開松老和尚開示--正念念佛

jackylu9

開松老和尚開示--正念念佛

＊ 佛門中修行重視惜福，譬如常住的東西要愛惜，開關門戶必須小心輕放。否則弄壞了常住物，擾亂大眾安寧，往往在不知不覺中損德折福。唯有惜福的人才有大福報。一花一草、一木一石，可以利用的東西，不可隨便浪費。例如用水，因為我們有福報的關係，見水是清澈透明的，無福德的餓鬼，見水是血、是火。好好運用時間學佛修行，培養定慧，愛惜時間來念佛！消業才是真正的惜福。

＊ 身為佛教徒，一定有培養愛心的美德，慈悲的心腸。體會自性的涅槃樂，方能發揚佛陀的偉大精神，自己也不辜負一生學佛的價值。

＊ 講究用功，必須身、口、意三業清淨，方得法樂。每天拜佛、念佛、打坐、閱經，在訓練行住坐臥中，有沒有與佛菩薩的心念相應？若有相應，即得解脫味。

＊ 初學修行的人，很需有善知識慈悲的接引，菩提苗將來才容易開花結果。進入佛門，正是在超度自己的三塗業，把地獄業、餓鬼業、畜生業全部打消，千萬別讓罪業污染到自己的精神世界。

＊ 修行絕對不可存有兩種分別見：在念之外另立無念，在生之外另立無生。佛陀說過煩惱即菩提，菩提性空寂。這不是很明白的告訴我們嗎？念即無念，因為念性了不可得，念生時性本空，本空即無生。日常生活中， 能念的那個東西有幾兩重？摸得到看得見嗎？ 要是找不出來， 也摸不著看不到， 即證明無念，也可說是無生。

＊古德云： 「處處無心處處心。」用這無相的心念佛，有也放下、無也放下， 有無不存， 連中道也不立， 喚作無一法可舍，無一法可生。 能念佛的心就是法界心， 所念的佛就是法身佛， 即所謂： 法界藏身阿彌陀佛。

＊ 念佛法門貴在調和內在的動靜，調伏內心的煩惱。心生則法生， 心動則境現。 只要心靜如水， 佛土自然現前。

＊ 阿彌陀佛就是無量壽、無量光。 無量壽叫做寂; 無量光叫做照。 念得心寂名「止」、念得心照名「觀」，也就是說，煩惱起時知道念佛 -- 觀; 佛號起時煩惱便息 -- 止，佛號念得心空寂、念得照明， 喚作寂照三昧定！

＊ 佛號念得純熟， 煩惱自會漸輕，不過容易產生二種障礙：一是昏沈迷， 一是無記空。 大家必須注意， 念佛寧可落入昏沈迷，莫入無記空。 所謂無記就是什麼都不想， 這是外道的法門。 古德雲： 「善心一處住不動。」這樣修才對，若一味落入無想定，那便修錯了。 我門的心常住於三處： 善處、惡處、無記處， 心住惡處時， 不算是最壞的， 因為雖有惡意現前， 有時也會生起善念頭。若心住在無記空時，不但不能斷煩惱，也不能懺悔業障， 更別想念佛、行善法了，這叫做愚癡定。

＊ 因為執著喜愛身心之故， 所以有擦胭脂、塗口紅等習氣。當投生為孔雀時， 也會展開美麗的羽毛， 炫耀一番; 投生為貓， 也會用腳爪洗臉。由於身見我執，才會在六道中出沒，生死不已、苦惱無盡。 所以若能放下身見和我執， 念佛功夫就會進展，煩惱習氣才能了。 六道眾生皆是妄想所現， 迷惑時才會無知。 若能放下妄想，一心念佛， 就可以顯現本空心的正知。

＊ 定性是靜、心不亂; 慧性是光、心不暗， 名為定慧寶。

＊ 心往往被二種執著所縛所害。所謂二執著就是人相我執及法相我執。此二執不出我慢心。 要知道！ 私心是我慢病、暴燥、貪色、不能與眾和合都是我慢病。

＊ 若有人認為金錢是財寶， 割捨不下; 那投胎作狗時， 就會認為大便和骨頭是財寶，而不願放下。 作鬼時便認為冥紙是錢財， 也不願意放下; 當蚊子時也認為人血是財寶， 拼命的吸飲。 大家想想， 這是何等愚癡！盼大家認真念佛， 以佛號來掃除內心的塵垢， 心田才能清淨不亂，放下散亂心， 放下障礙性， 這樣的念佛才能往生， 永得安靜， 獲解脫樂。

＊ 六親眷屬皆是親緣。 人人都放不下父母、妻子、兒女。其實一切親緣都如演戲般。這一生閉目下台， 來生不知道又要和誰演另一場戲？有時扮人父母，有時卻為人子女。 當父母的會感覺自己的孩子很可愛。 來生做貓， 也會覺得自己的小貓咪真可愛。這就是六道眾生的共業。我們都被這一切所障礙、永不得智慧，不得解脫。 所以， 千萬不要把感情放在親緣上才好， 感情要用悲智來代替。

＊ 念佛時要靜靜觀照， 意識是否染著六塵？若有染著，趕快提起佛號清除之。 若念到意識的心， 一點點都不受污染， 此叫一絲不掛、一塵不染，亦叫做自性清淨心。

＊念佛想要達到往生的目標， 須具足四條件： 第一： 長時修 - 長時間念佛培養功夫。第二 ： 好處修 - 往佛七法會處精進用功。第三 ： 無間修 - 不因煩惱或苦樂境即停止佛號，要照樣永無間斷的念佛。 第四 ： 無雜修 - 一門深入， 專修淨土法門。 如此因緣念佛， 沒有一人不見佛， 不了生死的。

＊ 佛告訴弟子， 臨終時遇有病痛，不可大哭大叫，狂亂身心。 應提起正念， 一心念佛， 身心放下， 才能平靜下來。每一個人在臨命終時，一定要經過很苦惱的階段， 此時要提起念佛心， 用調和的力量精進念佛，若能保持到最後斷氣之際，必定往生， 這叫「一念往生」。

大智發于心 于心何所尋

成就一切義 無古也無今

＊ 至誠念佛， 精神成了一片空寂世界，一心無二。原來空寂的世界， 是光明的世界， 是無我相的世界; 叫做法王的世界--法自在的世界，空的世界--空掉煩惱的世界。

＊ 念佛功夫深厚， 成念佛三昧。三昧即離相定、虛空心。何謂離相定？ 就是定無相; 性無生， 定性無所住。

＊ 當認真念佛的一刹那中， 不存有「空」的知見，也不立「有」的妄想。這一刹那， 動靜不立。 動無境， 靜無心， 離染著(煩惱、執著)，身心清淨無所住。 這時， 慧眼一開， 見娑婆世界也成淨土世界。

＊ 念佛功夫日漸深廣， 上契佛體的空寂，下契佛體的空照，叫常寂常照。 寂不滯空， 照不滯有， 空有圓融， 自性清淨，心即淨土。

＊ 念佛念到已成為習慣性時， 叫做不失正念，大難臨頭時，就用得上。

＊ 何謂無生？ 靜時心內無一物，動時心外無一境。

＊ 淨土法門最方便、最殊勝， 五乘普入，利鈍全收，念佛念得明白， 聽得清楚; 當下四相空，我執亡， 黑暗的煩惱化解， 變成一片清涼光明大同世界。

＊ 念佛修行， 親情若放不下，功夫便不會有所成就，因沒有心情念佛， 所以功夫無法進步， 無法離苦得樂， 了生脫死。

＊ 持須通解正行， 何謂正行？慧解力行， 亦即念佛行。念佛修行就得存有上求佛道的心，下化眾生的願才好。發大菩提心修行，叫做大乘菩薩的修行路。

＊ 念阿彌陀佛時， 精神要統一，才能與佛號貫通一致，六根全攝， 淨念成就。 念佛心的念性即可遍滿十方世界， 名為無盡壽命，無量光明藏。

＊ 念阿彌陀佛，念得內心調和，生活無礙。 無心事，無煩惱，喚做空心道人， 身心即成了一部大藏經一樣， 煩惱輕， 智慧靈活。

我與宇宙同一性 人我四相草木情

念念不迷常穩定 心海性空化光明。

＊ 念佛一久， 智慧漸漸就可以磨得很鋒利，叫做文殊智。文殊師利菩薩的大智彗， 好比一把銳利的寶劍， 可以斬斷煩惱網，了生死苦。

＊ 佛為示現生死大事降化人世，教誡我們， 不要留戀風風雨雨的娑婆世界！如何衝破風雨，化解微塵？ 發願盡形壽念佛， 以勇猛精進心，力破生死關， 發長遠心， 一門深入， 念佛直至臨終， 才有把握往生淨土， 獲得解脫。

＊ 人一出生就有風波的煩惱，從嬰孩到長大成人都是煩惱。如學業、事業、婚姻、子女、孫媳等煩惱; 喜事、喪事等操勞。等到大半生做完了事，自己也老了、病了、輪到自己要死了，死後用火化掉，就只剩下幾塊白骨頭。一生的風波，終於告一段落。所謂：風起飛沙走石，風止微塵歸落大地。所以先師上永下中老和尚，在世時常雲：「來似風雨，去如微塵」

＊ 我們娑婆世界的眾生，業力太重、煩惱太多，生活不得安樂，不得解脫。只有一個力量，可以超過業力，就是願力念佛行。業力消即安樂，無煩惱時名解脫。

＊ 佛法是講究正念的生活, 要你們做一位空心的活人. 正念即是空心的活人; 無煩惱的生活即是空心的活人; 生死解脫的人都是空心的活人.

六根對六塵 注意心變化

自知常自覺 心空即光明