面對一切苦樂都能安然通過的能力

乘璦

面對一切苦樂都能安然通過的能力

蔡薰宜老師講2012,05,10

法雲寺台北聯絡處攝大乘論課後問答

前言

此段文字是攝大乘論的課後問答。蔡老師深入淺出的道出認識真理的必要性，對於還在佛門外徘徊的人來說，很具啟發性，所以特別節錄出來單行流通。這並非逐字稿，而是經整理並由蔡老師修訂過，比較適合閱讀的版本，但還依稀保留蔡老師殷殷期勉的脈絡。還望有緣者廣為流通。

問：
     老師在這幾次簡單介紹了三自性，初接觸或許有點陌生，但我有個感想。這些道理要我們認識一切法是虛妄的、我們的認識都是錯的、這個世界是如幻如化的！這對包括我在內的人來講，是很殘酷的。換句話說，我沒事去把這世界看得那麼「真」要做什麼？看什麼都不真實，都是虛妄，那現在我的生活（家庭、事業）怎麼過下去呢？！要是稍微深入思維，會覺得惶恐。

      怪不得現在外面會有如老師說的「正念減壓、正向思考」等等受歡迎的方法。佛法所說的「苦、空、無常、無我」或是「緣起法、三自性」等等，第一個層面絕對不太「正向」，因為他打破我們很多既有想法。我們看看「正向思考」這方法，要我們往好的方向去思考，事情就會往好的方向發展，但是實際上可能不是啊！感覺像是自己騙自己，說可以創造很大的能量出來。我就會思維，這樣是否符合「認識真理」這件事。

      從這裡出發，就會再思維，「認識真理」對一般人來說，真有其必要性嗎？也就是說，一般人覺得，與其痛苦的認識真理，不如想想好的事情，就能活得好好的。是這樣嗎？或者也可以認識很「便宜」的真理，例如乾脆相信老天爺、相信上帝、相信無極老母，相信我的禍福都是這些創造者給的，那我多快活啊！’

      有時我和朋友聊起，他們也質疑，到底是什麼動機，讓我們覺得有需要這麼辛苦的去了解真理？一時間我答不出來。我想雖然第一層面是很負面，其實後面應該是很積極的，認識這些道理之後，應該會生起很大的力量。但是這中間的過程恐怕很複雜，要花些力氣才能理解。這是我的一些感想，是否能請老師開示勉勵？

以下是蔡老師回答：

       什麼有真實性？

      這位師兄的感受，我很能體諒。不是只有你這樣的感受，我沒有嗎？（笑）一定有！

      我們要建立一個思維，一定要經過挑戰。也就是說，你的思維，真或不真，它是須要被挑戰的。回過頭來說，我們要先認識到，不是只有唯識教你去認識依他起，認識苦、空、無常、無我，因為《阿含》教中佛也是這樣教的。這是佛的教法，教我們能夠出世間。為什麼要出世間？世間人當然看這個世界可愛，但是可愛之後，相對可愛而來的果，還是可愛嗎？愛別離、怨憎會，這些是可愛的嗎？這些實在是都不可愛！好，這些都不可愛，但是我們看，這些不可愛有真實性嗎？沒有真實性！如果這些沒有真實性，那原來那個可愛有真實性嗎？也沒有呀！也沒有真實性。佛教我們來認識一切法，沒有常恆住、不變易的那種真實性，目的是為什麼？就是要斷我們的執著。

       斷執著有什麼好處？

      第一個，你把執著心斷了，對這個世間的「黏著度」降低之後，這個世間就不能「苦」你。這個功德我們要不要去求？你知道我們現在多可憐嗎？可愛的境界現前，你就樂不可支；不可愛的境界現前，你就苦不堪言。是不是這樣？我們都沒有自由。當然，可愛的境界現前，我們比較舒坦，我們都歡喜日子好過些。但是好日子過完了之後，你還是苦呀！所以，其實我們現在要學習的是，一種可以面對一切苦，面對一切樂，然後都可以安然通過的那種能力。

      為什麼會過不去？

      因為我們心裡有愛，這件事我們就過不去；我們心裡有恨，這件事我們就過不去。誰叫我們過不去呀？不是那個境界叫我們過不去，是我們的貪、我們的瞋在活動的時候，我們就過不去。這是無可奈何的，每個人都可以回去看看自己，，真實是這樣啊！這是第一個。就是為了要讓我們能夠面對一切境界，暢然無阻，我必須調服我自己的煩惱。這個無容置疑，每個人都要做。要不然你只能在順境中活，逆境來啦，你就受不了。

      如實知--如幻如化

      能說：我都沒有逆境嗎？天都有逆境啊！天雖沒有老病，但是有死的時候。你想想看，那種從雲端掉下來，他的苦，他的驚恐，他又怎麼過？唉呀～就是說，這個苦是沒有人能逃避的！所以我們必須建立一個非常正確的觀念，就是「如實知」。如這件事，知道他是幻化的。譬如你們去看那個萬花筒，你一轉，花樣就變了。當然啦！他還是美麗，看起來還是悅目。但是，你要是變出來的是一個青瘀相，是一個膿爛相，是一個讓你極度不可意的相，這件事不會發生嗎？事實上，你去看社會新聞，天天都有呀！

       智慧帶得走

       第二個呢，你能通行無阻，你們要知道，這個功德，沒有人可以給你耶！只有你自己可以建立。我在我身上建立的，這一生我可以帶去，但是財富卻都帶不走。你有這樣子的智慧，熏習在阿賴耶識裏面，他會隨著你生死，將來這部分會先成就，這當然是個好處。

      自解縛才能解他縛

      第三個，你能夠超越之後，就有能力去幫助世間。因為你沒有「我、我所」這個限制了，看事情是超越的，你就可以用他所需要的東西去幫助他。這件事情，你需要再理性的觀察。比如說，母親節又到了，天倫之樂大家都認同，我們都讚嘆媽媽很偉大，我最近看了一個談話性節目，精神醫學探討到，母親當她假愛之名，對兒女行控制之實的時候，這件事沒有嗎？這件事非常的真實呀！這個時候是可愛的嗎？世間喲，說這是娑婆世界，世間人不懂，你會因為捨不掉掉那個「樂」，就願意承受他相對衍生的苦。這樣子會有甚麼問題？你說這樣子對媽媽是好嗎？媽媽還是享受偉大之名，但是她這樣子的行為，其實是讓她的人格愈來愈走偏。那只是有一時的樂，可是對家庭或對子女來說，彼此人格的成長都並不健康。同意嗎？我們能看到這樣的層面嗎？

      我們試想，菩薩會這樣嗎？當然也有的父母他是看子女需要甚麼給甚麼，可是通常不是這樣呀。所有親愛的人都是，我不管你要甚麼，我只要給你這個──因為我們只有這個程度。所以，彼此就是都用煩惱在互相對待。這是我上一次說的，是比較苛刻一點，但我認為我沒有說錯。你們看到煩惱，覺得是正面的嗎？我們要明白，這個世間啊，是用甚麼來推進的呢？是「貪、瞋、癡」啊！如果說用貪瞋癡能有效的營造光明，歷史不應該一再重演嘛！我們現在其實都不新，我們都在走古人的路。如果我們還依照那個模式繼續下去，只不過是重複。一個朝代又重複一個朝代，人都在重複做同樣沒有出路的事！

      要是大家都願意理性的澄靜下來，看到這樣一件事，我們會希望有所不同，而做不同的改造。如果菩薩他不經過這段改造，那會怎麼樣？那就是「愛見大悲」！我自己的愛都沒有調伏，我見都沒有調伏，我執、我慢都沒有調伏，然後說：「我要去行菩薩道！」是這樣嗎？我歡喜的時候是可以行菩薩道，我如果失意的時候，我還行菩薩道嗎？沒有呀！也就是說，他順境的時候，可以用慈悲心為大眾說法；逆境的時候，就可能用瞋恨心說法了。

      我不敢說，這樣子的觀念是我自己從經教得來，其實我是從老和尚（玅境長老）那裡學來的。老和尚每次說，他認為我們要不急著為人說法。他說，如果愛見大悲的菩薩能夠度眾生的話，眾生也可以度你呀！他權勢比你高，你能不服嗎？，我們要明白，人跟人的互動當中，其實起現行的都是我們的習氣。我們是用煩惱在互相對待，要看到這一件事情，我們才願意改。也就是說，我要知道這只是我的虛妄、分別，是我看錯了，所以我才願意改。如果這是別人的錯，我怎麼會改？我改了也沒用呀！

       一分一分進步

      所以呢，這位師兄的困擾，其實我也有，我不是沒有。有時候我也覺得能量不夠，因為我們想要超越這個世間，但這個世間也會排擠我們，就會令我們的心不安。就是像剛剛他說的，人家會覺得我們都是負面的能量。但是其他人不同意我們，我們能信任自己所學習的道理是對的，這就需要雖千萬人吾往矣的勇氣。所以，願意來學習，真的是要讚歎你們善根深厚啊！偶爾信念不堅固，我們要互相鼓勵。

      這樣子的學習過程，我們好像要把人生看得很負面，不是這樣子。而是我們要建立一種智慧，這個智慧是要能如實的看到事情的「真實相」。不是事情的好壞，而是，你能如實、客觀的看到事情的真實相──只是心的虛妄分別。然後呢，要把自己生貪愛、生瞋恚的這個心，善加調伏。目前對我們來說，調伏煩惱是我們的首要任務。調伏煩惱有甚麼好處呀？有！你會身心輕安，你若進禪堂，很容易可以得定。只要你的志願堅定，也可以修聖道。你這樣修行，得到聖道之後，這個世間綁不住你，不是很自在嗎？我們往這個方向走時，常常要對比。老實說，我能力很小，但是常常對比後，我知道走這條路沒有錯。是一分一分的前進，不是一次一大步。這樣一分一分的明白後，就會確定這樣子做是沒有錯的。你這樣子學習，你的心力會強，你會變聰明，判斷力會變好。至於說，很現實的福報有多少，這我不敢講，因為每個人不一樣。但是，你的智慧增上了，你的眼睛張開了，你事情看得清楚了，你的判斷力也更好了，你應該前進的那個路程也會更清楚。那麼，不學習佛法的人，怎麼辦？就只好苦吧！

      找到過程中的快樂

      真是蠻遺憾的，如果老和尚（玅境長老）還在，他的提攜力道就會很大。可是呢，因為我們現在沒有得到老和尚道力的提攜，彼此也都還在學習過程中，心是一定會起伏的。所以呢，比較積極的想法，就是我們要互相鼓勵。我們在學習過程中若是與自己原來的習慣牴觸不免有苦，但偶而若在某個點上通透了，就會有法的快樂與欣慰。這種快樂是內在的快樂，如同我前面說的，我們不用去求人，要人家施捨甚麼，是我們自己就可以讓自己快樂、是透自內在的快樂。所以，在學習過程中，其實也有很多快樂的。世間的快樂啊！師父總是叫我們放下一點，放下一點（笑）。其實你不放下，你去追求，它也會過去了。你們看，你們如實的去看，世間的事不是我要它留著，我去追求它，它才會成就；其實，它也會自己過去的。這樣呢，只要我們向道的力量能夠提升，你的心改變了，然後給這個社會的回向（改變），其實也是很正面的。你們看，佛教徒從來沒有發動戰爭囉，對不對？（下課）

恭敬轉載自：Facebook 攝大乘論共學班

問答錄音檔：下載

乘璦

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面對一切苦樂都能安然通過的能力---
阿彌陀佛,有因緣大家可以讀誦學習金剛經

梅僧

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這段文字多思維，會有力量的。

stanley

讚美 乘璦師兄與梅僧菩薩 弘揚 思維金剛經!

感恩賜教!     阿彌陀佛!

乘璦

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最近有個想法不知對不對
學佛應該是在煩惱叢中調伏自已,從生活中焠煉出空性的智慧

梅僧

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拍拍手！同意同意！

乘璦

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我們要建立一種智慧，這個智慧是要能如實的看到事情的「真實相」。不是事情的好壞，而是，你能如實、客觀的看到事情的真實相──只是心的虛妄分別。然後呢，要把自己生貪愛、生瞋恚的這個心，善加調伏。目前對我們來說，調伏煩惱是我們的首要任務

三種自性說名所知相體

依他起自性：一切法都要有自己的種子、眾緣和合才生起；既是眾緣和合，即無常恆住、不變異的體性。

遍計所執自性：眾生於一切依他起法上執為真實有。

圓成實自性：若於依他起法上了知如幻、無常恆住不變異的體性，因此遣除我執、法執，即證得圓成實自性。


人之所以會痛苦就是執假為真，將心安住在生滅妄想上隨其生滅變動而不由自主，故我們學習佛法要了解～凡所有相皆是虛幻，若見諸相非相即見如來。。就是慧律法師常說的緣起當下，當體即空；面對一切境界時都能體會一切法都是因緣和合，無常恆住不用執著不放自起煩惱～～
感恩梅僧大德慈悲分享，真是隨喜讚嘆～～

梅僧

緣起當下，當體即空；面對一切境界時都能體會一切法都是因緣和合，無常恆住不用執著不放自起煩惱～～

是的！
但要注意的事，這樣說的是「目標」，而過程是什麼？
對於「一切法都是因緣和合，無常恆住」的道理，要能「無倒思維」，於生活中起大用，必須要有足夠的聖教量做基礎，正確的「執受」，加上平常在現量上的細心觀察，才能妥當的「安置」。還需要於靜坐中思維，比量推知，這樣才能漸漸「成立」這個道理。
不然，道理大家都知道，為什麼有人可以觀空，有人不行？那就是有沒有「訓練過程」的差別了。
以此分享諸位大德。

乘璦

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感恩梅僧師兄慈悲指導,謝謝
至於這句有足夠的聖教量做基礎

真的吔～梅僧師兄，我現在真的佛法需要不斷長期薰修，週日我們全家回山參加法會，我覺得法師的開示很好，回來就問同修，法師的開示很好吧？他說：都聽不懂。。。００，偶差點瞬間冷凍！！那有可能，法師講的那麼白話又不是文言文，但馬上轉念一想～對哦～我聽師父開示已經有一段時間，但他從來没有聽過佛法，可是卻坐在那邊安靜陪我們一起誦經聽完開示已經很好，很感恩，很隨喜～



對了，梅僧師兄，我看有些人講佛法很利害或靜坐都有相當功夫，可是怎麼還會起煩惱心，是否因心靈改造的力量不夠呀～

梅僧

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對了，梅僧師兄，我看有些人講佛法很利害或靜坐都有相當功夫，可是怎麼還會起煩惱心，是否因心靈改造的力量不夠呀～

右！小弟馬上第一個舉手，這說的正是我啊！
沒錯，我的確是下的功夫不夠，縱然拉力很大，但是很多世俗的享受還牽絆著不忍捨離，這樣是很難有「實質」進步的。就算有，幅度都不大。常常不小心就會「露餡」，真是慚愧啊！

stanley

讚美 乘璦師兄與梅僧菩薩發心 弘法!

也讚揚 梅僧菩薩謙虛示範教導!

感恩賜教!     阿彌陀佛!

乘璦

阿彌陀佛，梅僧師兄,您不要那麼謙虛,您就像那個維摩詰居士一般和塵同光隨緣度眾～足利害吔啦~

梅僧

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有人能提醒，當然要趕快順勢反省懺悔啊！
其中講到的現象，末學哪條沒犯到啊？
這真的不是謙虛啊！

佛教

极乐妙音

很受益！感恩各位师兄分享！