得人們認真對待。但問題是，對於宗教及其神聖的調侃與惡搞，作為一種市場現象，充其量是為吸引人們的眼球，製造一些新奇的效果，於宗教與神聖本身，即無褒貶之評判，也無崇尚與鄙視之情緒，一派無動於衷、顢頇一切的頹廢心理的素描。在高唱“娛樂無底線”的幌子下，將此種糟糕的無聊行徑上升到所謂藝術的境界予以追捧，則無疑是典型的後現代惡俗世風的寫照。

　　隨著龔琳娜演唱的《法海你不懂愛》的流行，當代法門龍像明賢法師毅然主動站出，以一篇《一位僧人眼中的〈法海你不懂愛〉》的時論，提出了發人深省的“娛樂的底線”問題。筆者對明賢法師的時論，不僅觀點上共鳴，更有感觸，明賢法師的時論可謂是一貼針對當代華語娛樂圈惡俗蔓延之風的良藥。應當明確的是，娛樂固然不應被陳詞濫調、枯燥乏味的說教關進牢籠，但是，娛樂也不應以“無底線”為由，顢頇宗教信仰和神聖性。筆者認為，神聖可幽默而非惡搞對象，對佛教神聖性事件和人物的調侃戲謔之娛樂之風，應該終止。

　　幾年前，流行於港台、大陸的對古典神話小說《西遊記》的惡俗篡改，不僅將無聊的調侃落到一代民族脊梁玄奘大師之身，更是直接以調侃中國民眾最為普遍信仰和崇奉的觀世音菩薩為噱頭，招搖過市，這實際上已經越過了娛樂的底線，即不損害人倫、道德，不作賤神聖。嚴酷的現實是，此類事例已近乎氾濫，而決非個別；然而，在國人中，包括在佛教信徒，對此並未引起強烈的反應，致使娛樂圈不斷地、有恃無恐地觸及人們神聖性的信仰。此類事件的一發再發，終於引發了以宗教界為代表的社會各界對本屬娛樂範圍之事的嚴肅、認真對待。

　　幾年前，偵探小說《達•芬奇密碼》暢銷全球，同時，引起國際基督教界強烈抗議，同名電影在世界各地基督教國家相繼被禁演。《達•芬奇密碼》的暢銷程度，確實令人驚嘆，能夠連續三十五週名列國際暢銷書榜首的書，這還是第一部。《達•芬奇密碼》本為一部流行的小說，其所描述的無非是那些屢見不鮮的偵探主題。但是，該小說所涉及的背景卻是基督教最為神聖的命題——耶穌的神性。書中對基督教教會的聖典《聖經•新約》的記載提出了質疑和挑戰。由於這一命題涉及基督教的根本立足點，涉及基督教的信仰之基礎，因此，引起基督教世界的普遍強烈​​反響，應是在可預料之中。更為嚴重的是，該書作者布朗先生信誓旦旦地宣稱其作品是建立在真實的歷史考證基礎之上的，使人們無法將《達•芬奇密碼》僅僅作為一部純粹的消遣性小說對待。不由得聯想到上世紀出版的，也曾經風靡一時的《聖血•聖杯》一書的主題思想。人們關懷自身的信仰，也理所當然地關注其信仰的對象。以宗教為對象，以信仰和神聖性宗教領袖或龍象之輩為藝術創作對象的作品古已有之。著名的《西遊記》中，即藉助了一代高僧，有“民族脊梁”之譽的玄奘大師西去求法的真實事件，作了神話性的、小說化的藝術處理，其中的玄奘以“唐僧”之名而流傳後世，以至於筆者2011年在出席第三屆玄奘大師國際學術研討會期間，向大師故鄉偃師的老鄉問及玄奘大師父母之墓地在何處，欲前往憑弔之際，筆者的同姓老鄉居然不知玄奘為何人，經一再提示方恍然大悟：“你說的是唐僧吧？”可見神話小說中的唐僧與真正故里的文化名人、宗教神聖人物玄奘，並未在民間形成重疊、混淆。另外，在民間流傳甚廣，並被現代多次搬上電視銀屏的《濟公傳》，在日本作為動畫片主題的《聰明的一休》等，都是以歷史上真實的佛教祖師大德，即中國南宋江浙之五山十剎之名剎靈隱禪寺之道濟禪師、以及日本歷史上著名臨濟宗大師一休宗純等為中心而展開，更有明代的《三言兩拍》，由諸多中短篇小說構成，不乏對於僧眾中的敗類行徑的揭露。此類作品也同樣存在於歐美國家諸多作家的筆端，特別是歐洲的不少作品也常常以揭露基督教僧侶隊伍中的敗類之醜行為主題。這些作品，通過藝術的加工、小說的演繹、或民間的渲染，既有嚴肅、認真，以維護宗教的神聖性、信仰的純潔性為宗旨者，亦有以幽默為手段，借助於神聖人物而承載善良、智慧、慈悲、正義的理念或禀賦者。由此，許多涉及宗教題材、信仰情懷、神聖人物的作品，之所以並未引發社會各界的反感，也未引起宗教界的激烈反應，其原因在於，這些作品決非無原則無底線的純粹的娛樂，而是擔當著文學藝術的功能，對廣大受眾而言，具有提升鑑賞能力、陶冶精神境界的正面效應。

　　將現實中存在過的佛教法門龍像作為調侃戲謔，甚至是惡搞的對象，引發了明賢法師在博客中發表時論文章，對“娛樂無底線”之說提出了質疑。網上也出現了北大禪學社、人大禪學社、天大禪學社、北大國學社等學生社團對法師觀點的深度認同。筆者對法師的觀點和北大禪學社等表達的態度深表贊同。同時，就此問題，想表達一個觀點，即對包括佛教在內的宗教信仰的神聖性、宗教聖賢、以及對於其他涉及民族英雄、文化偉人的作品，無論是小說、散文、還是詩歌、流行歌曲、影視作品，必須杜絕出於純粹商業目的，為市場盈利而作的惡俗操作。因為，一切宗教的信仰具有神聖性，所有的聖賢英靈具有典範性，對其隨意的褒貶，輕浮的戲謔，肆意的調侃，不僅會銷蝕民眾精神訴求的品位，更會抽去民族精神境界的基石，與個體、民族乃至社會而言，絕非福音。明賢法師引用了曾國藩的話語：“樂不可極，以禮節之，以製吾性，以防吾淫”。對於當代中國娛樂界，可謂是警示良言。

　　至於《法海你不懂愛》這首歌曲的內容，由中國傳統的神怪小說《白蛇傳》的故事演繹而來；從人文主義的角度考察，這是歌頌世間有真愛的一段悲戚、委婉的故事。在《白蛇傳》中，法海是一個令人討厭的干涉人間美滿婚姻的角色；而事實上，依照佛教的戒規，以及僧人作為方外之士的出世之神聖性的代表，特別是如法海禪師這樣的高僧祖師，其對人間的婚姻絕不會予以乾涉，《白蛇傳》中將法海禪師置於如此令人討厭的，專司干涉人間美滿姻緣的角色，本身已經是對法海禪師的褻瀆，而一首《法海你不懂愛》，更是從白娘子的角度，對法海禪師的指責和揶揄。由此，對一代佛教高僧法海禪師的形象和神聖性的損傷，在《白蛇傳》的基礎上，更是雪上加霜，負面影響不斷擴大。因此，無怪乎教界的人士不能容忍此種調侃，具有宗教信仰的文化界即社會各界人士對此種所謂的娛樂難以接受，更無法認同。

　　人類是一種有追求的動物，是一種必須賦予生命以意義才能充實地生活於世間的高等動物，這是人類區別於一般動物的特點之一，也許是最為重要的一點。因此，追求永恆價值，崇尚道德真理，希冀終極關懷，渴望精神慰藉，是人類實現自身價值的必要組成。而這些，只有宗教能夠賦予，只有宗教信仰能夠予以滿足。娛樂圈對此，當有警策。佛教有言：寧擊千層浪，不退道人心”。在此世俗風潮滔天之時，我們的人文工作者，難道沒有責任守護一下宗教的神聖性，以給已經將天國之聲淹沒在無窮噪音中的芸芸眾生帶來一絲慰藉嗎？！

庸人

法海你不懂愛  歌詞
主唱：龔琳娜
作曲：老鑼
填詞：老鑼
歌詞

『法海你不懂愛　雷峰塔會掉下來　
我們在一起　永遠不分離　
法海你真的不懂愛　法海　你為什麼不同意我們的愛
你不想讓我們幸福嗎　
自由自在　　一生難得真誠的愛

你想遵循你的道理　　你不願意聽我們說
法海你不懂愛　雷峰塔會掉下來
我們在一起　　永遠不分離
法海你真的不懂愛！
你說　我們不能一起吧
但你不了解我
一千年　我不停的改變
想努力地做好人　我在人間找到我的愛』

庸人愚見以為：
全歌詞點出了佛說了八苦之一愛別離苦、求不得苦、怨憎恚苦(遍及全詞)，另，(雷峰塔會掉下來)，說出了世事無常真理，想(遵循你的道理)宣說佛法難聞、眾生難渡。(一千年　我不停的改變)說出了眾生的執著，六道輪回不止。也點出了【三界輪迴淫為本 ' 六道往返愛為基】的真相。
在庸人看此歌處處說法..................，僅供參考。

至璿

阿彌陀佛
這裡那麼熱鬧，忍不住上來分享「白蛇傳」的故事：
轉載自「現代因果實錄-妙法老和尚述，作者：果卿」

《現代因果實錄》- 14 - 眼疾與水漫金山寺

眼疾與水漫金山寺

　　九七年七月，某地大學的一位朱女士在先生陪伴下前來五台山拜佛。一個偶然的機會，他們聽說妙法老和尚很有修行，於是約了時間特來請教。

　　朱女士大約三十二、三歲的年紀，中等身材，相貌端秀，膚色白皙，鼻樑上架著一付金絲鏡，一幅女學者的幽雅風度。朱女士說她的雙眼從孩提時代就不好，總有火辣辣的感覺，時時隱隱作痛。為了這雙眼睛，父母親不知操了多少心，花了數不清的錢，但都沒有療效。後來，她到美國求學期間也四處求醫，仍然沒有辦法治癒。

　　朱女士向師父講述了自己眼睛的情況後，師父微閉雙目，少傾，講述了一個連我都不敢相信的有趣故事。

　　師父問：「你們知道傳說中白娘子水漫金山寺的故事吧？」

　　我們回答說：「知道，小孩子時就看過這齣戲，以後還看過電影。」

　　師父說：「人們都以為這只是一出編造的神話故事，其實歷史上真有其事。一些動物經過長年累月的修行會出現所謂的神通，這並不希奇。白蛇化現成白娘子，是因為她修煉過程中不能斷除淫慾，誤入岐途，執意想追求人世間的男歡女愛，但是大自然的法則是不允許這種人畜交媾的亂倫行為的。即使是文明高度進步，觀念迅速更新的今天，也是為社會倫理所不容的。《白蛇傳》裡的法海和尚阻止白蛇正是出於大慈悲心，因為白蛇如果不立即終止這種亂倫行為，並深刻地懺悔，將會毀了她多年的道業，並墮入地獄。把白蛇壓在雷峰塔下，實際上是讓她閉門思過、閉關修行，幫助她消除淫慾心。《白蛇傳》竭盡毀法謗僧之能事。故事把慈悲的法海和尚編造成惡魔，把佛菩薩寫得那麼不通情理，拆散人間美滿愛情。而把妖邪渲染得極富人情味，卻忽略了人與畜生有根本分別這一事實。作者這樣正邪顛倒、誤導大眾，誹謗佛教，是要背因果的。是非曲直，明眼人一看就會明白。

　　我為什麼講這個故事給你們聽呢？因為朱女士的眼病跟這個故事有關；也是她念佛，護持佛教的德行所感，此業當了。」

　　「『水漫金山寺』講的是白蛇、青蛇不聽法海老和尚勸告，反而和他鬥法，用邪咒調動水神興風作浪，水淹金山寺的事情。當時，水神不明事理，助紂為虐，興水淹寺，激怒了護法天神。天神以雷電擊打水神，當火球將要擊中水神面門的瞬間，身手敏捷的水神迅速沉入水中逃得一命。但雙目已被電光灼傷，疼痛難忍。水神的部下用白綾包紮水神的雙眼，護送她急去另一座山上的小廟裡，求助於一個有功夫會治病的和尚。當水神去掉蒙著雙眼的白綾時，修行多年的和尚被水神的美貌驚呆了，頓起愛慕之心。一念之差，功力頓消，病也治不成了。故事中的水神就是現在的朱女士，這就是朱女士你今生患眼疾的前世因緣，你今天的先生就是那個看見水神動了凡心的和尚。他是不是非常的喜歡你，照顧你呀？」

　　妙法老和尚的一番話令大家興奮起來，一起注視著這對夫妻。一直在聽妙師講故事的朱女士顯得異常激動，好像在重新審視自己的先生，她不無深情地笑著說：「是的，他總是把我當孩子一樣照顧。」

　　她的先生顯得有些不自在，抿嘴微笑，低頭不語。

　　師父接著又對朱女士說：「等一下，你們夫妻都要到大殿裡懺悔宿業。水漫金山寺儘管不是水神的本意，卻因無知而成了幫兇，罪業不小啊！今後要多拜《梁皇寶懺》，常念《地藏菩薩本願經》，眼睛一定會好。」

　　師父又看著朱女士的先生說：「本來你是個根基很不錯的老修行，可是每次來世間都不能把淫心放下，功虧一簣。今生，你們倆再續前緣，結為夫婦，更要共同發心，此生一定要勤修戒、定、慧，證得無上菩提。你可能不大相信我講的故事，不過，只要回去照我說的真心懺悔，會有效果的。」

　　一周後，朱女士夫婦又來拜見妙法老和尚。一見面我就見她雙目炯炯有神，眼白上的血絲沒有了，神采照人。她說，雖然他們對師父講的故事心存疑惑，但還是決定當成真事一樣懺悔。沒想到在佛前懺悔時，一股清涼的感覺沁入雙目，她從小到大眼睛都沒有過這麼舒服的感覺，確實感受到了佛力的加持，堅信師父講的故事是真的。她的丈夫也深受震動，倆人當晚就在賓館中讀誦《地藏經》，懺悔罪業。早上睜開眼時，雙眼沒有了灼痛的感覺，令他們驚喜不已。於是，倆人每天讀誦《地藏經》，並更加虔誠的懺悔罪業。現在她的眼睛完全好了，返台的時間也到了，特來向師父道謝並辭行，還表示，回台灣後每天都會抽時間拜《梁皇寶懺》。

　　她說還有一個難題請教師父：「如果回去後別人問我，眼睛是如何治好的，我該怎麼回答呢？我既不能說是哪家醫院治好的，又不能如實地說我前世是《白蛇傳》裡水漫金山寺，發動大水的水神。要是那樣說，他們不把我當成精神病才怪呢！」幾句話說得在場的人都笑了起來。

　　師父說：「很簡單，就說在五台山拜佛誦經治好的。」

　　師父講的這個故事，當時我心中也不是沒有一點疑惑，儘管我對師父百分之百地相信。因為我自孩提時期就聽大人們講過《白蛇傳》只不過是個傳說而已，怎麼成了真事？現在又有了一個水神再世，而且就在我的眼前。可是幾天後的結果又不能不使我消除了疑惑。朱女士的眼疾真的康復了！

　　當時知道這件事的人最多不過六七個吧。但願有一天朱女士看到了這本書時，不要生我的氣才好。儘管我用了化名說這件事，畢竟是在沒有徵得她的同意的情況下，洩露了她的這個秘密。如果這個故事能讓同修們對佛法，對因果有進一步的認識，這個功德應當都是她們夫婦的。祝願她們早證聖果。

　　在這裡我也希望哪位文學水平高的大德、居士，用佛教的觀點重新編寫一本《白蛇傳》，並加進這個水神再世情緣的故事，如果誰想瞭解一下白蛇、青蛇、許仙的下落，我們不妨再求助於妙法老和尚，把它拍成一部電視連續劇，像台灣拍攝的描寫玉琳國師的《再世情緣》一樣。那將既好看，又教育人，同時也給法海老和尚正了名，這可是一件功德無量的事。至於法海和尚的來歷，他究竟是誰，是哪位佛菩薩轉世，留待以後有機會再講吧！

阿彌陀佛