慧律法師談---世間的一切如夢幻泡影

edmcany

慧律法師談---世間的一切如夢幻泡影

特別提示：本文是慧律法師的開示，原始出處不詳

    我當時要出家的時候，我冷靜了一星期，我就拿起筆寫著：出家的好處、出家

的壞處，第一、出家的好處，第二、出家的壞處，第三、在家的好處，第四、在家

的壞處。然後就開始思量了，我當時要走這條路的時候，我就想：我若是在家，在

家的好處，結了婚，最大的好處，就是生個孩子，回家有人喊你：“爸爸！”就是

這樣，然後你就回一句：“心肝寶貝！”偶爾看一看還想：“幸好兒子長得像我。

”否則就讓人很懷疑了。或是抱著孩子逗他玩，然後換兒子幫我撓痒，我幫他撓痒

，最快樂的事情，大概差不多是這樣了。若是想听他喊一聲爸​​爸，那要賺很多錢，

忙得昏頭轉向。

    上班工作，從早忙到晚才能回家，娶到好老婆還算很安慰，要是娶到惡妻，看

你如何是好？對不對？在家的好處，就差不多是當父親，做事業賺錢。若是要論在

家的壞處，現在是講我啦，不是講你們，那可就多了，我常看到左鄰右舍那些夫妻，

老是吵得不可開交，常常聽到鄰居吵架時，總會說一句話，那句話我已經聽了二、

三十年了：“我要不是為了這三個孩子，我早就跟你離婚了！”這句話我聽了二十

幾年了，到現在還不是沒離婚，已經聽了二、三十年了，整天就是聽到震耳欲聾的

鍋鏟聲，一吵架就老是講這句話。

    所以說，快樂、追求，我都想過了，若是出家，很快樂、自在，沒有人管，對

不對？半夜不會有人要你起來泡牛奶餵小孩、換尿布等等，就是自己一個人，對不

對？若是修行，我們出家想了生死，就比較容易，沒有人會干擾你。

    所以說，電視上辯論的人說：“成佛並不一定要出家。”沒有錯！但是問題呢，

有幾個維摩詰居士啊？有幾個人，有維摩詰居士那種功夫？對不對？釋迦牟尼佛的

常隨眾，一千二百五十個阿羅漢，個個都是出家人，證阿羅漢果的，個個都是出家

人，有修有證的，都是出家人，修行是很專業的事情，所以不能找一、兩個例外來

為難。若是論到究竟，當然沒有話說啦，佛性人人平等，但是在尚未成佛以前，出

家總是比較沒有掛礙，在家的障礙一定比較多，這是難免的事情，所以我們不可以

執理廢事。

　　再來，我們要觀萬法皆空。

　　這個“空”，很難去體會，世間人，他就是生活在一個嚴重的錯誤的觀念，他不了

解空的思想，譬如說，這是什麼？衛生紙，這是一，從小老師就教我們：這是一，

這是一張衛生紙。對不對？但是如果在聖者的角度來講，佛說這是一張衛生紙，即

非一張衛生紙，是名衛生紙。套用《金剛經》上講的，這是一張衛生紙，可是真的

有一嗎？把它撕開，就變成兩張了，再撕開就變成三張了，變成四張了、變成五張

了，這“一”的觀念是什麼呢？

    “一”只是一個觀念。所以真正的佛法就是徹底的覺悟，一絕對不是一，知道

嗎？譬如說，這是一朵花，這是真的一朵花嗎？我們把它撕一點點，那這個是什麼？

這不能講是花啊，花不過是種種的植物的細胞構成的，沒有一個真正的一。“一”

不過是人類生命的一種執著的觀念，錯誤的觀念。我們到現今的教育，都是執著的

教育，只有佛陀的教育，是破除執著的教育，記住！一絕對不是一；我絕對不是我；

杯子也絕對不是杯子；麥克風也不是麥克風。方便說是麥克風，方便說這是我，方

便說這是一盆花，方便說這是文化中心，對不對？這都是方便說。

    為什麼說是方便說呢？因為這是因緣生、因緣滅的東西。所以聖人的標準是什

麼？聖人的標準，就是沒有任何的標準——就是標準，法無定法！（眾鼓掌）法無

定法，因為這個法是天天都在變的東西，你今天拿這個做標準，明天這個就不標準

了，你說世界選美大會，那一個是最漂亮的呢？這是很難論定的，是不是這樣？所

以說，我們一定要了解，法無定法，這叫做標準法。

    聖人沒有一定的標準，也沒有絕對的善，也沒有絕對的惡。這個問題困擾很多

人，他說：“請問師父！什麼是善？什麼是惡？”我說：“這沒有一個定論，只能

勉強的定義，很勉強的給它下定義。”怎麼定義呢？對大多數的人有利益的，利益

多數的眾生，這樣叫做善，那麼有害一切的眾生、多數的眾生，這叫做惡。這是很

勉強的定義，很勉強的說：這樣叫做善、這樣叫做惡。不然你說什麼是絕對善跟絕

對惡的東西？善與惡本來就無法絕對，沒有絕對，只有空性的思想，是絕對的東西。

   什麼是絕對？萬法皆空，這是絕對的。處處相，處處無相，處處緣起，處處性

空。譬如說，這是一張衛生紙，因緣生，它就存在，有一天因緣滅了，衛生紙就不

存在。對不對？我們今天，父母生我們，藉著父親、母親的因緣而生，有一天我們

死亡，因緣滅，就沒有我們了。所以緣起，處處緣起，處處就是性空。所以萬法從

小到大，從小東西到大東西，沒有一法不是因緣生、因緣滅，沒有一法不是緣起，

沒有一法不是性空。所以這樣我們就能觀照萬法皆空，我們若是有這一層智慧，這

樣子的清淨的頭腦，我們就不會被假相迷惑。

　　有一次人家叫我去助念，有人往生了，打電話要我去助念，亡者的家人，並不

是個個都信佛，來請的這個師姐有信佛，她打電話來，我說： “好啊！”我問：

“她家在那裡？”這師姐說就是她的鄰居，我說：“你鄰居又沒有信佛。”“沒關

係啦！師父你慈悲！”然後我就去了，到那裡正準備要為她加持、助念，她一個讀

醫學院的兒子，還是博士哦，正巧趕回來了。他的母親死於癌症，等他趕回家時，

已經來不及了，整個人是哭得痛不欲生，他覺得很痛苦、自責哭泣，他說：“我讀

到醫學博士，我救了那麼多人，就是救不了自己的母親，我真是不孝！”

    他一直很自責，我就問他，“你哭完了沒有？哭完的話就要換我了。”他說：

“這個師父怎麼這樣講？”我說：“你哭了老半天，對你母親沒有一絲毫幫助。你

母親往生時很痛苦，面貌很不好看。”他哭了老半天，母親的臉是糾結成一團，對

兒子更執著了！“你站到一邊去，站到一邊去。”我說：“這種事情，你們醫學博

士沒辦法啦，這種事要法師來才有辦法，要由法師來處理。你站到一邊去。 ”他是

對我很懷疑，就盯著我看，可能是認為我英俊吧，他就乖乖站到一旁去了，因為他

平時對佛法也不認識。

    我們知道人往生之後都會執著，我就靠近對她開示，跟他母親說：“你的兒女

們都很有出息，老菩薩！你不要執著，我現在給你招魂，為你加持，如果阿彌陀佛

現前，你要跟阿彌陀佛去，你不要執著。”我們就開始結手印，為她放蒙山，為她

加持，經過十五分鐘之後，她母親竟然面帶微笑、開始微笑了，面貌開始變了，一

直改變……本來他母親是很執著兒子，很執著、很痛苦，我們就給她加持，然後用

毘盧遮那佛大灌頂光真言，給她加持，旁邊的人則一直念佛…… …蓮友一直為她

念佛，我告訴他們：“你們要念大聲一點，阿彌陀佛………要大聲為她念佛。”才

十五分鐘，還不到半個鐘頭，他就說要替母親換衣服，我說：“不行！不行！要等

十八個小時後。”他看到我這樣講，頓時愣在一旁，他雖然是個博士，但是對這個

並不懂，我說：“你有時間讀博士，竟然沒有時間來了解生死的問題，我也是覺得

你很奇怪！”

    他覺得我出家很奇怪，我也覺得他很奇怪。對不對？我們倆個相見恨晚啦！對

啊！結果他親眼目睹，看到他母親從原本的病容，很痛苦的面貌，經由大家為她助

念，為她加持後，全身柔軟，面貌變成非常莊嚴，現出微笑。我交代著：“十八個

小時內不能動她。”我說：“在母親生前，你孝順她，現在你母親死了，你要聽我

的。”他說：“我為什麼要聽你的？”我說：“我是法師啊，你要聽我的，因為你

不懂啊！”他也真的肯聽我的話，幸好沒有揍我。十八個小時之後，看到他母親面

帶微笑，笑容明顯可見，我說：“現在可以了，可以為她換衣服了。”

    結果為她更衣的時候，全身非常的柔軟，讓人很容易替她更衣，整個臉龐看起

來，就知道很歡喜，我摸摸她的頭頂，頭頂上有熱氣，頂聖眼生天嘛，頭頂上有熱

氣，往生極樂世界了！這個博士感觸很大，他說：“我讀到博士，我竟然不懂這些

事。”我說：“就算讓你讀到超博士，你也不懂啦！”他有時間讀博士，但是沒有

時間讀死亡，他不會想去研究，如何死亡才有藝術，沒有想過！

　　人都只會活在現實的社會，我說：這就叫做面對現實。所以我才對你講，出家人是

真正在面對現實。面對什麼？生、老、病、死！出家人是真正在面對現實，這是真

正的問題，這一關你沒辦法，對死是茫茫渺渺。這個博士說：“師父！你有那裡有

沒有佛書？”我說：“有啊！”我就送他佛書，送他錄音帶。聽了錄音帶之後，度

了他全家人，後來他非常的感謝，度了他全家人了（眾鼓掌）。

    他家住在旗山，後來他非常感恩的，拿了一包很大的紅包，那個紅包看起來，

以我數十年的功夫來看，應該是十萬，因為看起來很厚。他拿了一個紅包來，喪事

辦完之後，還懂得跪下來，說：“供養法師！”我非常歡喜，他看到我很高興，以

為我是看到紅包在高興，其實不是，我是看到你一個醫學博士，因為見到母親往生

的瑞相，就能夠覺悟來學佛，你也算是很厲害了，我是在高興這件事，不是因為看

到那包紅包。我不是這樣的！（眾鼓掌）

    後來他就要供養師父，我就說：“不要啦！”他還是說：“供養師父！”我還

是不要，經過一番的折騰，我很委屈的就收下來了，沒辦法！兩人推來推去的也很

辛苦。後來我收下這十萬，再後來我又準備了二十萬的錄音帶，再拿去給這位醫生

，我跟他說：“你自已開醫院，地位又這麼高，這些錄音讓你跟大眾結緣，你供養

我十萬元，我也回送你二十萬的錄音帶。”還送了很多書給他，他很歡喜。

    所以我說，人一定得要等到家人往生了——我不是在講你們哦，對不起，我是

講在路上走的那些人啦，我不是在講你們——人一定要等到家人往生了，或是家裡

碰到困難，真的遇到逆境，才真正需要佛法了，才會徹底地，想要追求真理。要是

他每天活得很快樂，他就不肯去探討，他有飯吃、他有車子開、有冷氣吹，他不會

想到死亡的事。今天聽人家講一講，明天還是跑去媚登峰，她還是為了這個臭皮囊

，拼命的化妝，打扮得再美也一樣，都是白忙一場！

    所以要觀照，萬法皆空不可得，心時時刻刻，統統要學習不要執著，要學習放

下。放不下，我告訴你，你也無奈生死何。你說：“師父，我放不下。”放不下，

百年之後你照常要死，你放不下，你能怎麼樣呢？你也是得死啊！所以很重要的觀

念——對一切相，莫求、莫著！不要求，不要執著。不要求，莫求，也不要執著，

莫求莫著，這是修行的心的法要。

   修行人只有八個字，可以決定修行：第一、決定不求，無所求；二、決定無所

著。決定不求，決定不著，此人必定成道，這個人一定會成道！（眾鼓掌）

    為什麼？因為我們求也沒有用。我們求，求到最後，我們還是得不到東西。所

以不求，才是真正的得法、得道。不著，才是真正的求道。若是求來的東西……要

記住，世間人在拜佛拜神，那差別就很大了，世間人在拜神就是祈求：“你要保佑

我發財。”保佑你發財，你就會永遠富有嗎？或是祈求：“你要保佑我兒子聯考上

榜。”我說：要是十萬人都來求觀世音菩薩說，你要保佑我兒子、女兒聯考榜上有

名，觀世音菩薩就頭痛了，因為一定有人上榜、一定有人落榜嘛，那麼他要怎麼做

呢？我問你，對不對？

    所以求人不如求已，求人不如求已。我們一定要記住，我們的心跟佛陀的心，

究竟是平等不二​​的，平等不二的。我們今天雖然是凡夫，但是我們只要肯修行、肯

覺悟，肯下決心來聽經聞法，實實在在來解決我們生老病死的問題，就算是聽到一

句、聽到兩句，或是看一本書，懂得一點智慧的佛書，對我們的解脫也很有幫助。

  所以說想要解脫，第一個，觀無常；第二個，觀死亡，時時刻刻，我們都要面

對死亡；第三點，觀世間不可得；第四點，要觀無我，一切法無我；第五點，觀萬

法皆空，觀照萬法皆空，無相可得。世間都是暫時性的，只是暫時性的而已，沒有

一樣東西是永久的。我們今天長得很漂亮，也不必驕傲，有一天你也會年華老去，

老到牙齒全掉光了，這是事實。今天你長得很醜，你也不必很有自卑感，雖然長得

醜不是你自願的，但是別常常出來嚇人就行了！長得醜不是你的罪過，但是不要常

常出現，讓人家很驚訝，surprise 不要常常出來嚇人。

    再來就是莫求、莫著。那麼這樣子，我們的生命慢慢就會昇華，對於這個世間

的假相，慢慢地突破。所以要記住！修行跟學問沒有關係，世間的學問，如果跟修

行有關係，那讀到博士的人就成佛了。沒有這個道理！修行，識字也好、不識字也

好，這個不關文字、不關學歷的問題，六祖一個大字不識，廣欽老和尚也不識字，

為何能成為一代祖師呢？你記住！修行跟學問是兩碼事——修行是修真正的智慧，

解脫的智慧，不關學問。學問是累積的執著，是一種累積的經驗，它只是符號而已，

人類創造出來的符號，你加上這一層的執著，那個叫做學問。沒有錯，學問能夠解

決我們許多現實的生活，衣食住行的問題，學問也能夠解決我們很多交通、科學的

問題，沒有錯，但是學問不能令我們解脫，飽學之士不一定是解脫的人。

    所以我跟諸位講過，電視上辦的call in、辯論，一點意義都沒有。你若是跟

廣欽老和尚辯論，也許你比廣欽老和尚更會講話，但是你是凡夫，廣欽老和尚他

是聖人啊，他不必跟你辯論，你講得天花亂墜，你還是束縛的凡夫，因為你沒有

開悟啊，對不對？所以透過語言、文字，這不能代表佛法，那隻是方便而已。

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ching471025

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    阿彌陀佛    感恩分享

人生如夢，世間一切萬法如:夢.幻.泡.影，真能如此觀則必得大自在。

真能如此觀是名大智慧者，即能與佛知見相應。

真能看破放下，自然心無求.無著.無掛礙。

最後才能生活在當下實相，圓滿佛弟子的菩提心。   

阿彌陀佛     阿彌陀佛     阿彌陀佛    阿彌陀佛

至欽

隨喜~

861225

倒茶弟子

南無阿彌陀佛