臨濟義玄祖師曾開示說：神通不是道

jackylu9

臨濟義玄祖師曾開示說：神通不是道

臨濟義玄祖師曾開示說：“爾道佛有六通，是不可思議，一切諸天、神仙、阿修羅、大力鬼亦有神通，應是佛否？道流，莫錯！只如阿修羅與天帝釋戰，戰敗領八萬四千眷屬，入藕絲孔中藏，莫是聖否？如山僧所舉，皆是業通、依通。”

大意是說，諸佛必定具足神通功德，但不能反過來說凡具有神通者必定是佛。也就是說，不能以神通作為衡量成聖成佛與否的標準。因為天人、鬼神、阿修羅等皆具有神通。舉例來說，阿修羅王被天帝擊敗后，可用神力將八萬四千眷屬藏入藕絲中躲避追趕，雖有如此神通，亦比不過天人。而天人若見地不明，亦不能解脫輪迴，更別提圓成佛果。

神通並不值得希求，它實際上不過是一種人類不具有的功能。比如，天人能變化，乾闥婆吸食香氣即能維生，地行羅剎能遁地前進，龍類能興云布雨等等，人類做不到，便以之為神奇，呼之為神通。其實，那不過是異類生命形式，因宿世的業力所感得的果報，或是借助咒術、藥力暫時產生的能力，即是義玄祖師所謂業通、依通。從本質上說，與人類因業力或借助工具獲得的能力毫無差別。譬如，人能思考，製造各種工具，對於無此能力的眾生，豈非也是“神通”？

沒有佛法正見的人，一見這些依通、報通，以為希奇，便盲目用功追求之。稍得些小鬼通便四處炫耀：“我有神通，我能上天，我能入水，我能變化，我能發光，我能不食，總之我能做人所不能為”云云。

其實，若說上天，老鴰也能上天；若說入水，王八也能入水；若說變化，蛆蟲也能變化（變成蚊蠅）；若說發光，螢火蟲也能發光；若說不食，餓鬼也能不食；若說能為人不能為，豬能睡在糞尿中，狗能吃屎，皆是能為人所不能為……為什麼好神通者對於老鴰、王八、蛆蟲等，不以之為希奇，不羨慕學習它們呢？

再者，神通亦在因果之中，即便大神通者亦不能依靠神通改變因果！《盂蘭盆經》中記載，被稱為聲聞乘中“神通第一”的目犍連尊者，在初得大神通時，以天眼觀察到其母墮入餓鬼道中，無有飲食，極為痛苦。為報答哺育之恩，他便乞討來美食，入餓鬼界中施與其母。不料，其母餓鬼業重，食未入口即化為火炭。又《魔嬈亂經》中說，目犍連尊者往世曾為魔所擾，多次以神通變化為小兒，用大杖擊打拘留孫佛上首弟子毗樓的頭。以此因緣，即時墮入大地獄中。並且此世雖然證得阿羅漢果，為釋迦牟尼佛之高徒，亦要示現被外道打殺而入涅槃。

因此，具足神通與解脫痛苦、成道成佛毫不相干。而且有神通卻對心性不明瞭者，反而會比無神通者更痛苦。比如，有宿命通者，死時若見來世轉生之處是惡道又無法避免，豈非比不知要更痛苦？有天眼通者，見三惡道中苦難事而無法挽救，豈非比不見者更煩惱？有他心通者，知曉旁者對自己口是心非，豈非比不知者更氣憤？既然得神通也未必快樂，費力追求它又有什麼用處？不如在佛之見地上用功，若當下認可，即能“入色界不被色惑，入聲界不被聲惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入觸界不被觸惑，入法界不被法惑”。真能如此，一切時處無不怡然自在，受用利益豈非遠超神通！

總之，神通不是道，不是修行的最終目的，不過是修行過程中產生的副產品。佛陀及祖師菩薩有時雖然會隨順因緣示現神通，但達到調伏弟子、折服外道的目的后便不再用。佛陀在神變月示現神通，折服六師外道即是一例。因此，真佛子最應注重者，應是認識法性，而非五眼六通等。若執著於此，即成挂礙，即生恐怖（害怕失去），落于顛倒妄想，而障礙明瞭解脫。(摘自釋迦常教)

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神通就是人類沒有的能力。例如狗的鼻子能聞到人不能聞到的氣味，耳朵能聽到人不能聽到的音波。一些昆蟲能感受到人感受不到的氣壓變化，甚至某些動物能感知到地震或海嘯要來了。這些相對於人來說也算神通了吧？但有誰會因而想去當狗或小蟲呢？