佛教律宗大師: 昭慶寺 書玉律師 傳記(生平介紹)

釋大寬法師

佛教律宗大師: 昭慶寺 書玉律師 傳記(生平介紹)

昭慶寺 位於浙江杭州（杭縣）西湖畔。五代時，吳越王錢元雚建立，時稱菩提院。宋太祖乾德二年（964），南山宗永智律師再興。

古杭昭慶宜潔律師，諱書玉，族姓唐氏，武進人也。母夢月光入懷而生。幼喜稱佛號，稍長即茹素。從師習舉業，通曉儒書。

一日，聽鄰寺僧誦大乘行願品經，質問義趣，言下豁然。遂辭親，詣京江嘉山，依自謙和尚剃度。服勤既久，赴金陵華山，受具于見月老和尚。晝則供侍巾瓶，夜則究研律部，與定庵律師並為嗣法高弟子。

康熙癸亥冬，定公偕師赴昭慶說戒。甲子春，定公還山，師遂駐錫。茲刹按志，武林之有昭慶，自唐道宣師始也。寺之有戒壇，自宋允堪師始也。厥後屢遭兵燹，勝跡猶傳。明季三昧老人，自華山來登壇提唱，四眾景從，既而嗣音寂然。壇久塵封，至師而法輪重振，非偶然矣。(武林門：古杭州的城門。)

師躬行實踐，操履愨誠，寒必露頂，食不過午，與眾同甘苦，均勞逸。每歲春冬戒期，四方緇白聞風翕集，前後得戒者約萬餘人。

庚辰，寺燼於火，於是宰官捐奉，居士助貲，勸師次第建造。辛巳年冬，大悲閣工竣。值說戒時，雪堆閣脊，象形如鼎。眾推師願力所至。師曰：“此燃燈佛降生之地，應有顯瑞，我何力之有？”

自壬辰訖，已俸亥八年中，不遣一僧募緣，而一切門垣殿宇，像設器用，以及普同塔院，山寮園房，靡不經營結構，輪奐聿新。成功之日，朝廷頒龍藏，供奉莊嚴，千楣萬栱，照耀湖山，可不謂祇林稀有之勝果歟！

師生于順治乙酉七月二十四日，康熙辛醜十一月十四日示微疾，說偈端坐而逝。世壽七十有七，僧臘五十有六。三坐道場，傳戒八十餘期。

所著《梵網初津》、《羯磨儀式》、《沙彌述義》、《香乳記》、《二部僧授戒》、《蘭盆合釋》、《懺悔文解》、《發願文解》、《賓主序解》等。行世門人奉全身，塔於本寺。

有南屏樹公傳，贊曰：夫所謂傳者，傳其人之足以乘教天下，後世而不泯者也。故夫子首重明德，新民底於至善。自曾子傳述已降，而濂洛諸公操而循之，聖學賴茲不息。至於生死之際，有過人者，吾釋氏亦然。

故如來觀機設教，雖分大小，皆以戒、定、慧三學為階梯。舍利弗、目犍連之徒，智慧神通，各擅其科。

迨傳震旦，三宗法匠，亦從三學入道。而慧由定發，定從戒始。良以欲波不興，識浪澄渟，雖無息靜之念，而心自定。視生死去來，若渡河筏之與寓舍，到岸曉行，初無顧戀。苟非實踐三學以資十善，焉能臻是，然而難矣，我昭慶宜潔和尚能之。

師于辛醜十一月初六日，示微疾，尋愈。十二日，命戒弟子心印卜善逝日，印以十四日未時對。至期，果從容沐浴更衣，鐘聲集眾，念佛協助往生，說偈曰：“昔從恁麼來，今從恁麼去。”驀豎拳顧左右雲：“會麼？

大眾側耳聽，此是末後句。”遂揮諸弟子令出。居士來前，於是將軍都統固山諸大人，緇素環繞，送師者千有餘人。既而斂容端坐。良久，探師鼻息，而師已逝。一眾莫不香花瞻禮，悲喜交集。

於康熙壬寅十一月二十一日，嗣法門弟奉全身于本山。越九載矣，已酉春，繼席高弟澄如律師，以師行狀，塔銘，示餘，屬一言為傳。餘曰：“噫！陸樹遁跡，南屏磊落。自放予言，何足為令師。”軒輊律師以余交久契深，洞知生平，最悉假手他人，何以傳先師之實行耶？

固辭弗獲，獨摭和尚最後一著，為之表揚萬一耳。和尚主席昭慶三十八載，惟以土木中興為急務，注述教戒為己任。數十年來，殫精勵志，宵旰忘疲，眼光落地。人固疑其手足忙亂，勢所必然。而卒能灑然乘手，得大自在。

雖多年親炙弟子，亦莫能測師。若是則三學之功於茲驗矣！使天下後世知，善知識非徒事唇吻，而貴篤行。故聖門謂，參之魯處，群弟子中，若無奇者，終能傳道，易簀正命。

由是觀之，道固在乎躬行，而不在乎駭誕。而和尚于塵攘曆落中，超脫生死如遊子歸鄉，刻期至家又何足怪哉。

嗚呼！南宗未來，北宗已往。而師傑起浙東，亦賢矣哉！

至於功業休徵，嘉言懿行，門弟已記其詳。而王公塔銘，複敘其概，茲不贅錄。

乃為贊曰：

儒之所貴
明德中庸
釋之所重
三學為宗

世遠人遙
誰能執中
乃有人焉
玉器雪融

萬行圓修
三學兼宏
最後光明
高逾元穹

乘教萬古
罔知其終
仰師道跡
浩淼難窮

猗歟偉哉
碧水蒼松
令我慨懷
抽毫無從

昊天不吊
頹厥天峰
敢將蕪詞
深愧厥躬

炳靈匪邁
鑒茲感通

（出《律宗燈譜》卷三）

stanley

讚美 師父慈悲開示!

感恩賜教!     阿彌陀佛!