轉載-千年誤讀捨身崖《工人日報》文章：

佛教

轉載-《工人日報》文章：千年誤讀捨身崖

在真正的捨身崖上，該捨棄的，不是自己寶貴的生命，而是心裡的雜念……

千年誤讀捨身崖《工人日報》（2010年06月11日06版）作者：王四新

在禪宗歷史上，黃梅縣東山是個神聖之所，誕生於此的“東山法門”，改寫了中國佛教的歷史和格局，東山上的五祖寺也因之被稱為“禪宗祖庭”。

東山白蓮峰上，有一處捨身崖。這裡危石高峻，雲煙翻湧，讓人一見心驚。據說，常有人在這裡飛身跳崖：有的是捨身求法，有的是想不開……

記得1984年秋天，筆者第一次爬上高高的東山，聽著捨身崖的傳說，真有說不出的驚嘆，覺得那些不惜生命的人，是那麼的不可思議。“了結生命的地方”，也就成了捨身崖在我記憶中的刻板。

其實，在名山大川中，捨身崖並不鮮見。各地的捨身崖有著不同的傳說，但有一點是共同的，那就是總免不了與死亡瓜葛。因此，捨身崖往往成為自殺率很高的地方,常常關聯著死亡和悲情。

日前，偶翻印順法師的《中國禪宗史》，不覺驚出一身冷汗：千年以來，捨身崖或許根本就不是我們理解的那種含義。

“捨身”一詞，有著多種含義，最主要的解釋大約有兩個：一是，信徒為宣揚佛法或者為布施寺院自作苦行。六朝時此風最盛，歷史記載中還經常出現皇帝“捨身”事佛的故事。

“捨身”的第二個解釋是犧牲自己。本指佛教徒犧牲肉體，彰顯大慈大悲精神。後來也常用於為國家、人民和正義事業而犧牲自己。

“捨身崖”，大多出現在險峻的風景區，更常與宗教道場聯繫在一起。與宗教關聯的“捨身”，有著特別的含義，其實與“捨身法”有關。

有關宗教典籍記載：


凡捨身之法,先定空空心,使心境寂淨，鑄想玄寂，令心不移。心性寂定，即斷攀緣，窈窈冥冥，凝淨心虛，則幾泊恬乎，泯然氣盡，住清淨法身，不受後有。若起心失念，不免受生也。此是前定心境，法應如是，此是作法。

捨身之法者，即假想身橫看，心境明地，即用神明推策。

這些解釋“捨身法”的文字，說得很玄奧，人們也有不同的理解，今天已不大被人關注。但有一點可以肯定，那就是，“捨身法”本是宗教一種修習的禪法，決不是簡單的捨命。

印順法師認為，“捨身法”可能是遺棄小我的修法。“鑄想玄寂”、“心性寂定”、“凝淨心虛”，是構想一種虛無杳冥的安心境界。“泯然氣盡，住清淨法身”，是修到身超像外、真我獨存。初修時，從“假想身橫看”下手，是假想自己從身體中“超出”。

特別值得一提的是，“東山法門”中就有專門的“捨身法”禪修之法。宗教典籍中，就記載著禪宗五祖弘忍大師“捨身法”的修習方法：

坐時，平面端身正坐。寬放身心，盡空際遠看一字。

證後，坐時狀若曠野澤中，迥處獨一高山，山上露地坐。四顧遠看，無有邊畔。坐時滿世界，寬放身心，住佛境界。清淨法身無有邊畔，其狀亦如是。

忽然記起，26年前第一次看到的東山捨身崖，與上面這段文字描述的場景竟是如此驚人的一致。可見，東山的捨身崖，本是入道安心之處，是修習禪法之所，大家在這裡追求的，本是一種禪境。在真正的捨身崖上，該捨棄的不是寶貴的生命，而是心裡的雜念。
讓人遺憾的是，如此一處超然的道場，經歷千百年之後，竟然演變成充滿悲情的場所。這樣的誤讀，不知誤了多少生命，釀成多少悲劇。

生活中，類似捨身崖之類的誤讀還有很多。很多事情，總是因為人們看待角度的不同，而有不同的理解，有的理解甚至是對本義的根本性誤讀。可嘆的是，有些誤讀竟然讓人付出了生命的代價。

現代社會，生活中充滿了誘惑和壓力。有的人選擇逃避，極端悲觀者選擇自殺來了結生命。他們的選擇，其實也是對挫折和磨難的一種誤讀。

季羨林先生曾經說過：“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。”季先生這段話告訴我們，人的成長和成熟是個漫長的過程。挫折是人生必要的經歷，也是成熟的階梯。

在這個過程中，我們該放棄的，是對挫折的放大和功名利祿的“執一”。不能輕易放棄的，是對生命的敬畏和珍惜。即使千百年來充滿悲情的捨身崖，原本也不讚賞我們捨棄生命。因為，生命的捨棄與否，本來就和成佛關係不大。在捨身崖上最重要的是，能否做到“身超像外”、“真我獨存”。否則，任何形式的舉動，不僅不是悲壯和偉大，反而是一種痴妄和不智。

許多時候，對待生活中的很多事情，我們可以換一個角度去理解，換一種姿態去選擇。因為，即使是對於“常識”，我們也可能完全誤讀。給“誤讀”一點糾正的時間，是我們對生活和自己的寬容。


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