淨空法師開示：凡夫學佛的誤區

乘璦

淨空法師開示：凡夫學佛的誤區

http://www.youtube.com/watch?v=HGKOklnUxy0&feature=player_embedded#!

    凡夫還有一個誤區非常嚴重，總以為廣學多聞是正確的，不知道廣學多聞錯了，一門深入對了。

    他不知道學佛的目的何在，學佛目的不是通宗通教，是明心見性。只要見性，一切就通了，自然通了。如果沒有見性，你學得再多，你懂得的很有限。為什麼？你部部經都不通。為什麼？因為一部經通，所有經全通了。你通了十部、二十部、一百部、二百部，弄通了，沒有學過的都不通，這不叫通。

    世尊當年給我們做了示範，我們不容易看出來，甚至於根本就看不出來。難得惠能大師在中國做了一個示範，他為我們示現的不認識字，沒有念過書，一生只聽一堂課，頂多兩個小時。五祖在方丈室裡頭，半夜三更給他講《金剛經》，你們查查《金剛經》，大概不到四分之一，講到「應無所住，而生其心」，他通了，這一通，世出世間所有法全通。佛不騙人，佛慈悲到極處，佛是希望你對世出世間一切法，過去、現在、未來全通，全通要用什麼方法？一門深入，不是廣學多聞。

    四弘誓願裡面廣學多聞你看它排在哪裡？四弘誓願第一願，「眾生無邊誓願度」，叫你發這個願。這個願發的是什麼？我一切為眾生，沒有一念為自己。為眾生，不是為自己，為自己有障礙，為眾生沒有障礙。為自己有名聞利養，有自私自利，那就是障礙。為眾生沒有名聞利養，沒有自私自利，這叫為什麼要為眾生，不要為自己。為眾生自己也包括在其中，沒有說為眾生我自己不在裡頭，自己也是眾生。

    所以心量要大，中國古人常說量大福大，量小了不行。所以特別修學淨土，淨土是大乘，大乘當中的大乘，心量不大怎麼能成就？一定要像阿彌陀佛一樣，心包太虛，量周沙界，要能包容別人，要能包容一切，一切法不離自性，一切法就是自己。這基本的道理、基本的概念一定要把它養成，然後就懂得我應該怎樣學，怎樣學我會成就。一生當中所獲得的是不可思議的成就，這才知道佛恩，感恩的心才會生得起來。心同佛，願同佛，德同佛，果報同佛，然後起用，起作用同佛，就在這一生當中圓滿成辦了。

恭錄自淨土大經科註　　（第十五集）　　2011/10/11

乘璦

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凡夫還有一個誤區非常嚴重，總以為廣學多聞是正確的，不知道廣學多聞錯了，一門深入對了。

阿彌陀佛，至欽師兄，這邊我不太懂，師父說廣學多聞和一門深入猶如鳥的雙翼要二者兼顧不可單一，可是老和尚怎會說廣學多聞錯了呢？

stanley

讚美 乘璦師兄發心!

淨空老和尚的開示是 :

1) 眾生無邊誓願度 --- 在此世界聽經聞法後 對佛法要有信心 並發願將來要普度眾生
2) 煩惱無盡誓願斷 --- 在此世界聽聞佛法後要選擇一門深入修行 並發願求生淨土較易成就
3) 法門無量誓願學 --- 等一門深入成就後再廣學多聞 即學得快又學得正確
4) 佛道無上誓願成 --- 先到極樂世界證三不退 才能真正去普度眾生 速成佛果

慚愧感恩!    阿彌陀佛!

至欽

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我引用一段智諭老和尚的開示希望對大家能有所啟發:

清淨心是真諦，廣學多聞是俗諦。

真諦在六地具足，俗諦在七八九十地。所以小乘先得總相，總相易得。

講差別相要配合廣學多聞，廣學多聞離開真諦是狂慧。

僅僅知道差別相，還在文字。

俗諦是講事相，要融事入理。不簡單。

先得總相，總相是五陰，一切法皆是五陰。

別相才有六根、十二入、十八界。

記住，要得總相，入諦理。要得別相，廣學多聞。

如果光廣學多聞，不入諦理，稱為爾炎，稱為智障。

入諦理再開發別相智，也稱為爾炎，譯為智母。

於一切法取相，那爾炎稱為智障；不取相，稱為智母。

廣學多聞要有清淨心，好比火車跑千萬里，總不離鐵軌。

至欽

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所以關鍵在於有沒有入諦理，而能不能入諦理在於清淨心，所謂清淨心者不取於相是，想做到不著相，要從去除貪瞋癡開始

     

佛教

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乘璦

至欽 发表于 2012-7-10 19:23
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所以關鍵在於有沒有入諦理，而能不能入諦理在於清淨心，所謂清淨心者不取於相是，想做到 ...

拍拍手~~

乘璦

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嘿~至欽師兄,
眾所皆知,您修行很好~
請問您都怎麼去貪瞋痴啊?

至欽

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我是貪瞋痴具足的凡夫,也沒什麼修行
善知識教導我們要去除貪.瞋.痴,必須深刻的去認識無我,無常,
也就是要把無我,無常,由文字變成一種體會一種意識,現在的我們對苦空無我,無常只能稱為一種知識,必須透過綿密的觀照才能有真正的體會,而這又脫離不了--->不間斷的薰習

stanley

讚美 諸位菩薩發心賜教!

隨喜感恩!     阿彌陀佛!

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