信願行念佛

jackylu9

信願行念佛
◎首先要護持好自己的家庭。做好家務之後，要發心恭敬和護持三寶，有錢出錢，有力出力，平時存好心，說好話，做好事，言談不論他人是非，助人為樂，隨喜功德（錢、物、行動或言語），少欲知足。要懂得一切空、苦、無常的道理，嚴守因果戒規，符合教理。要有方向，有信心，有把握，以完成了生脫死為己任，然後隨緣利益眾生。

◎學佛人第一要相信有鬼神，相信因果報應；第二真為生死來發菩提心；第三阿彌陀佛可以幫助我們解脫；第四這世間是苦，一切都是在造業。

◎無論你怎樣去修，都要在平時培養和增強你念佛的信心，以及要有真為生死的決心，有懺悔念佛的心，這樣求生西方絕對沒有困難。那麼困難在哪裡？就是因為平時就貪戀這個世間，還放不下這個世界，對念佛往生沒有信心和把握。只要看破世間都是虛幻不實和空苦無常，不留戀，只要肯去西方，老實念下去，任何人都可往生，這就是萬人修萬人去的法門。死是任何人都逃脫不了的，關鍵是上哪裡去，念佛佛接引，比來世做人還容易。像印祖所說把死字貼在腦門眉間，臨終前你的心全死，把追逐一切的念頭放下，只想一句，老實念佛。

◎什麼是念佛？就是發自內心憶念，時時刻刻想念！關鍵在於厭離娑婆、欣求生西方，這麼念佛往生就不困難，就有把握！世間本來就是苦的，本來是往生的資糧，是厭離娑婆的原因，人們卻不知事物的真相去盲目追求，幻想好的、甜的，結果不能離開三惡道。

◎修道並非很遙遠、很神秘，也並非要你懂得很多很深的道理。只要你冷靜分析，看看現實生活，明白人和人、金錢、地位的關係，在生活中就會生起厭離心，這個厭離心才是我們念佛人第一重要的！求往生也並非困難了。因為阿彌陀佛就是為了末法時期業障深重、剛強難調又不會修的我們，經兆載永劫千辛萬苦艱苦卓絕修行成就了西方極樂世界，只要你肯來，念我名號，決定接引你來（接引佛），就這麼簡單。阿彌陀佛在眼巴巴地期望自己的孩子早回家！我們念佛就是把向西方極樂世界的心念出來！念佛的目的就在於此！

◎我們必須明白，只要你想往生、要往生，阿彌陀佛一定會知道，一定會接引你往生，而不帶任何條件。只要你要往生的心會記得，那你一定往生。

◎只要你相信一念心就決定往生，堅決不動搖，你臨終就決定會正念現前，決定往生。我們現在多念佛，就是為了增強、堅定這個“信”和“願”心。阿彌陀佛就是專門來接我們這些業障深重而又不會修的人，所以叫接引佛，所以我們一定要好好念佛，高品位往生報佛恩。

◎多念佛來消業障，就能不斷地增強你往生的意念和堅定你的信心，一直到你臨終時，意志信心不動搖，這就叫做一心不亂。就這一心不亂，到臨終時，什麼境界現前，你都能定下心來，安住彌陀本願，決定往生。

◎我們這些大菩薩們，從年青時起就憨憨呆呆地生活，稀裏糊塗地長大，女孩拼命地要嫁，男孩拼命地要娶，婚後一個是拼命地生，另一個是拼命賺錢養家，兩個人都是整天在操勞、煩惱、妄想中磕來撞去。兩個煩惱人整天吵鬧不休地生活在一起，越過怨氣越大，爭吵、相罵終無寧日，消了舊煩惱又再起新煩惱，人生就是這樣。五六十歲一過，那個老伴真正被罵得死去了，什麼兒女媳婦，各有各的事業，剩下你孤家寡人一個，往後的日子怎麼過呀！心裏沒個著落，對人生的苦又不去體會，心中沒寄託，只知道怨歎，也不知道什麼歸宿不歸宿的。對子孫兒女堅固地執著，總放不下，害怕人生沒意義，怕被子女遺棄，就總想找點事來做，維護一下家長的權利。可是管兒子，兒子嫌你老糊塗；說媳婦，人家根本不理你，甚至於惡臉相向；只有抓一個最小的孫子來管，可孫子更不服你管；心裏沒個精神寄託，卻找來煩煩惱惱一大堆。儘管如此，還不知苦，還死死抓住人生假相放不下，多麼可憐可悲呀！那些人該死的都死了，快臨到我們頭上了。死是多可怕，怕也逃不了死，而死後去哪裡是我們必須認真對待的。時值末法，人心險溺，物欲橫流，正法凋落，十有八九不順心。死，修好五戒才能轉世成人，我們希望不大了，剩下的只有三惡道，可怕不？而去極樂世界，只要想去，念佛佛就接引，多麼大的便宜。成佛比做人容易，而且超升九代，又能回娑婆度無盡眾生，多麼重要、偉大呀！不念佛就是地獄，念佛就是世外桃源，還有上述無量功德。大菩薩們呀！千萬千萬萬緣放下，老實念佛，修不成佛去不了極樂國，上對不起列祖列宗，下對不起兒孫後代，更沒法報佛的恩，反倒給佛抹黑。

◎要有厭離娑婆的心，要知道：人生如夢，家庭是一場戲，由前世因緣所聚，終究要各歸其所。沒有爸死了兒或妻子會跟著死的，再痛苦，生活再艱難，他們也會活下去。世上沒有哪一個父母不會死去，世間不會因為你死而有什麼變化，都是好好的，不要認為你那麼重要，現在不能死。世上什麼都是假的、暫時的，有什麼可留戀呢？唯有念佛是真的，心裏要有這種準備和認識，往生無疑，否則臨終時，就會不知所措。人剛死的一刹那，一切聲音、影像等一切身體感覺都失去，周圍一片漆黑，如像落入萬丈深淵似的恐怖、茫然，身體痛苦得不得了，如果被人移動或搶救更痛苦萬分。如果此時不念佛，而想自己親屬就不好了，就業障現前，死去的親人形像會帶你去閻羅王那裏受審，則去三惡道機緣比做人機緣多無數倍，悔斷肝腸都來不及了。所以必須平時多念佛消業障，樹立堅定的願力和十足的信心、把握。往生決定不難，就是自己說了算，看自己做不做。

◎一定要知道，世間一切都是假的、空的、無常的，只有這種認知，你才能把世間的一切，人情、俗事、觀念放下，一心提起對佛的信心和往生的願心。這樣你心中才會真的有佛、念佛、依賴佛，此種人必定往生。

◎懷疑自己，就是對阿彌陀佛的不信。念阿彌陀佛的真正意義就是：知道念佛，佛就會來接我們這些不會修行的人去西方。所以一切佛國唯有阿彌陀佛叫接引佛！
　
◎你敢信阿彌陀佛是真的，你願意去並且念佛（喊佛接引），他就絕對會接你往生！
　
◎念佛的目的就是上西方，這個目標要隨時隨地明確，要牢牢地記在心中。修學的目的不是什麼開智慧呀，什麼深入經藏智慧如海呀，什麼般若，什麼明理……不生西，什麼大願也實現不了，生西一切都滿你願。

◎正是由於我們造的業，才會有這個身體，一切都是你自己所造的虛幻的一場夢。我們這個身體，不過是皮膚、肌肉、骨骼、血液、水所組成的一個暫時的組合體，你能說是真的有一個肉體，這個肉體就是我的？那麼你讓他別死，或者別有病，行嗎？不會的。那個肉體是借給我們用的，頭髮會白，人會老、會病，這一切你都無法控制。這個肉體是假的，假的怎麼會動呢？是由我們這個心來主宰它，它才會動。這個心是真的嗎？我們這個（意識）妄想態也不是真的，它是（我）對境才起的。

◎這個好、那個壞，美、醜，我要這個、不要那個，只有這些對境才會起妄想。這個妄想又從哪裡來的呢？從無始的無明而來。所以這個心是妄想心，念念對境而起。我們的心是依境而生，不是真心，所以這個心呀，是妄想之心，它不是真心，是隨境界而生、而走、而變化的，是分別緣起之心。所以我們這個身跟心哪，都不是真的，所以它生病，不是真正在生病，它是由諸緣而起的。那麼什麼是真的？那就是放下身跟心念佛的時候、的當下是真的。而帶你造業的還正是你的心跟身的相互作用，人都給錢當奴隸，很可憐，這個錢，不是身體五陰熾盛需要，而是由你的心的錯誤判斷，是由這個妄心決定你的行為和造作的，業就是這麼造的。我們之所以念佛，雖然道理特深，但簡單地講因為佛是覺悟之心，我們念佛是不要我們的虛幻心，也不要念我們的假身，只有念一個覺悟的佛。從本性上講心、佛、眾生三無差別，只不過一個覺一個迷（未覺）而已，而就“性”來講，佛這杯水跟眾生這杯水混在一起，你無法分別，只是一個清一個混，本質都是水。金佛像、金痰盂，我們自己正在拿佛性作未覺的大痰盂，而沒有拿來作佛。

◎我們一念佛，只有念佛的覺悟之性，在念佛中思惟佛的本願接引，由於對佛的信心從而堅定了往生的願心和信心，我真的願意並且堅決死活一定去，那佛肯定會接我去，就這麼簡單，到時候佛就接我們去了。可是平時就是不信呐！都是在虛幻的身心世界裏，一會兒他生病了，咳嗽了，吃藥、打針、吃、喝什麼都來了，這個假合的身體就是把我們的心給騙了，形成了堅固的我、名、利、吃、穿……給它們當奴隸。當我們念佛的時候，就把這些執著心放下，把心放在阿彌陀佛和西方極樂世界的信和願上面，那個身體呢？坐在那兒念佛。想著當我這個身體壞死的時候，這個娑婆世界旅館住到時候了，不再受六道苦和報了，我該到美好的極樂世界去，練就一身無所不知、無所不能的本領，來度眾生，這樣我們就不會再貪戀這個身體，活受罪了。跟親友們講我隨緣治療，能好則好，不好就去西方是最好了。人遲早都得死，死不可怕，關鍵是上哪兒去，我隨時準備去西方，活一天我就盡職盡責做好一天人世上的一切工作，順境高興時也要發願去西方，逆境痛苦時是逆增上緣，就更厭離世間，欣往西方，這才是真正信願念佛。
　
◎其實往生並不難。假如你能把生活中的一切事宜都同“信”跟“願”聯繫起來，再隨緣、湊合地扮演好你的角色，直到戲演完了，當閻羅王通知人得了癌症，只有兩周就要到他那兒報到，你說：“非常感謝能提前通知我，我決定去西方極樂世界。