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萬有皆從因緣生

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樓主
發表於 2012-5-8 17:51:53 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最后由 edmcany 于 2012-5-8 17:51 编辑

萬有皆從因緣生



捨利弗和目犍連兩個好朋友,本來都是著名的宗教學者,有著許多弟子跟他們在一起研究。他倆雖然博學多智,但總認為還沒有獲得真理。彼此相約著:哪一個有著特殊的見聞,都得互相通知,以資切磋。

菩提島上的菩提樹

一次,捨利弗有事進王捨城,看見一個人,披著袈裟在街上走,態度從容,威儀嚴肅。覺得很奇異,就跑近去和他談話。

先生!你的服裝像是一位宗教師,而雍容肅穆的態度,表現著很有修養的樣子。請問你的大名叫什麼?你所信奉的是什麼宗教?”

我叫阿說示(Asgajl),我們倌奉的是佛教。

什麼是佛教?你們的老師是誰?”

本師釋迦牟尼佛!”阿說示合掌恭敬地答道。

呵!就是那位迦毗羅衛國的太子,出家成佛後,所創立的佛教嗎?我倒聽見人家談起過的。那麼,請教你們的教義說些什麼?”

佛陀太偉大了,佛教的教義也廣博淵深極了!我修學的日子短,不能知道得那麼多,只是常常聽見本師說:萬有皆從因緣生,這就是佛陀的中心理論了。

很好!但是可不可以請你把萬有因緣生的道理,替我說得詳細一點呢?”

可以的!我們就拿這棵樹來說吧。阿說示手指著路邊的一棵樹說道:這棵樹的來源,最重要的,先要有一粒樹種子,這就叫。同時必須有土壤、肥料、水分、溫度、空氣種種條件,幫助種子生長,這叫。由於因緣的湊合,習能使一棵樹生起與存在,這叫因緣所生。水土等的缺乏,因緣條件的離散,或者遇到相反因緣的打擊,這樹就要干枯,終至消滅。所以萬有的消滅,也還是由於因緣的

樹是這樣從因緣生起的,其他一切萬有也都是這樣從因緣生起的,宇宙間沒有一件事物,能夠逃得出這從因緣生的定律以外的。就是我們一個人的苦樂貧富,智愚賢不肖,也都是由於過去思想行為的業力(Karma)為主,現在的家庭、教育、社會環境為助,才造成功的,也都是從因緣所生起的。阿說示說得高興了,滔滔不絕地說了下去:

有些人,不懂得因緣的道理,以為人生的貧富智愚,都是偶然這樣的,或者自然而然會這樣的,並沒有什麼原因。這是抹煞因果的無因論。其實,何曾有過一棵沒有種子水土的因緣,而憑空生長的樹呢?又如這是一棵娑羅樹(Sala),一定要從娑羅樹的種子生起,絕不會從別的種子,或者從毫無關系的石頭瓦塊生起的。我們一個人的遭遇也是一樣的,是自作自受的,從自己的業力(因)和環境(緣)造成的,並不是由於另外的什麼神的主宰賞罰。又如這棵樹,不但要有好種子,土壤的肥瘠,水分的多寡,空氣溫度充不充足,都足以影響到這棵樹的成長。由此可見一個人的遭遇,固然許多是由於過去的業力決定的,但是現在的努力,是更要緊的。所以有些人,以為現在的一切,都是在冥冥中已經注定了的,這是抹煞了現在行為價值的定命論。這兩種,都是錯認了因緣的邪因論

能夠知道萬有皆從因緣生,把握到正確而必然的因果關系,糾正了無因論和邪因論的錯誤,就可以確定自己行為的價值,而知道怎樣去努力,去創造光明的前途!捨利弗聽了阿說示的這一席話,立刻解悟到佛的真理,歡喜得直說多謝。於是回去邀同目犍連,帶領了兩百個學生,一同來從佛出家。後來,他倆成為佛陀門下智慧第一與神通第一的兩個大弟子。



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沙發
發表於 2012-5-10 23:08:11 | 只看該作者
应无所住,而生其心  -     因为此心还是由因缘所生, 请问此心算不算造作 ? 佛说不生不灭,为和多生一心? 凡人无知,请善德指引.
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板凳
 樓主| 發表於 2012-5-10 23:53:24 | 只看該作者
回复 凡人 的帖子

引用自:http://blog.yam.com/chanfaq/article/14239290

「應無所住而生其心」是《金剛經》中的句子,
禪宗祖師六祖惠能未出家之前,聽到有人誦讀這個句子,
當場若有所悟而決定出家求道,往湖北黃梅見到五祖弘忍,
半年後,聽五祖講《金剛經》,一聽到這句話就豁然大悟。


「住」是執著之意,執著於自我中心及自我價值的判斷。  
「無所住」,就是「不在乎」,不在乎自我的利害得失;
不在一個念頭或任何現象上產生執著,牢牢不放。
比如受了打擊,被心外的事物所困擾,那就叫心有所住了。
  
「生其心」,就是以無私無我的智慧,處理一切事物。
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地板
發表於 2012-5-11 20:44:20 | 只看該作者
感恩分享,阿弥陀佛.
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