生命之光－－上惟下覺大和尚於四川大學演講

佛教

生命之光－－上惟下覺大和尚於四川大學演講

       每一個人都有生命，可是要讓自己的生命在這世界上放光明，不是容易的事；雖然不容易，只要我們肯努力，有恆心、有信心，一樣可以做得到。一般人都知道，人人都可成為國家的棟樑、社會的精英，話雖這麼講，如果沒有努力，也沒辦法做國家的棟樑、社會的精英。佛法講，有因才有果，因就是我們自己要努力，要腳踏實地，一步一腳印，所謂「一枝草，一點露」，如果不努力，未來美好的前景也只是一個希望而已。


積極向善　消除煩惱障礙


　　人性有兩面，一是光明的一面，一是黑暗的一面。光明的一面就是我們的良知良能，就是我們的慈悲、智慧。什麼是黑暗的一面？譬如，我們本來要發起善心去關心社會、關心大眾，想要說好話、做好事，可是心當中卻出現另一種想法來阻止我們做善事，心中這些負面的想法就好像強盜、土匪，隨時都可能傷害我們的清淨功德。想要用功時，心裡偏偏就有一個懶惰的魔鬼來阻撓，這一切都是自己心當中的障礙，這就是黑暗的一面。


　　王陽明先生說：「擒山中之賊易，捉心中之賊難。」無論士、農、工、商、學、兵，心中都有賊人。例如，學生希望自己功成名就，偏偏卻懈怠、懶惰，妄想投機取巧、不勞而獲，這種懈怠、投機取巧的習性就是賊人，就是我們本性中黑暗的一面。在相對的境界中，有佛就有魔，有善就有惡，有功德天就有黑暗天。什麼是佛？智慧達到圓滿，慈悲心達到圓滿，禪定達到圓滿，心當中的煩惱統統解脫了，心境達到清淨了，由相對的心達到絕對的心，這就是佛。要想達到這個境界，除了知道心中的魔、心中的賊以外，還要了解，外面會有種種的障礙來阻撓，既然如此，我們就必須有恆心、有信心、有耐心，來克服這種魔障。要克服這種魔障，必須立大願，什麼大願呢？以前的讀書人常說：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」、「將相本無種，男兒當自強。」我們求學的目的並不是為了當官，要把書讀好、把學問做好。所謂「不患無位，患所以立」，不愁將來找不到好職位、不用擔心沒有前途，最重要的是看看自己學問做好沒有、品性建立起來沒有？有沒有道德的修養？有了這些，將來就能成為國家的棟樑、社會的精英，這些都是人生的道理，相信每一位都知道，雖然知道，但是容易忽略。


　　佛經講：「有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅。」這確實是與我們做人、做事、做學問息息相關的真理。今天除了談人生的光明面，我們也必須知道人性黑暗的一面，知道黑暗的一面，才好朝光明的一面去努力，有了困難，一定要克服、要忍耐。

清淨知見　彰顯光明心地


　　現在的世界是天涯若比鄰，社會非常複雜，由於資訊、交通發達，把時間縮短、空間縮小了，大眾可汲取的知識和技能都很廣泛，同樣地，也容易染上很多不清淨的知見。染污的知見一如毒素，傳播錯誤的知見，就像是在空氣中散播毒素一樣，我們一旦接觸，就會受到傷害，吸收不清淨的知見，就害了自己一生。在學校，不論學生或教授，最重要的是要有清淨的知見，清淨的知見就是光明的一面。無論老師、教授，所做的學術研究都要對國家、對整個人類有幫助，要能淨化社會、端正知見、鼓勵大眾向上提升，這種學術才值得讚歎、值得肯定。


　　怎麼發揮人性的光輝？要克制我們心中的煩惱，降伏心中的賊人。儒家說：「克己復禮，天下歸仁焉。」時時刻刻都要反省，檢討自己有沒有貪心、瞋心、痴心，把貪、瞋、痴三毒克服了，光明的一面就會顯現。能彰顯光明的這一面，將個人所學用在為民服務，利人利己，那就真正是國家的棟樑、社會的精英。光明的人生是每個人所希望追求的，要追求光明的人生就必須克服自己心中的賊人，克服外在的一切煩惱、困難。《孟子》云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」這是我們中國固有的文化，相信很多同學都讀過這段文字，我們想要發揮人性光明的一面，也可以將這一段作為參考。「天將降大任於斯人也」，今天在座的每一位都有大責任，什麼責任？復興中華文化的責任、為人民服務的責任，使國家強盛、經濟繁榮的責任，以天下為己任的這種責任。以佛法而言，是承擔如來家業的責任。我們把責任範圍縮小，雖然不能負起國家的重任，最低限度也要有「光宗耀祖」的這種責任。光宗耀祖，必定是要為社會服務，要成為國家的棟樑才能光宗耀祖。


　　每個人都有光明的這一面，只是自己忽略了，因此在遭遇困境時多半自怨自艾、消極、悲哀，不知道自心當中有一股潛在的力量、潛在的智慧。在佛經裡講，每個人心中都具有無量的功德、無量的智慧、無量的慈悲，只要朝正確的方向努力就能開顯。有因就必然有果，如何具體實踐這種觀念？必須從根本上做起，除了做學問、學技能以外，我們應該從做人開始。做事容易，做人則不容易，懂得做人、做事，這二方面都能顧及，我們未來的事業發展才有光明，但是，未來要靠現在努力。剛才講做人是根本，一個人學問再好、技能再高，如果人格不好，沒有健全的品德，縱使有好的學問和技能，也是英雄無用武之地，因為公司的主管不信任你的品德，怕你來臥底，政府機關也不敢用你，乃至與朋友往來，人家也怕被你出賣，所以人格的建立非常重要。


持守五戒　建立完整人格


　　怎麼樣才能建立完整的人格？儒家提出五個方向：仁、義、禮、智、信，稱之為五常。簡單來說，仁就是慈悲，義就是幫助別人、行布施，人與人之間要有禮節，要以智慧處世，要守信用，這些是我們中國固有的文化。以佛法而言，就是持守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；把這五項做到了，我們的人格就完整了。


　　有人問：「既然不能殺生，敵人來了難道就坐以待斃嗎？」佛經講，菩薩低眉是大慈大悲，金剛怒目也是大慈大悲；軍人衝鋒陷陣、保衛國家也是大慈大悲，也是行菩薩道，因為國家滅亡了，人民就失去保障。不殺生是慈悲，如果世界上每個人都明白這個道理，哪會有戰爭？現在有不少國家是用核子武器來維持平衡，你有核子武器我也有，你有飛彈我也有飛彈，你防我、我防你，防不勝防，戰爭的爆發如箭在弦，將來到了一定的危險時機，「先下手為強，後下手遭殃」，核子武器的按鈕一按，整個世界都毀滅了。所以完全靠核子武器、靠飛彈，不是萬全的方法，要達到和諧的世界，必須從心做起，也就是從慈悲心做起。我們所見到的歐洲、美洲、亞洲、非洲雖然是很廣大，每一個國家也各有發展的方向，表面上看來是個別不同的單位，其實生命是一個共同體，突然來了SARS、禽流感或溫室效應等……就沒有東西南北或種族的差別，無人能置身事外。從這角度來看，我們是一個生命共同體，呼吸一樣的空氣，都在同一個虛空當中，牽一髮而動全身，所以人與人之間要和諧、和氣，要慈悲，不應該殺生。明白了這些道理，心中就沒有仇恨、沒有排斥，不會引發戰爭。


　　不偷盜，就是不偷取他人的東西。不論是錢財或是智慧財產，我們都不能偷，若為了作學術研究而抄襲別人的文章，這也是偷盜。不邪淫，除了夫妻之間正常的婚姻關係以外，男眾不可以金屋藏嬌，女眾不可以紅杏出牆，夫妻之間的情感不能有漏洞，做到了，家庭就有了保障。有的先生受了五戒後，希望太太也能受五戒，有的太太受了五戒，也希望先生來受，為什麼？因為受持五戒，不邪淫，彼此就不需要追蹤對方到哪裡去了，各自都很放心。不妄語，不要欺騙，要有誠信。現在的商業界都提倡誠信，但是有人會問：「現在這個社會好像是騙術高明才能賺錢，沒有騙術就不能賺錢？」其實不是如此，騙也只能騙得了一次，不能長久。中國商業界有句名言：「童叟無欺」，「百年老字號」也是在誠信中建立的。不論做人做事都要真誠，做人誠懇，朋友才會信任你，保持誠信，實實在在地做生意，產品自然可以獲得大眾的肯定。


　　不飲酒，為什麼不能飲酒？飲酒有三種害處，第一、飲酒會傷身。酒喝多了，身體會受損害。第二、喝酒會壞事。開車的人喝了酒，就容易出車禍；做學問的人喝了酒，會亂了自己的思惟，頭腦不清楚，論述就沒有章法。第三、酒能亂性。嫖的人、偷的人會先喝酒壯膽，所以喝酒沒有好處，喝了酒之後，連帶地嫖、賭都來了。曾經有媒體報導，一個嗜酒的人每天把酒當開水喝，有一天生病被送到醫院開刀，醫生為他打麻醉劑後卻起不了作用，只好請家屬簽同意書，最後把他的四肢綁起來，活生生地開刀，可見喝酒沒有好處。這些道理明白了，自然而然不喝酒了。佛法告訴我們要知其然也要知其所以然，能夠知其所以然，斷惡修善，人生就找到一個新的方向。

識得本心　十方世界現全身


　　在佛法當中，守五戒是修行的根本，在儒家來講，就是五常——仁、義、禮、智、信，五常做到了，我們人格就完整了。做什麼事情都要先修身，而修身是以心為根本，人格建立了，還要提升自己，不要得少為足。所謂「百尺竿頭再進步，十方世界現全身」，建立了人格，有了學問、技能還不夠，更進一步還要認識自己的心性。要知道，我們的身體終究會死亡，過去歷史上記載，彭祖活到八百歲，有九十多個兒子、五十多個太太，他活了八百歲仍不知足，還在祈求上天，希望自己能活到一千歲。一般人的心始終無法滿足，有了百萬想要千萬，有了千萬還想排名世界富豪，乃至於當了官也是，始終還想當更大的官，這是人之常情。


　　現在世界的資源不斷被人類開發、濫用，物質資源一天天減少，然而人類並沒有減少，為了避免彼此爭奪而引起戰亂，我們就要節制。一方面物質要節制，二方面自己的心要能克制，要克制人欲，要提升道德、提升人性。每個人都有這一念心、這一念覺性，在佛法來講就是佛性，人人都有佛性。講佛性，一般人不容易聽懂，也可以講覺性、靈性，如果再聽不懂，就要從精神的角度切入。人有男女老幼，地有東西南北，佛性則沒有男女老幼、東西南北，彼此是平等平等。釋迦牟尼佛在三千多年前就主張種姓平等，所以佛法不僅僅是宗教，還開了男女平等的民主先河。但是如果我們不努力，也無法平等，佛還是佛、菩薩還是菩薩、眾生還是眾生，自己不努力，也不會成為國家的棟樑、社會的精英。


　　一個人有物質的部分和精神的部分，物質就是身體的「地、水、火、風」四大，如骨骼、血液、熱量、呼吸等。精神方面就是今天師父講法，諸位能聽的這念心。是誰在聽？大眾想一想，找到了這念心，就明白每個人都有佛性、覺性。這念心很重要，儒家講「百姓日用而不知」，每一個人都在用這念心，誰在聽法？寫字？走路？做事？卻不容易答出來。這是佛法所說的向上一著、禪宗祖師的向上一路，是哲學所講的形而上的領域。一般人以為形而上談的東西都很空洞，但是佛法所講的道理並不空洞，而且很有意義，值得我們每個人省思。我們能看、能聽的這念心就是覺性，要把覺性安住在定慧、正念、平靜心、慈悲心上面，這就要靠功夫。


念念省覺──最好的情緒管理


　　現在有一種專門的學問稱為情緒管理，相信大家看過。佛法所講的檢討、反省、觀照，就是最好的情緒管理。管理別人容易，管理自己卻不容易，例如要自己不講話、不發脾氣，偏偏就是做不到，一覺得別人對不起自己，就會動口、發脾氣，所以管理自己是不容易。談情緒管理，先要明白我們這念心、明白覺性。


　　唐朝有位宰相崔公群，在他出任湖南觀察使時，有一天到東寺拜佛，剛進大殿，就看到一隻麻雀從外面飛到大殿裡，接著又停在佛像的頭上，過一會兒，麻雀張開翅膀拍了一拍，就在佛像的頭上拉屎。崔公群看了覺得很奇怪，心想：佛經講一切眾生都有佛性，為什麼這隻麻雀卻沒有佛性，不但不知道禮佛、恭敬，還到佛祖頭上拉屎？於是他疑惑地請示方丈和尚：「佛經中記載一切眾生都有佛性，我們看到佛像都知道要問訊、禮拜，雀子不懂得禮拜沒有關係，但是為什麼還在佛頭上拉屎？這『一切眾生都有佛性』的確令人懷疑！」方丈和尚回答：「雀子當然有佛性！這雀子知道佛是最大慈大悲，在佛頭上拉屎，佛不會怪牠。你看牠為什麼不在老鷹的頭上去拉屎呢？老鷹會吃牠啊！牠知道哪裡是、哪裡非，知道哪裡吉祥、哪裡平安、哪個地方是最好的地方。雀子也有能知吉凶禍福的這念心，這不是佛性是什麼？」相信大家聽了這個公案，也都有所領悟。


從心出發　啟開生命之光


　　我們不但要知道這念心，還要時時刻刻檢討、反省，有了煩惱要馬上化除，有了過失要馬上改正，使這念心不起煩惱，不犯過失。如孔子的弟子蘧伯玉，「行年二十，而知十九年之非」，他檢討自己活到二十歲以來，先前的十九年都犯有過失，認為那不是自己，現在才是，認為以前的自己就如同剛才我們所說的「賊人」，而現在知道改過，就有了光明的一面。乃至「行年五十，而知四十九年之非」，活到了五十歲，蘧伯玉反省自己過去的四十九年還都犯有過失。所以我們除了充實學問、技能，鍛鍊健康的身體以外，更應了解自己的心性、覺性，知道反省、檢討，安住身心。能夠在這個地方找到一條路，那就是清淨路、菩提路；如果找不到，走的就是紅塵路，在滾滾紅塵中始終是煩惱無窮盡，沒完沒了。


　　人活在世間上，要得到光輝的一面，必須依循五個方向：儒家所說的「仁、義、禮、智、信」，以及佛法所說的「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」。做到了以上這五個方向，還要「百尺竿頭再進步，十方世界現全身」，百尺竿頭還不夠，更要突破百尺竿頭，這樣我們一定能達到人生所追求的光明，找到人生的光輝、生命之光。不論是求學的學生、或是修行人，將來要成就學業、品行，成就道業、功德，都要從這念心出發，種善因得善果，朝著這個正確的方向來努力，這樣的人生就是幸福、光明的人生。在光明的人生當中，每個人都有無窮盡的希望，都能綻放生命之光。


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