漢傳密宗

釋大寬法師

漢傳密宗


唐密，又稱真言陀羅尼宗、真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗，是漢傳至中國的密宗流派，在唐玄宗開元年間傳入，主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主，稱為二部純密。在唐朝之後在中國失傳，外傳至日本，現代日本所傳的東密、台密二個流派皆是源自於唐密。


在成體系的密宗形成之前，稱為「雜密」的一些密法已經就傳入中國，最早見於三國吳黃龍二年（西元230年）竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門微密持經》，和《金光明最勝王經》。


至唐玄宗時，善無畏傳入胎藏界密法，金剛智傳入金剛界密法。金剛智的弟子不空，遍學二部，以金剛界密法為主，揉合胎藏界，形成了唐密的體系。


由時間上來看，無上瑜伽續的發展最晚，只有少部份在宋代傳入中國，但沒有造成大的影響。




密教的通俗化：觀音崇拜
中國的觀音崇拜約始於四世紀，中國最受普遍崇拜的是聖觀音，白衣觀音，柳枝水瓶觀音。在西藏的崇拜主要是四臂觀音與千手千眼觀世音。




密教的通俗化：佛頂尊勝信仰
尊勝佛頂又名佛頂尊勝、除障佛頂。《佛頂尊勝陀羅尼經》是唐代流行的經典，主要內容是佛為善住天子宣說攘災延壽之法，顯示尊勝陀羅尼之靈驗。




密教的通俗化：毗沙門天王
毗沙門是佛教護法，也叫多聞天王，由於樂善好施，又被稱為財寶天王。




傳統信仰的密教化
在西藏一些苯教的神被當時的傳法阿闍梨收編為護法神，印度教一些神祇也被一同收編於護法之列(如象鼻天、地天)。




準提法
印度盛行準提菩薩法，後入中國，從遼代以降的準提法已經漢化，也與一開始的印度準提法不同。




真言密教法脈回流中華
密教在唐代大盛八十八年後便幾近絕傳，日本僧人空海將密法帶回日本，發揚光大，創立真言宗，史稱東密。宋朝與遼、金、西夏等朝代的密教十分發達，法天與天息災、施護同召見，問佛法大意，對揚稱旨。


僧人守真「開灌頂道場五褊，水陸道場二十餘會，僧尼從而諸法者三千餘人」。




日本密教的回傳，近代先有民初時期，王弘願翻譯豐山派大僧正權田雷斧的著作，並邀其來華傳法，1924年，權田雷斧以七十九歲高齡來到廣東潮州，為王弘願等人灌頂授法，翌年王親赴日本修習密法。 繼王弘願後，不少居士僧侶爭相赴日求法，其中持松法師三赴日本，回國後於1953年創立上海靜安寺真言宗道場，可惜時值中日戰爭爆發，密教雖源於中土，但因迴流自日本人手中，為政府所禁忌，而密教迴流後，又出現顯密二教互相攻擊，王弘願傳法資格被受質疑等問題，令密教在中國的發展舉步為艱。其后豐山派在香港大坑成立分會，招收信徒，但始終未能擺脫日本人宗教的影子。 自1987年法門寺唐密地宮曼荼羅出土以來，國內佛教界一直大力推動唐密復興，已故前佛教協會主席趙朴初先生，及大興善寺界明老和尚對有關的推動不遺餘力。




東密
空海（弘法大師）創始，東密即「東寺（教王護國寺）之密教」之意。




台密
最澄（傳教大師）創始，台密即「天台密教」之意。




日本密宗
因唐朝中期中日交流的密切，唐密由日本弘法大師空海傳入日本創立真言宗，又因以東寺為發源地，故稱為東密。另有台密，為同期入唐留學僧最澄大師所創，亦稱理秘密教。東密體系於空海大師已大體完備，台密體系是於最澄法子法孫繼續赴唐留學而成。由此瑜伽密教盛行於日本。




台灣密宗
台灣密宗傳承自日本密宗，日治時期即有「真言宗高野派」於明治29年（1896年）、「真言宗醍醐派」於大正15年（1926年）來檯布教，真言宗高野派在西門町設立台灣總本山「新高野山弘法寺」，並在各地廣設布教所（例如：花蓮之吉野布教所，今 慶修院）。戰後，日籍僧人皆被遣回日本，台灣也進入戒嚴時代，佛教的發展較為受限，直至70年代悟光上人赴日本高野山，完成金胎二部大法修持，獲授真言宗中院流大阿闍黎位，在高雄創立五智山光明王寺，解嚴後的90年代，日本高野山真言宗和西藏四大宗派開始在台灣弘法。
目前台灣有融永上師，師從土生川正道上師（日本高野山無量光院院主），取得傳燈阿闍梨資格，在台成立無量光院台灣別院在台北弘法。




滇密
在南詔，大理與緬甸流行的阿利僧派是滇密。




教義


佛教認為，人生的一切痛苦煩惱是由心意無明造成的。所以，離苦實際是救意，梵文用「曼」（man）和「陀羅那」（traya）字表示。 「曼」者，意﹔「陀羅那」者，拯救義。《集密後續》說：「根境之錯亂，諸凡隨念意，用曼表示意，陀羅耶者拯救義。超脫世間行，三昧耶律儀，金剛所守護，名稱真言行」。




果指修行者追求的目標，密教特指通過各種特殊的方法和途徑苦心修煉所得的不變大樂。《趨入無上續義》說：「果者，通過身、受用、住、圓滿事業趨入，故名。」《時輪灌頂略示》記載：「取空性色是固，持守悲憫是果。空悲無分別，知彼菩提心，入修無上瑜伽義。若以身、受用、住、圓滿事業的方法趨入，即是果，亦是一切道果大手印成就。」




密宗是通過布施、菩提心、曼荼羅、真言、灌頂、手印、瑜伽等方便和道修得佛果的，故稱「方便乘」。如果沒有方便相助，難以修得成就。《時輪灌頂略示》說：「方便智慧結合的金剛菩薩瑜伽是金剛乘。……金剛乘比般若乘多方便，故名方便乘。」密宗經典被稱為「持明藏」或「續部。」持明的「明」原為古印度吠陀二字的義譯，以後逐漸轉為聖典，此處的「明」專指本尊咒語大樂，用極其深奧的方法持慧，故名「持明藏」。持明藏，又叫「持明乘」。誦行咒語，聚集資糧，獲得持明果。

清伊心人

~~ 辛苦了：）

stanley

讚美 師父慈悲大轉法輪 開示密法!

感恩賜教!    阿彌陀佛!