學妹，請善待童貞

乘璦

學妹，請善待童貞

　　堂妹與我關係甚密。暑假找我談心，問我：“哥，我還應該堅持嗎？”


　　現在的大學生，談戀愛的甚多，其中，已經同居的不少。堂妹告訴我，她宿舍六個姐妹，已經有三個與男朋友同居過，她的男朋友衝動時，好幾次也要求她，而她的原則是保留童貞到確信能與男友結婚的那一天。有的姐妹笑她是出土文物。她覺得很苦惱。


  　　“別人認為你太守舊，他們的理由是什麼？”堂妹想了想說在：“有的說我不懂浪漫，說現在的年輕人，誰還在乎這個呀，以後即使分手了，也無所謂啊，不就是個標誌嗎；有的說其實這樣可以讓男友有責任感，有的甚至讓男友寫下保證書，保證以後不拋棄你，有的也是自己衝動，就防線崩潰了。


　　小妹，且聽老哥慢慢道來——   　　


      執子之手，與子偕老。其實在大多數女性尤其是東方女性心目中，這仍然是最經典的浪漫。林憶蓮在《至少還有你》中唱的便是這種。白髮蒼蒼，兩人相伴，信步於秋風落葉的小徑上，一同回首往日情懷。那種只追求“曾經擁有”的浪漫真能比“看著你慢慢變老更令人神往嗎？   　　


      你給他貞操，就能永遠拴住他嗎？維繫戀人的是感情，真的是靠為你付出貞操而背負的“責任”嗎？戀愛不是婚姻，兩者有天壤之別，你為他付出了童貞。可以表明對他的真情，對他的奉獻，他也許會由於這份真情這種奉獻而感動，從而為你付出，此非責任。真要對你負責任，他是不會如此急急地與你偷嚐禁果的。感動過後，你還能把什麼作為拴住他的鎖鏈？難道是要用那份沒有任何效力的保證書來要挾他？   　　


      我有一個人文教授朋友，在與我談及夫妻感情時告訴我，在銅婚紀念日上，溫柔紅燭光裡，他夫人拿出一個精緻的盒子放在他手裡，打開一看，是一塊發黃的白綢絹，，其上有一塊暗褐色的斑跡，那是新婚之夜他太太的落紅。他不知道妻子將其保存並珍藏了幾十年。回首往昔，他突然明白了愛情的美麗所在，將妻子深深地擁入懷中。


   　大四那年，我與女友說好一起在某城市找工作，然後結婚成家，然而畢業前夕，當我已經為她聯繫好一家公司我已經報到時，她告訴我，她家人已經為她在遠方家鄉的大城市安排好一份人見人羨的工作，她無法放棄，願意用一夜同眠作為三年戀情的了斷。


　　滴酒不沾的我幹完了一瓶二鍋頭。醒後，我告訴她：你的貞操，請為你將來的丈夫留下。今年我收到她的信，她已經結婚了。夫妻倆很幸福，其中我的理智決定立了汗馬功勞，她真的很感謝我。


　　說了這麼多堂妹沉思片刻，說：“哥，我明白了，我會堅持的。”  


　　工作兩三年了，身邊的風花雪月看得很多。其實大學戀情帶來的婚姻寥寥無幾，如果走過了那一步，受傷害最大的還是女方。也許我說的很多人都不贊同，但我還是會告訴校園裡的學弟學妹們：“善待童貞。”

引用資料:http://story.zgfj.cn/YG/YY/2011-07-25/14179.html

乘璦

      你給他貞操，就能永遠拴住他嗎？維繫戀人的是感情，真的是靠為你付出貞操而背負的“責任”嗎？戀愛不是婚姻，兩者有天壤之別，你為他付出了童貞。可以表明對他的真情，對他的奉獻，他也許會由於這份真情這種奉獻而感動，從而為你付出，此非責任。真要對你負責任，他是不會如此急急地與你偷嚐禁果的。感動過後，你還能把什麼作為拴住他的鎖鏈？難道是要用那份沒有任何效力的保證書來要挾他？   　　

      女孩子在談戀愛時要理智些,要懂得保護自已

藥師

梅僧

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這議題，我想出家人不好講，在家人通常也會講得很「八股」，不外乎節慾戒淫之類的。
但是我想從<瑜伽師地論>的觀點和大家分享一下，或許大家可以在這時代中，抓到一個準繩。


<瑜伽師地論>中，在卷八講到「業雜染」時，當然要講「邪淫」，但是出乎意料之外的是，
所講的方向和我所預期的，有些出入。前半部是講到未出嫁的女人，先看文：
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一、於諸父母等所守護
　1.父母守護
　　於諸父母等所守護者，猶如父母於己處女，為適事他故，
　　勤加守護，時時觀察，不令與餘共為鄙穢。
　2.至親守護
　　若彼沒已，復為至親兄弟姊妹之所守護。
　3.餘親守護
　　此若無者，復為餘親之所守護。
　4.自己守護
　　此若無者，恐損家族，便自守護。
　5.舅姑守護
　　或彼舅姑，為自兒故，勤加守護。
二、有治罰
　有治罰者，謂諸國王，若執理者，以治罰法而守護故。
三、有障礙
　有障礙者，謂守門者所守護故。
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這裡是講「三守護」，也就是未出嫁的女人，是必須要守護的。
誰守護這個女人呢？有三類的守護。
第一大類是父母親友。
第二大類是國家法律。（國家當然要設法律）
第三大類是居住處的警衛、舍監等等。（考慮得真周到）


講到「為適事他故」，這是說，以往女人出嫁是要侍奉夫家，還要傳宗接代，
祭祀祖先，所以很重視血緣。不然，就要天下大亂了。


第二段講到對象、發生的過程，先看文。
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他妻妾者，謂已適他。
他所攝者，謂即未適他，為三守護之所守護。
若由凶詐者，謂矯亂已而行邪行。
若由彊力者，謂對父母等公然彊逼。
若由隱伏者，謂不對彼，竊相欣欲。
而行欲行者，謂兩兩交會。
即於此事，非理欲心而行邪行者，謂於非道、非處、非時，自妻妾所，而為罪失。
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下面，我綜合的說明一下。


未結婚前，有「守護者」。
所以要是守護人不同意，或是違法，那就是「不正當的淫慾」。
但要是守護者同意呢？


現在的社會傾向於接受婚前性行為，可能交往一段時間後，女兒會把男朋友帶回家，
介紹給家人，說：「這是我男朋友」。家人會問東問西，大致上會對對方有個初步的了解。
要是接受對方可以當女兒的男朋友，那就是「守護人同意」了。


要是都沒有對守護人說，那就是「隱伏」，也就是「謂不對彼，竊相欣欲。」
這樣，是不行的！


要是沒有守護人，也可以「自守護」，也就是「恐損家族，便自守護。」
換句話說，若覺這行為會讓家族蒙羞，那就是不正當的淫慾。
例如對方有家室，自己變成第三者，這目前還是社會所不容許的。
（但是，這也越來越有模糊地帶了。）


要是守護者雖同意，但是方法不對，也不行！
例如因為凶詐、強力而成的欲行、誘拐、欺騙等等，當然也是不行。


這樣看起來，上述說法能同時符合「法律」和「道德」上的界定。
守護人有沒有意見，也取決於對子女的信任，以及社會的共同認定。
但要是誘拐未成年者，就是違法。
要是自己雖然同意，但守護人有意見，自己卻一意孤行。那就算是「欲邪行」了！


最後對於夫妻也有規範。也就是說，縱然是夫妻，也要節慾，
要是「非道、非處、非時」，那就是「非理欲心而行邪行」了，也要避免。
這裡有養生、修行、世俗風化等等的考量。


從這樣看來，佛法不是死板板的，其實還蠻符合人性的！
要不這樣，試想，現代人自由戀愛不是個個都犯邪淫了嗎？
北俱蘆洲的人，沒有「我所」，男女沒有嫁娶，他們只要不是六親，都能自在行淫。
也沒有守護、凶詐的問題。再者，忉利天天人每個都有很多天女「伺候」啊！
那這都要算邪淫嗎？


男女、飲食，人之大欲存焉！男女淫慾和飲食、衣服一樣，歸在「六道類受」中。
也就是說，福報越多的眾生，所生的那一道，才有越多的這些享受。
大家想想，是不是這樣？


「欲邪行」的概念不是說在家人不能有欲行，而是要得其法。
這裡的目的是，不要因為邪淫造的業，讓自己產生「現法罪、後法罪」。
現法罪會抓去關，或是衍生很多煩惱。後法罪就是落入畜生等三惡道。
這都不利於了生死的修行。


但這裡要重申一下，這裡的「欲邪行」和五戒中設定的規範，標準是不一樣的。
五戒中的「邪淫戒」，犯與不犯，非常嚴謹，可不能像上面那樣說。
所以一旦受了戒，就要嚴格遵守，這是要區別的！


上面是我對<瑜伽師地論>的解讀，大德們可以不同意，但我只是提出見解分享，
或許可以引發大家對「欲邪行」不同的思維。還請大家多多指教了。

乘璦

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阿彌陀佛，感恩梅僧大德的分享，隨喜～

雖然學佛可以轉凡為聖，但我們必需要有一個認知，就是我們現在是＂凡夫＂尚未成聖，千萬不要一開始學佛就馬上把自己定位在＂聖人＂階段，那只是會讓自己愈學愈罣礙；記得古時有個大禹治水的故事，大禹的父親鯀也是治水的，他是採取築堤壩方式來治水也就是當水來了就用土堵一堵，結果兇猛的洪水來了~哇~~擋不住~終歸治水失敗，到了他兒子大禹時則記取父親失敗教訓改採用疏導方式將洪水導入江河再引入大海，歷經千辛萬苦經過十三年甚至三過家門不入～最後～大禹～終於～治水成功了！！當時的君王舜因感於他的賢能而將王位傳給大禹這就是歷史上有名的禪讓政治。。。以上的故事只是用來說明欲望如同猛水雖可對治，但是需要＂時間＂也需要用＂對的方式＂，所以剛學佛的佛子們要有耐心好好聽經聞法學習經綸，如果在生活上或事業上遇到什麼佛法的問題可以來這邊找梅僧大大談談哦~

stanley

讚美 乘璦師兄 與 梅僧菩薩 發心開示分享!

隨喜感恩!    阿彌陀佛!

梅僧

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遇到什麼佛法的問題可以來這邊找梅僧大大談談哦~

還幫我打廣告，ㄏㄏㄏ~
好啦！能力範圍內，我會盡力。