慧律法師:臨命終西方三聖現前， 我們到底是去還是不去?

乘璦

慧律法師:

臨命終，阿彌陀佛、西方三聖現前， 我們到底是去還是不去呢？

有的人聽了師父講，很迷惑， 問說：師父！


那我們聽了《楞嚴經》，不著； 那我們又常認真念佛，又求生極樂世界， 佛來了，我們起歡喜心也不行； 那臨命終， 我們怎麼知道，要不要跟他去呢？ 那怎麼辦呢？

臨命終，阿彌陀佛、西方三聖現前， 我們到底是去還是不去呢？


我說：這個不打緊， 這個不重要； 重要的在於不著。


平常‥‥‥記得！


到臨命終的時候， 那個是第八意識的種子顯現的， 那個就是你一生一世的總和； 你現在所看到的， 那個是用你善根，第六意識相應， 看到的境界， 那不一樣啊， 那叫做淺， 就是比較淺的意識。 所以，重點在哪裡呢？


重點就是說： 你現在活著，念佛，認真念佛， 認真求生極樂世界， 看到任何的狀況， 內心知道， 佛給我們訊息、給我們傳真， 給我們真的很肯定說確實有極樂世界， 聞香、見佛、見光、見花， 這個是好事， 記得！只要不著， 不要管它， 這個是好的境界；
臨命終可不一樣。


所以，印光大師就說了： 大抵上，修禪的人比較容易著魔； 修淨土的人，比較不會著魔。 因為修禪的人，會現種種的境界引誘你， 經不起引誘，就著魔了； 修淨土的人不會， 就老老實實的念佛。


只要記得！ 可怕的就是說： 你一直想要見佛‥‥‥ 最怕就是這種心態： 我要見佛我要見佛‥‥看不到了就‥‥‥ 他認為見佛是用眼睛來看的， 不曉得我心清淨的時候，佛就自然會顯現。 就像鏡子一樣，


諸位！鏡子， 這鏡子如果骯髒的時候， 骯髒， 這全部都是灰塵， 拿這一面鏡子，像能不能顯現呢？ 不可以顯現。是不是？ 這面鏡子如果是清淨的， 這面鏡子，影像自然就出來了。


我們心清淨，佛就自然會現前， 你就有種種的瑞相。


記得！不要執著。

所以，我們活著的時候， 認真念佛， 有種種的感應，縱然你看到西方三聖， 見到種種的光、蓮花， 你只要記得， 不貪、不著，就是善境界， 繼續念，不要管它， 還是繼續念，求生極樂世界， 還是一樣。


臨命終不一樣， 臨命終，眼耳鼻舌身意統統消除了， 就躺在那個地方， 那個時候就是算總帳， 那個時候就是算總帳， 你一生一世的善根，求生極樂世界的願力， 就會在那個時候， 一直像電影一樣的一直顯現出來‥‥‥ 那時候，就跟著佛去。 所以，活著跟臨命終， 境界完全不同， 要弄清楚。

──慧律法師講述

佛教

會腐敗的肉

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