淨界法師：以身謗法

淨塵

淨界法師：以身謗法

諸位冷靜地去觀察，我們淨土宗其實是在逐漸衰微當中，這是很遺憾的事，念佛人很多，成就的人非常的少。為什麼？有人提倡念佛人不看大藏經典，不看祖師的開示，不看經典自己就胡思亂想。往生淨土的根本在發菩提心！你為什麼求生淨土？為菩提道求生淨土！你去淨土不是去享受的，是成就佛道的，親近十方諸佛，成就佛道的！
不管是出家或在家，我們回憶一下我們剛親近三寶的那一念初心，那個上求佛道、對無上菩提希求的心，那個心你現在還在嗎？還在嗎？那個道心是非常不容易的，曇花一現的！

我們如果不經常讀誦大乘經典，看看佛菩薩的功德來自我期許，不讀誦經典，你的心就攀緣世間法。我們的心是停不下來的。
攀緣世間法久了以後，你累了也到佛堂念念佛，但是你心中對佛號的期許，目標不再追求佛道，因為佛道對你是如此的遙遠！
你追求的是身體健康、賺錢、福報大、眷屬美好，你兒子考上什麼東西！你的著眼點都是在現世的安樂，就是印光大師說的把摩尼寶珠換糖果吃！這句佛號本來是無量光、無量壽，結果你用來追求人天福報；當然你不發菩提心，整天追求人天福報，你自然而然就貪戀娑婆，對娑婆世界的美妙境界產生常見。
佛號確實是有求必應，因為它是萬德洪名！你把這萬德洪名的佛號求人天福報，自然而然它就給你人天福報，結果你貪戀娑婆，臨終不能往生。別人就誹謗你：「你看看，修淨土一輩子臨終還是顛倒！」，印光大師說「以身謗法」！
你今天念佛一生沒有求生淨土，人家誹謗淨土，人家的誹謗跟你有關係，你要負一部份的責任，你用你的身來謗法！
因為淨土法門的教授，歷代祖師的傳承講的很清楚，「三輩往生，發菩提心」，淨業三福也告訴你「發菩提心，讀誦大乘，解第一義諦，勸進行者」。淨土法門是大乘善根界，你不發菩提心，用世俗的心來念佛，佛號變成糖果了，蕅益大師說得好「諸法無性，境隨心轉」，一個法門對你產生什麼功能，是由你的心決定的！

為什麼這句佛號，文殊菩薩念的時候，祂產生了無量的功德莊嚴；為什麼這句佛號，印光大師念的時候是上品上生；為什麼這句佛號，我們念的時候只是個健康長壽如此而已！就是「諸法無性，境隨心轉」，因為我們的胸量就是這個樣子，久了以後，淨土的傳承就這樣斷了！

其實你求人天福報不是修淨土法門，你是在念佛而已，因為你的三資糧不具足，你沒有厭離娑婆、欣求極樂，你這個念佛不能說修淨土法門的，大家要分清楚的，否則淨土法門被這些人搞壞了，大家看不起淨土法門。

其實淨土法門是圓頓中最極圓頓的法門，它本身就是一種乘佛的願力為利有情願成佛，為了快速成佛，趕快去淨土成就法身，成就方便，然後再廣度眾生。它本來是極度大乘的法門，但是我們都忽略了祖師的傳承，印光大師講什麼，蕅益大師講什麼，我們不再在乎了！自己創出一套方法出來，然後你自己盲修瞎練，你也教別人盲修瞎練，「一盲引眾盲，相牽入火坑」，淨土宗就是這樣子搞壞的！
所以我們要記著「執持名號，一心不亂」，念佛的時候，不要胡思亂想，求這個！求那個！印光大師說「但得本，不愁末」，你專心的把佛號念好，你為了成佛，為了無上菩提，自然有人天福報，那是小境界嘛！一棵樹有樹幹自然有枝葉花果，你一開始就注意枝葉花果，根本連枝葉花果都沒有。所以印光大師說我們今天念佛的任何感應、人天福報，這些都是自然有的，是水道渠成的。在因地的時候是只問耕耘不問收穫，要緊的是求一心不亂！
所以印光大師很強調老實念佛，你專心的念佛，如果壽命還在，自然業障消除；壽命該盡，自然往生淨土。一切隨順因緣，阿彌陀佛會安排得好好的，不用你去求。所以「一心不亂」是我們整個念佛的目標，你有什麼問題，阿彌陀佛很清楚的，祂自然會安排，你只要想辦法跟阿彌陀佛感應道交就好。
你在因地念佛的時候，就想這個想那個，求這個求那個，那你非常危險，你念佛不老實，因地你依止攀緣心來念佛，不是跟阿彌陀佛感應道交，恐怕是跟某個眾生感應道交。我們念佛的因地是「執持名號，一心不亂」，我們真正的果報不是求人天福報，是往生阿彌陀佛極樂國土，其它都是兼帶的因緣，這是淨土真正的因，真正的果！



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