佛門攝影欣賞-張望作品集【佛澤】

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佛門攝影欣賞-張望作品集【佛澤】 .

有人看了他的照片出家了——
獲攝影界“奧斯卡”大獎：佛門攝影佳作欣賞
這是一雙慧眼對佛教文化的張望，是作者張望傾情9年的成果：

      《佛澤》，淡黃色的封面，書名下，一個圓形鏡頭聚焦著一個正俯伏在地虔誠朝拜的僧人。打開《佛澤》，是一篇篇深入佛門的傳奇歷程；100餘幅佛教題材的攝影作品，一張張都來歷不凡。
張望作品集《佛澤》

      這些照片曾獲得一次次大獎，包括中國攝影個人最高成就獎——中國攝影金像獎，世界藝術類攝影最高獎——奧地利國際攝影藝術展專題組冠軍獎。媒體稱張望是“中國佛教題材攝影作品傳播最廣、影響最大的攝影家”。

      日本著名攝影家高橋亞彌子稱：“ 張望先生的作品給人一種空間、距離、對比感，因為他站得很高。”

      世界權威攝影雜誌《德國攝影》、《PHO-TO》、奧地利《皇冠》以及國內的《人民畫報》、《中國攝影》、《中國攝影報》等都曾辟出大塊版面，對他的藝術創作進行介紹。

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      《佛的足跡---尋佛》

      杭州煙霞洞，洞窟幽暗，壁上雕刻著許多古印度佛教傳說人物雕像，張望在僧人的陪同下前往拍攝。

      當僧人手持蠟燭觀賞雕像時，張望怦然心動：這是一幅怎樣的畫面啊：古代異域的神僧與現代的中國僧人，幽暗的洞窟和柔和的燭光，雕刻靜止的傳說與有生命的人物交疊在一起，營造出一種穿越千年時空隧道、迷離神奇的畫面效果。

傑作《煙霞洞之謎——尋佛》誕生了！

      2005年5月，《尋佛》參加被譽為國際攝影界奧斯卡獎的奧地利國際攝影藝術展比賽，獲得了最高獎專題組冠軍。

      按照奧賽規定，獲得最高獎的作者第二年成為奧賽評委。2006年，張望出任奧賽國際攝影評委，他是中國第四位獲此殊榮的攝影家。

《佛的足跡---覺者》

《佛的足跡---澄境》

      1962年中秋，張望出生在浙江天臺一個書香門第，面對中秋的望月，父親給兒子取名張望。父親何曾想到，兒子日後竟會以“張望”為職業。

      1985年，他終於如願以償，成為天臺縣解放後第一個正式考上浙江美術學院的考生。

      在大學攻讀油畫期間，因外出采風需要，他開始攝影，第一次拍攝的作品就得了獎。畢業前夕在西雙版納采風拍的照片，後在《浙江畫報》發了專版。

      三峽大壩合龍前夕，他專程趕去拍攝風光，攝影作品獲得《光與影》專業攝影雜誌全國月賽一等獎。

      攝影上的成績激發了他的創作熱情，也決定了他的藝術道路。

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《佛的足跡---佛國》

     “我出生在中國佛教勝地天臺，巍峨的殿宇，神秘的僧侶，一直激發著我強烈的好奇。”張望說。

      上大學後，張望在大量閱讀中發現，佛教文化是中國傳統文化的三大源頭之一。那麼，能不能用圖片攝影來表現佛教文化呢？機緣很快來了。

     1999年，天臺山佛學院成立，佛學院希望拍攝一些宣傳圖片及存檔資料，他們找到了張望。他盡心盡力為佛學院拍了大量照片。

      初次接觸使他對佛門攝影產生了強烈的興趣，他渴望跟蹤拍攝，佛學院同意了他的要求。從此，張望成了佛學院的編外人員。淩晨4時，睡意正濃，木梆聲響了，他立即起床；4：30，學僧到大殿做早課；6點“過早堂”（早餐）；8點上課。晚餐後是他重要的拍攝時段，他帶著相機與學僧們一起散步聊天；週末，學僧外出，或逛街，或購物，他亦跟隨拍攝。

      2001年夏，學僧要到普陀山受戒。受戒是佛教徒接受佛教專門機構審查、考察，合格後發給戒牒的儀式，戒牒是合格僧侶的身份證明。受戒者必須在指定的日期到達，逾期則被取消資格。張望跟隨近30名學僧趕赴普陀山。

      不料正遇颱風，渡輪停航，怎麼辦？強渡海峽，冒死前往！全體學僧作出決定。學僧租的木船迎著狂風向對岸駛去，風急浪高，海水一次次灌進船艙，幾十人擠在狹小的船艙裏，在狂風惡浪中飄蕩，張望冒死用鏡頭記錄下這次難忘的旅程。

      2002年6月，拍完首屆學僧畢業典禮，張望這才結束了天臺山佛學院的拍攝工作。至此，他已在此陸續度過3年時間，留下了1萬多張底片。

《佛的足跡---梵淨》

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《佛的足跡---凡聖》

      張望深入佛門創作的攝影作品發表後，在社會上引起很大反響：系列專題《走進天臺山佛學院》在《中國攝影》刊出，備受好評；發表在《中國攝影報》、《人民中國》、臺灣《攝影天地》等報刊上的作品，也轟動了攝影界和佛教界。

     靈隱寺，張望一直嚮往的佛教拍攝之地。但是，許多攝影師要求到靈隱寺拍攝均遭拒絕。

      2006年8月的一天，張望突然接到靈隱寺負責文化宣傳的法師的來電，靈隱寺正在籌建靈隱網，並且要印製大型畫冊用於佛教文化宣傳，需要大量圖片。靈隱寺經多方尋覓，選定張望承擔此任。聞此，張望欣喜萬分。

      靈隱寺的法師和方丈都很喜歡張望，90高齡的方丈破例同意張望住在方丈樓，和自己一起在小齋堂用餐。方丈不喜歡他人拍照，唯獨允許張望跟隨拍攝。在深入接觸中，張望獲知，方丈畢業于廈門大學中文系，不但佛學高深，而且詩詞書畫無不精通，是一個學識淵博，品行高潔的大師。就這樣，張望和方丈同吃同住竟達3年。

《佛的足跡---心塵》

      靈隱寺還破例允許他接觸寺廟裏的任何僧侶，特地派了一個小沙彌做他的助手。靈隱寺有150多位僧侶，許多僧侶都是高學歷者，部分還畢業於國內名牌大學，甚至是海歸學子。與這些法師的接觸使張望對佛學有了更深的瞭解。

      白天，張望跟隨拍攝僧侶，晚上則深入一個個僧寮（僧侶的宿舍）與法師們交談，這使他有了更多接觸僧侶的機會。

      都道做和尚閒適清幽，事實絕非如此。不要說每天淩晨4時即起，就是那繁多的戒律也時時約束著僧侶們的行動。張望獲知，受過沙彌戒的僧侶須遵守不少於十條戒律，而上升到比丘戒的更須遵250條戒律。

      三年時間，僧侶們打坐、放生、剃度甚至圓寂，全在他的鏡頭裏出現。佛門瀚海般的深奧在他的鏡頭裏還原成為普通，那種玄虛高遠變得平實了。

      張望在靈隱寺拍攝了3年，近年繼續在杭州中天竺、外省甚至深入藏傳佛教地區拍攝。從天臺山開始，他心無旁騖地深入佛門拍攝已達9年。

      如何用鏡頭傳遞佛家教義中的“空”的意境？

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《佛的足跡---過客》

      在靈隱寺藏經樓，他發現了一幅絕妙的圖像：佛像端坐大廳，兩側的玻璃窗將對面景物倒映在地板上，與佛像交相疊映，景色亦真亦幻。他架好三腳架，手按快門線屏息靜候。這時，藏主法師從門口經過，長衫飄然，靈感勃發：藏經樓與佛像是佛的境界，窗外的風景是現實中的大千世界，一個正在思考的僧人緩緩行走在兩者之間，這不正是反映佛教空靈意韻的作品嗎？
他迅速按下了快門，《佛的足跡——過客》誕生了，後獲中國攝影金像獎。
2004年，杭州市需出版一套文化叢書，其中佛教專題交由張望拍攝。這次拍攝使他登上了國際頂尖大獎的巔峰。

《佛的足跡---禪靜》

      獲獎作品拍攝背景:

     （《中國寺廟印象之二----禪靜》獲2004年第13屆奧地利國際超級攝影巡迴展中國專題組金牌獎）

      西元2004年2月某日清晨，中國靈隱寺的僧侶們在進行集體打坐修禪活動。作為修持的一種方式，打坐修禪在中國佛教寺廟中已延續了一千多年。通過多種方式以求清心明性，從而獲得智慧。

《佛的足跡---輪回》

      (創作體會：這幅作品的色調是在冷雨秋葉基礎上作了暖調調整，畫面呈現輝煌燦爛的色彩效果。進行這樣的色彩安排的目的是希望在營造視覺美感的同時，給觀者一種哲理上的思考—自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？)

《佛的足跡---天外》

      2007年，他的系列攝影專題《佛的足跡》獲得中國最高政府獎——中國攝影金像獎，填補了金像獎佛教題材的空白。業界評價：張望獨創一種用空靈虛幻來表現佛教教義的風格，他的作品充分傳達佛教文化的內涵，用視覺藝術傳達一種哲學思想，傳達了佛門特有的禪意美感。

      此外，在第十三屆奧地利國際超級攝影藝術展中，他的《禪靜》和《過堂》分別獲得中國專題組金牌獎和三等獎。

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《佛的足跡---四季》

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《佛的足跡---禮佛》

《古寺月色》

《神遊》

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《五台山的清晨》

《洗心》

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《夢幻泡影》

《金剛經》云：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
佛教認為大千世界一切瞬息萬變，

任何輝煌華貴都如夢幻泡影，轉瞬即逝。
南無阿彌陀佛！

(圖文E-mail.PPT/Fang編輯分享)

文章出處:http://tw.myblog.yahoo.com/fang-memo/article?mid=62898&prev=62930&l=d&fid=115