Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 40|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

大乘无量寿经(第九十九集)

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2024-12-7 18:43:49 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人大乘无量寿经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大乘无量寿经  (第九十九集)  2000/9/23  新加坡佛教居士林  档名:02-034-0099



  请掀开经本第二十七面,经文第三行:

  【于无量劫。积植德行。】

  这个在科判里面是第二段,「净心」;前面一段是结前启后,「如愿修行」。这两句是总说,从「不起贪瞋痴欲诸想」往下这是别说,这两句话非常重要。我们连着前面的经文,法藏菩萨「住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土」,从他修行功夫可以直接着这两句,『于无量劫,积植德行』。净宗法门,佛在经论上常说:「心净则佛土净。」实在说,世出世间法真实的功德福报都在清净心上,如果不懂得修清净心,不能够在日常生活当中得清净心,我们就没有办法离苦得乐。

  苦从哪里来的?总而言之,是从不清净而来的,从染污意而生的。乐从哪里来的?乐从清净心得来的。我们现前能够远离染污,修得一心清净,我们现实的生活就离苦得乐。佛家常讲「烦恼轻、智慧长」,这就是离苦得乐的现象。反过来,如果我们在日常生活当中是智慧轻、烦恼长,那就错了,这个事情我们千万不能够疏忽。所以人生在世,「积植德行」就是人生真正的意义、真实的价值。人在世间有什么意思、有什么价值?他知道积植德行,这就有意义、有价值,我们要认真努力去累积。

  第一句所讲的「于无量劫」,这是说的时间。只有积功累德是永无休止的,诸佛菩萨在此地,给我们做了一个榜样;不但有言教,他有身教,说明人家「积植德行」时间的久远。我们才修几天,怎么能跟人家相比?德行,「行」是什么?用现在话说,行是行为。德行,道德的行为称之为德行。一切有情众生都有情识,我们现在讲,他都有分别、执着。分别、执着是心理的行为,表现在外面是言语动作,身口的行为。行为再多,佛将它归纳这三大类,身口意全部都包括了。我们每天从早到晚,每年从初一到腊月三十,起心动念、言语造作从来没有停止过。如果我们的行为是随顺自己的烦恼习气;烦恼习气是什么?总不外乎自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘,行为跟这些相应,麻烦就来了,这是佛在经论上常常讲的「造恶业」。一切众生哪有不造恶业的道理!所以六道三途的流转,无量劫来永远没有休息过,佛菩萨眼睛里面看到,真正是叫可怜悯者。

  不要说佛菩萨,我们看看佛在经上所说的忉利天人。佛给我们说,忉利天的一天是我们人间一百年,这个话我们现在能相信,这是近代人所讲的「时差」,忉利天跟我们有很大的时差。其实地球上的时差,诸位要仔细观察就很大。我们居住在这个地方是热带,中国是在温带,有四季的差别。如果住在南北极,南北极半年的白天、半年的晚上,我们这个地方讲一年,南北极讲一昼夜,一天,一个白天、一个晚上,在地球上就能看到。何况这是不同维次的空间!忉利天人一天是我们人间一百年,他要是看到我们地球上众生,非常感叹:很可怜!这个寿命多少?一天就完了。再往上面去,夜摩天一天是我们人间二百年;大家都知道弥勒菩萨住在兜率天,兜率天的一天是人间四百年。兜率天人看到这个人间,一天还没有过,一个朝代就完了。清朝二百六十年,在兜率天看,半天。再往上去,倍倍增长。天人的福报比我们长、比我们大,可是从诸佛菩萨眼睛里面,看这些大梵天王、摩酰首罗天王,就跟忉利天、兜率天看我们一样。我们今天看一些小动物,最明显的,蜉蝣,水面上走来走去的那个小虫,那个小虫的寿命大概只有十个小时,那是牠的一生。我们细心去观察,了解世间的真相,然后才晓得,随顺烦恼的行为是错误的。

  六道轮回从哪里来的?这一桩事情,古老的婆罗门教就知道得很清楚。婆罗门教就是现在的印度教,在此地称为兴都教。现在世界上一般承认,它的历史有八千五百年,比佛教早得太多了;佛教现在世界上承认的是二千五百多年,它有八千五百多年。轮回不是佛教说的,是印度教说的。他们怎么发现的?给诸位说,不是凭空想象的。许多学者们不了解宗教,从表面上观察推测,道听途说,认为宗教的起源是人类对于大自然的畏惧、猜测、联想,是从这么来的;这是没有接触到宗教的深处,他有这些误会。

  印度婆罗门,我们知道,他们都是修禅定的。在甚深禅定之中,突破了时空的界限,二十八层天他见到了,饿鬼、畜生、地狱他都看到了,这是定中的境界。定中境界在佛法里面讲是现量境界,它不是比量、不是非量;比量是推测的,根据理论或者根据数学推定、推断;这是亲证的境界。如果你有相当的定功,你也能见到。人跟鬼交往不需要大定,小小的定功就行。你要是认真老实修行,修个一年、二年、三年,鬼就通了;你就晓得那是真的不是假的,可以跟他们交通,可以跟他们往来。

  我过去有一个同参道友,跟我一同出家、一同受戒的明演法师,他在早年喜欢神通、喜欢感应,跟屈上师学密。他修学非常认真,不到一年他告诉我,他每天跟鬼往来。决定不是假的,这个人是非常诚实的人,决定没有妄语。他跟我说每天黄昏的时候,鬼就在街头上出现;不多,因为黄昏是鬼的早晨,早晨出来的不多。到什么时候最多?到晚上十点钟以后,十点钟到两点的时候非常热闹,都出来了;到天快亮的时候,逐渐逐渐就没有了。他常常跟他们往来、跟他们交往,做了朋友。

  以后我把这个事情向台中李炳南老居士报告,李老师摇摇头说:「不是好事情。」我看也不是好事情。为什么?我看他的气色很不好,脸上是灰黑色的,常常跟鬼往来,带有阴气。人身体好像是胖胖的,虚胖。这是事实,决定不是妄语。他还找到他前世的朋友、前世的家亲眷属,在鬼道里面。所以六道不是胡思乱想想出来的,是事实真相。我们如果还随顺自己烦恼习气,死了以后去作鬼是非常有可能。六道轮回,为什么大家都说人死了变鬼,说这个话不无道理。佛跟我们说贪心变饿鬼,试问问:你有没有贪心?贪心断了,鬼道就断了,你决定不会生饿鬼道。贪心是饿鬼,瞋恚是地狱,愚痴是畜生。佛讲贪瞋痴是三毒烦恼,随顺三毒烦恼将来的果报在饿鬼、地狱、畜生,在这三道。所以佛在经教里面把这个事情说得特别多,特别详细,时时刻刻提醒我们要断贪瞋痴,断贪瞋痴你不会堕三恶道,佛教导我们的用意就在此地。

  我们为什么不舍掉贪瞋痴?把贪瞋痴转过来就是德行,转过来就变成戒定慧。「戒」是什么?戒就是布施,我们不再有贪心,我们全心全力帮助世间苦难众生,这是戒学的精髓,舍己为人。「定」是得清净心。佛家的修学纲领,「诸恶莫作,众善奉行」。贪瞋痴是恶,我们要把它断掉,改过来,诸恶不做了。众善奉行,一切善是爱护众生、帮助众生、成就众生,这是众善奉行。善行里面最善的,是帮助一切众生破迷开悟,这是善中之善。所以诸佛菩萨不辞辛劳,永远不停止的、无间断的在教化众生,为众生说经讲道,帮助众生破迷开悟,这是大善,没有比这个更善的了。我们帮助别人最重要的,就是怎样帮助他觉悟,帮助他回头,断恶修善,破迷开悟,转凡成圣。能够这样作法就跟诸佛菩萨没有两样,诸佛菩萨的事业就如此而已。无论我们现前过的是什么样的生活,从事于哪一种行业,就在自己生活工作之中,帮助社会、教化众生,这叫做德行,这叫做佛法。

  「身、语、意」这三类的行为,佛在《无量寿经》里面教导我们,从「善护口业」下手。三业里面口业是最容易犯的,随顺烦恼的口业免不了过失。然后才讲到,「善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」。为什么在《无量寿经》上佛把口业放在前面,我们要多想一想,这里面有大道理在。修行,积植德行,德行的根本是「孝亲尊师,慈心不杀,修十善业」。在佛法里面,无论你修学哪一个法门,大乘、小乘,显教、密教,宗门、教下,都是以净业三福做基础。你看看过去成就的人,现在成就的人,是不是以三福为基础?如果没有三福的修养,不管他修哪一个法门,都不能成就,这一生当中还是要搞六道轮,决定没有办法出离。

  所以净业三福我们要牢牢记住,认真去修学,这是德本,根本舍弃决定不会有枝叶花果。而德本里面最重要的是十善业,十善业的反面是十恶业。所以佛教导我们,我们能够看得出来佛的究竟圆满的智慧,教我们东西不多,只有十条,我们很容易记住,要牢牢记在心头,时时刻刻用佛陀这个教诲检点我们自己的心行。起心动念、言语行为与佛教导我们的相应不相应?如果与十善相应,你的行为是德行;与十恶相应,你的行为是罪行,你在造罪业。

  有人问:如果这个人是个恶人,无恶不作的恶人,我们要怎么对待他?我们是不是可以用恶意来对待他?不可以。我们用恶意对他,我们自己就造恶。他为什么会造恶?他迷惑,他可怜,他无知。佛在经上常常讲,那是「可怜悯者」;可以怜悯他的,他无知,那不是他的本性,他本性是善良的。这个道理连儒家都懂得,孔老夫子讲:「人之初,性本善。性相近,习相远。」在佛家讲,一切众生的本性完全相同的;有情众生的本性叫佛性,无情众生的本性叫法性;法性跟佛性是一个性,是纯善无恶。他为什么会作恶?迷失了他的本性。这个人可怜,我们怜悯都来不及了,怎么可以去怨恨他?你是一个明白人,是个觉悟的人,他怨恨你可以,情有可原,他无知。你这个明白人再要以恶意对他,你就错了,你也迷惑了,你也颠倒了。

  所以修行人从哪里修起?决定念念与十善业道相应。冤亲债主亦复如是。这个人毁谤我们,侮辱我们,陷害我们,我们知道他迷了自性,是可以原谅他的,决定不会责怪于他,这是培养自己的德行。如果说是以恩报恩、以怨报怨,这是世间人,这不是佛法。佛法是真正觉悟、彻底觉悟,佛法只有化解一切怨怼,用和平的方法、智慧的方法,佛家讲「善巧方便」来化解,这一世不能化解还有来世,于无量劫这一切恩怨才能化解完。

  释迦牟尼佛,这是大圣人,究竟圆满的佛果,今天世界上批评释迦牟尼佛的人,侮辱释迦牟尼佛的人,释迦牟尼佛虽然不在,我们造的释迦牟尼佛的形像,恶意把形像破坏的人,有!释迦牟尼佛尚且有这么多人对他产生误会,毁谤、陷害,我们算什么!想想我们这个老师都是这样的,老师能忍受,我要学老师,我要能忍受,心平气和的接受。又何况这个里面因果循环,因果相续,你造的善因一定有善的果报,你造的恶因必定有恶的果报。我们为什么会遭遇这么许多艰难困苦?过去生中造的不善行为,这一生感得的果报。真正明了了,你就很欢喜,逆来顺受,永远生活在感恩的世界当中,心地里面没有丝毫怨恨,口里面没有一句怨言。对冤亲债主,都是以真诚心、清净心、慈悲心,看到他们有苦有难,无条件的帮助他们,不会去计较。「他对我不好,他害我。他有难,活该!我才不帮助他」,这就错了,这个我们自己在造恶行,就不是在积植德行。

  所以积植德行无论对什么人、无论对什么物,这一些动物,乃至于毒蛇猛兽,我们都以真诚慈悲心来看待,绝不伤害。从什么地方做起?你家里面常常有些苍蝇蚊虫蚂蚁,从这里做起,绝对不伤害牠。牠到我家里来扰乱,我们想想,过去我们当蚂蚁的时候我们扰乱牠,今天牠来扰乱,我们这个帐不就结掉了吗?以清净慈悲心来对待,逐渐逐渐这些小动物就被会感动,牠就会搬家,搬到你房子以外,不会到你房间里面来扰乱;不可以杀害,甚至于不可以驱逐,你的心才真正到清净平等慈悲。「我不害牠,我把牠赶走」,已经就对不起牠了。何必赶牠走?牠自己走可以,我们不要赶牠走,把牠看作朋友,把牠看作善知识。

  往年印光大师就是这样修行的。他那个房间,他住的寮房里面有跳蚤,冬天有虱子、蚊虫这些东西,他的侍者要给他清除,印光大师禁止:「不必,让牠在这里面活动。」印祖说得好:「我房间里面有这些东西,说明我的德行不够。」真正有德行,这些小动物牠也知恩报恩,牠也尊敬有德行的人,自自然然会离开。我们在印光大师传记里面看到,印祖七十岁以后,他所住的地方,这些小动物一个都找不到。别人住的时候,这个房间里面有;他老人家一搬到里头去住,都没有了。这小动物搬家了,这个在佛教的术语叫「迁单」,牠们统统都搬家、搬走。这是我们要学习的,这是印光大师教我们的。

  慈悲心能够感动这些小动物,哪有不能感动人的道理?时间要长,「于无量劫」,我们要认真去干,要懂得化敌为友。中国古德常说「仁者无敌」,仁是一个仁慈的人,仁慈的人心里决定没有冤家对头。心里面还有哪个是我的冤家、哪个是我对头,你不仁,你没有仁慈。世出世间圣贤都是教我们从这些地方积植德行,我们要认真去做,一生当中行为都能够与道德相应,纵然不学佛,不懂得西方净土,他来生必定生天,他去享天福去了,这就是种善因一定有善果。世间人都想求福求慧,福慧要凭自己平日去栽培。善是福,恶是祸,这是说学佛的人最根本的、最基础的,就是在十善业下真实功夫,起心动念、言语造作,一定要与十善业相应,而且要发心持之恒久,绝不违背,这是总纲领。下面是「别说」,先讲自利,然后再说利他。自利里面,这是真实的利益。

  【不起贪瞋痴欲诸想。不着色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。所修善根。】

  这里教我们念佛。大势至菩萨在楞严会上劝告我们:「忆佛念佛,现前当来,必定见佛。」忆佛、念佛范围非常广泛,我们今天所做的,把那个范围搞得非常狭窄。我们忆佛,忆佛是想佛像,念佛是念佛名,这个忆佛、念佛的范围太狭小,所以我们自己得不到受用。佛在此地教给我们怎么念佛?忆是忆佛的善根,往昔所修的善根,无量劫他所修的善根,我们就想这个;念佛,也念他无量劫积植的德行。我们忆念这个,好!忆念这个,我们自己就会学了,就会做了。而佛名、佛像就是佛德行的象征、德行的代表,我们要懂得这个意思,才知道自己怎么个修学法。

  要想学习诸佛积植德行,关键就是要放下『贪瞋痴欲诸想』,放下自私自利,这一句,是说你妄念、妄想、执着要放下。第二句,绝不受外面境界的诱惑,外面境界是『色声香味触法』。我们六根接触外面的对象,眼所接触的对象,用一个「色」做代表;耳所接触的,用「声」做代表;鼻所接触的,用「香」做代表;舌所接触的,用「味」做代表。六根接触外面对象,这不能不接触;而且这个接触,可以说根本就没有中断的时候。佛菩萨的接触是不着相,虽然接触,用现在话来说,没有把它放在心上;六根有接触,心里头没有,心里面永远是清净的。凡夫随顺自己烦恼习气,六根接触外面境界就起贪瞋痴慢,起这些恶念。顺自己意思,起贪爱;不顺自己意思,起瞋恚;六根接触外面境界,生烦恼,造业障。诸佛菩萨明白了,他能够内息妄想,外不着相,他怎么能做到?他了解事实真相。《金刚经》上说得好,内,三心不可得,所以就不起贪瞋痴欲诸想;「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」,这是认识自己。末后偈子里面所讲的:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」「观」就是现在人所讲的人生观、宇宙观。觉悟的人他们的人生观、宇宙观,就跟这一首偈所说的「如梦幻泡影」,不是真的。这个道理要讲起来,那就深了,全是假的。

  下面讲「色声香味触法」,这是什么东西?这是因缘所生法,当体皆是空,缘生之法了无自性,不可得。内,三心不可得;外面,诸法无所有。所以他的心定下来了,不再起妄想,妄想分别执着他放下了。我们今天为什么放不下?不了解事实真相。经虽然听得很多,虽然也会讲,可是境界现前,还是随顺烦恼,还是放不下。这是什么原因?天天听经,天天读经,确确实实佛在经上讲的意思没有懂。真的懂了、真的明白了,不必劝你,你自然放下。为什么?放下得大自在,放下就是真解脱;这一放下,不但六道没有了,十法界也没有了。现前是什么境界?一真法界。你说那是何等自在!那个受用,就是诸佛如来果地上的受用。真修行人,真正契入境界,他得到了。我们今天依然还随顺烦恼习气;由此可知,烦恼习气多么严重,这是无量劫熏习而成的。我们这一生不能够精进,不能够努力,不能够依教奉行,要想克服无量劫的烦恼习气,佛说「无有是处」!

  可是我们要问:就我们在一生当中,有没有办法突破、有没有办法克服?佛的答案是肯定的;关键就是你自己肯不肯干,夏莲居老居士讲的「真干」。你肯干,肯真干,你这一生决定有能力突破,决定可以享受,佛我们不敢说,法身大士他们的境界可以得到。十住菩萨,《华严经》上讲的圆教十住菩萨,那一种生活的意境,我们确确实实是可以达到的。问题是你肯不肯放下自私自利?肯不肯放下是非人我?肯不肯放下贪瞋痴慢?不再执着色声香味触法?必须有这样的基础,才能学佛。后面这两句是学佛,你才能够忆佛念佛『所修善根』。佛说的话,前后是有次第的,不能够颠倒的。教导我们从哪里做起?这一小段是「离欲念佛」。不离欲谈不上念佛,那是口念佛;口里有佛心散乱,古人讲的,「喊破喉咙也枉然」!所以念佛的基础是建立在离欲。请看底下这一小段:

  【行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。】

  这个小科是「行寂植德」,这逐渐逐渐契入境界了。前面一小节,我们把它总结起来说:第一个要断内惑,第二个要远离外缘。我们看看法藏菩萨,这是说阿弥陀佛在因地修菩萨道的时候,给我们做出的榜样。内没有恶念,这就是远离烦恼习气,外面不着外缘,然后才身心清净,「但乐忆念过去诸佛所修善根」,这就是他将念佛法门,落实在自己生活当中。想想诸佛菩萨是怎么过日子的,诸佛菩萨是怎样从事他的日常工作,诸佛菩萨如何处事待人接物,我们要忆念这些。

  怎么个忆念法?这些事情都在这一部经上。因此修学首先要把经念熟,时时刻刻能提得起。当我们起心动念、言语造作,立刻就能够想到佛在经上是怎么说的,我这个念头应不应该起?我这个话可不可以说?我这个事情能不能做?一切随顺佛陀教诲,这是忆念诸佛;佛怎么样教,我怎么样做。《华严经》上说:「十地菩萨始终不离念佛。」意思就在此地,这一句是净土宗的总纲领。我们念念要向佛学习,所谓是「老实念」;最重要的,念佛的教诲,念佛的行业。他的行为,他的造作,我们应当怎样向他学习?佛在前面曾经说,「去来现在佛佛相念」,可见得诸佛之所以能成就,都是学习前面的佛。我们今天也想成佛,还是这个老办法,要向释迦牟尼佛学习,要向阿弥陀佛学习。阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》就是阿弥陀佛,这一句很重要。

  接着说『行寂静行』,什么叫「寂静」?要照古大德的解释,无余涅盘名寂静,修无余涅盘就叫做寂静行。这个说法我们不好懂。首先我们要理解「寂静」的意义:寂是寂灭的意思,静是清净的意思。寂灭是说什么?对哪个讲的?对妄想烦恼执着讲的。这个说法大家就好懂了。远离妄想分别执着这叫寂,这就是「无余涅盘」,佛经上的术语。什么叫「静」?我们生活在这个世间,不能离开社会;换句话说,我们眼要见,耳要听,口要说话,六根在日常生活当中起作用,它不是不起作用;虽起作用,心里面确确实实没有分别执着。这个行就叫「静行」。

  佛给我们表演,释迦牟尼佛当年在世,为大家讲经说法四十九年,天天接触大众,忙得不亦乐乎,他是寂静行。寂静并不是什么都不做,跑到深山挖个洞躲在里头,那也不寂静。什么时候到动静不二,这才入寂静。像《华严经》后面善财童子五十三参,这五十三位法身大士,代表的是什么?我们社会上五十三种不同的行业,不同的生活方式,他们每一个人都是行寂静行,我们要在这里头去学习。在现在这样繁忙复杂的社会里,你要懂得修寂静行,你就得清净心,你在这里面就修行证果了。

  为什么我们在生活里面得不到寂静?原因不外乎妄想分别执着。你怎么能得寂静?六根接触一切境界起心动念,这是妄想,分别是非善恶利害,你不能够离开分别执着,你怎么会得到寂静?看看这些修行人,这些法身菩萨们,他们跟我们一样,也生活在我们这个环境当中,为什么他没有烦恼?为什么他们能得清净心?由此可知,得清净心与外头的外缘没有关系,外缘再繁杂,也不会扰乱道人心。可是诸位要记住,这个人他的道业成就了才行,像我们这些人、初学的人,那就难了。没有事情的时候,没有跟人事接触的时候,心里面妄想分别执着就停不住。接触外面境界,那还得了!所以祖师大德对于初学的人,一定要给他选择一个修行环境,道理在此地。凡夫是心随境转,这很可怜。心随境转,那你就一定要给他选择好环境。

  我们中国古人知道。大家都知道「孟母三迁」的故事,孟夫子的母亲为了培养她的小孩,搬三次家。为什么搬家?周围环境不好,对她小孩有不良的影响。古来的祖师大德们教诫初学,为什么把道场建立在山林里面?距离村庄都相当远,人迹不到,环境清净,用这个来做助缘,帮助你修寂静行。寂静行真修成功了,你要到都市去度化众生,要去行菩萨道。接触繁忙的社会,依然清净,依然不动妄想分别执着,你成功了。你在这里面去磨炼,福慧双修;你帮助社会大众,是修福,自己心地清净、一尘不染是修慧,福慧双修。不是叫你永远住在山上不出来,那有什么用处?修成佛了不能度众生,这个佛有什么用处?这个佛怎么能得到别人尊敬?修成功之后,一定要接触大众,跟大众和光同尘,融合成一片。在大众当中为大家做榜样,不但是有言教,而且还有身教,成就菩萨度生的事业,这才真正是无余涅盘。由此可知,入无余涅盘而灭度之,它是活活泼泼的。

  『远离虚妄』。《涅盘经》上有所谓的「一切恶事,虚妄为本」。你懂得什么叫虚妄?《金刚经》讲:「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,梦幻泡影就是虚妄。一切有为法是什么?《百法明门论》里面所讲的心法八个、心所法五十一个、善法十一个、烦恼二十六个、不相应行法二十四个、色法十一个,这些东西统统叫做有为法。「一切有为法,如梦幻泡影」,都是虚妄的。六道、十法界全是有为法,我们现在生活在这里面。「远离虚妄」,即虚妄而离虚妄,要明白这个道理;换句话说,这个「虚妄」凡人没有办法摆脱掉的。

  前天有个同学问了个问题,他问了几个魔。什么叫阴魔?阴魔就是五阴;色受想行识这是五阴。你能够摆脱得掉吗?五阴是什么?五阴讲我们的身,我们这个身体,这个物质是「色」,四大和合,这是讲的色法;精神的部分「受想行识」,这叫五阴。一切今天讲动物,佛法讲有情众生的身、根身,是五阴和合的,也叫做五蕴和合,这个东西就是折磨。早在佛法没有到中国来之前,老子就讲过了,说:「吾所以有大患者,为吾有身。」他知道这个身不是好东西,身是祸患,这就是魔,五阴魔的意思。佛法没有到中国老子就已经认清楚,这个身体是魔障。怎么能够摆脱掉?「无我」就离开了。什么时候你能够做到无我?无私,无我就解脱了。解脱,这个身在不在?在。身虽在,不苦了,不再受这个苦的折磨。这叫解脱,这叫离。「离」不是把这个身毁掉,不是的;身还在,离开一切折磨了。第二种是烦恼魔,第三种是死魔,第四种是天魔。天魔是什么?外面的诱惑叫做天魔,五欲六尘的诱惑。这些东西全是虚妄的,内而根身,外面世界都是虚妄的。怎么个远离法?不执着就远离了;用现在的话来说,不要把它放在心上就远离了。远离不是事上的离,事上的离就搞错了。

  我们讲经,从前我初学佛,老师就教我看破、放下。我也常讲:有人把意思错会了。中国大陆有同修写信给我,他放下了,工作也放下了,也没有收入了,现在吃饭都成问题,问我怎么办?这是错会了意思。我没有教你把家放下,也没有教你把儿女、妻子放下,也没有教你把工作放下,这个东西不能放下的。所以学佛把这个话意思完全搞错了;认为放下,这一切都不要了。这是招来许许多多的障难,惹别人毁谤。学佛学迷了,真的是学迷了,真的是学错了。佛教我们放下,是放下妄想分别执着,要懂得这个道理。佛在经上教我们「孝养父母、奉事师长」,我们父母不要,老师也不要,放下了!释迦牟尼佛什么都放下,他何必还要四十九年讲经说法,他也得要放下,他不必要讲了。所以要晓得,事相上一定要照做,如理如法的去做。不合理的念头要放下,不合理的思想要放下,不合理的分别、执着要放下,教你放下这些。所以你得搞清楚、搞明白,你才不至于学错了。学错了,修错了,放下之后不但没有得到自在快乐,得到许许多多的烦恼,这也错了。

  「远离虚妄」,前面经文讲的「住真实慧」,住真实慧就是远离虚妄。住真实慧的人,他的行为一定是清净行,清净行再往上提升就是寂静行。我们现在寂静做不到,应当做到清净。断恶修善,断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,清净心就现前。心清净,行自然清净,在这个境界里面,你一切的忧虑、恐惧、畏怖都没有了,真的得轻安、得自在,确确实实佛家讲的离苦得乐,这是真的不是假的。可是你要不能够舍弃一切的妄想分别执着,这个清净安乐你是得不到的,这个烦恼、忧虑、恐惧、怖畏你也放不下。远离虚妄,这是看破,这是对于事实真相有相当程度的理解、认知,然后才能够『依真谛门,植众德本』。

  「谛」这个字在佛经里面用得很多,它的意思是真实不虚,真实不虚的道理称之为谛。佛说经依二谛而说法,佛讲就是两种真实不虚,一种世间法,一种出世间法。世间法是我们一切众生大家所肯定的,这个不能说是假的,我们不能够疏忽。佛法常讲:「佛法在世间,不坏世间法。」这就是随顺俗谛。佛教给我们「孝养父母、奉事师长」,如果诸位要问:「佛法到底是什么?」我们也可以这样说:「佛法就是孝亲尊师」。这个话答复没有错误。孝亲尊师是世谛,把孝亲尊师扩大,能够孝顺一切众生,能够尊重一切众生,就变成了出世法。由此可知,世谛跟真谛区别在哪里?区别是在一念之差。你这个念头心量小,就变成俗谛、变成世谛;心量展开到像佛经上讲的「心包太虚,量周沙界」,俗谛就变成了真谛。

  由此可知,一切谛理当中,哪有世俗跟真谛之分?果然是有两个,在佛法「向上一着」,就讲不通了。到华严境界,《华严》讲一真,《华严》讲不二,不二就是一,就是一真。世谛跟真谛不二,世谛跟真谛一如,这才是真实。佛的言语,佛的教诲,语意里面含的道理,确实是广大无有边际,深广无尽。我们怎么能认识?一定要落实,要认真去修学。行门帮助你理解,解门帮助你深入境界,从初发心到如来地,解行相辅相成,我们懂得这个道理,决定认真努力修学,这叫真精进。

  佛在此地教导我们,要「依真谛门」才能「植众德本」,这个真谛里面,诸位千万不要疏忽有俗谛在其中。佛家也说依第一义谛,这是众德之本。什么是第一?起心动念就落二、三。第一,这个意思我们就能体会了,真诚到极处,这就是第一义谛,这就是真谛。换句话说,真谛、第一义谛就是真心本性的异称、别名。我们能够用真心,用真诚心,就能植众德本。你要用虚妄心,那是一切恶源。一切罪恶的根源是虚妄心,一切真实功德的根本是真诚心。为什么佛教大乘菩萨最重要的是发菩提心,菩提心是什么?菩提心就是真诚心,就是此地讲的真谛。诸佛如来无量劫种植德行就是依真诚心;真就不妄,诚则不伪。

  真诚的标准是什么?这里给我们讲的「远离虚妄」,我们还是不懂。远离虚妄当然就真诚。远离什么虚妄?怎么个离法?《金刚经》上讲的四相,我们从这个地方能够体会到一点讯息。佛在《金刚经》上说:「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。」后半部里面说:「若菩萨有我见、人见、众生见、寿者见,即非菩萨。」这几句话说得好!「有」是什么?有分别、有执着。如果你有分别,分别我、分别人、分别他,你有这种执着分别,你的心不是真心,不是诚意,你没有菩提心。菩提心里面决定没有四相、四见,没有四相的执着,没有四见的分别。

  这个要怎么落实?释迦牟尼佛给我们讲经说法,集结经典第一句:「如是我闻」,那不是我相吗?那不是我见吗?怎么离相?要知道诸佛菩萨为众生现身说法,都离虚妄。佛菩萨之现身,他那个身不是业报身;我们这个身是业报身,没有办法,受报来的。他不是的,他是乘愿来。乘愿来现身是感应的身,「众生有感,佛菩萨有应」,他那个身是感应身,所以是真实,不是虚妄。我们的身是业报身,是虚妄不是真实。他们为我们说法,为我们讲经说法,是随顺我们的说法而说法,不是他真有执着、他真有法可说。佛无有法可说,不但是无有定法可说,佛无有法可说。我们凡夫执着这个相叫「我」,佛也就跟我们讲「我」,佛也说「我」。佛说「我」是随顺我们知见说我,他自己决定不执着这个是我,决定不分别这个是我,这叫远离虚妄。而我们今天讲我,确确实实执着这个身是我,执着这个是我的,这不是你的,我们真有执着,佛没有我执,也没有我所的执着,叫「恒顺众生,随喜功德」。你们说这个相是「我」,我也跟你说是「我」,这个才能讲得通,才能够交接。这叫随顺俗谛而说,然后把这里面道理讲清楚、讲明白,你也恍然觉悟了,这就是从俗谛度到真谛;到最后真俗不二,真俗圆融,那才契入佛的境界。真俗不能够合一、不能够圆融,是权教菩萨,没有入佛的境界。

  由此可知,这一句话八个字:「依真谛门,植众德本」,就是以真诚心、菩提心。世尊在《观经》里面讲的真诚心、深心、回向发愿心;马鸣菩萨在《大乘起信论》里面说的直心、深心、大悲心,经论合起来看,意思就更清楚、更明显。我们一个人在世间用真心就是植众德本,决定不用虚妄,决定不欺骗众生。众生欺骗我,他无知,他在造恶业,我们决定不能够欺罔一切众生。决定不要害怕,「这个年头要给人说真话,那我就处处吃亏,处处要受损害」。可是你要想一想,人生在世顶多不过一百年,吃一百年的亏、受一百年的害,有什么了不起?来世跟诸佛菩萨把手同行,这个利益多大?眼前这一点小利益,你不肯放弃,将来的大利益你得不到。佛讲的话是对的,没有错的,我们一定要遵守,绝不欺罔一切众生,决定要依十善业道。以真诚心修十善业道,就是诸佛如来「植众德本」。我们虽然也修十善业道,这个功德不能跟佛菩萨比,原因是什么?我们是用阿赖耶的心心所,我们用八识五十一心所去修十善,断十恶、修十善,这个功德只能够生天,连出六道轮回都很困难。你想想看,如果我们用真诚心来断十恶修十善,就能够超凡入圣,不一样。所以这一地方经文给我们提示的,我们千万不能够疏忽。

  古大德也教给我们,也有人说「德本」是指阿弥陀佛的六字洪名,这是讲阿弥陀佛的名号万德庄严,所以执持名号也叫做德本,这个话说得没错,能讲得通。我们天天念阿弥陀佛,就能够修成万德庄严吗?问题很多。为什么我们念这一句阿弥陀佛,不能够修成万德庄严?我们没有依真谛门。如果我们用的心,真的是真诚心、是深心、是回向发愿心,念这一句六字洪名,那的确是修德本。我们今天没有这个心,我们是妄想心,一面念佛还一面打妄想,那怎么成功?所以经上讲的这些话,我们一定要了解,千万不能够误会。

  黄念祖老居士批注,引用《观佛三昧经》上一段话,释迦牟尼佛说:「我与十方诸佛及贤劫千佛,从初发心,皆因念佛三昧力故,得一切种智。」从前蕅益大师讲,释迦牟尼佛是怎么成佛的?念佛成佛的。很多人问:「这是哪一部经上所说的?」确实《观佛三昧经》上是这么说的;《弥陀经》上也有,我们一般人《弥陀经》念得很熟,都粗心大意疏忽了。蕅益大师在《要解》给我们点出,我们才恍然大悟,佛确确实实是念佛成佛的。然后再看《华严经》,「十地菩萨始终不离念佛」,才知道念佛功德无量无边。

  但是念佛,诸位一定要记住,不是口念,口念没有用处,是心上真正有。所以「念」这一个字,上面是个「今」,下面是个「心」,你现在这个心里头确确实实有佛。可是我们还是隔了一层,我们今天充其量心里头有阿弥陀佛的名号,其它的都忘掉了,都没有了,这样念佛不行。要有佛的德行,最低限度要了解,心里要有:佛是存什么心?佛是怎样生活?佛是怎样处事待人接物?你心里头没有这些,你怎么学佛?单单念这一句阿弥陀佛的名号,将来学成功了,也不过就一句空名号而已,你还能得什么?

  我讲这一部经,在前面曾经讲过很多次,阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》,我们什么时候能把《无量寿经》的道理通达明了,《无量寿经》上所说的字字句句我们都落实在自己生活当中,这叫做念佛,这是真念。经典里面的教诲,你要是完全落实,百分之百的做到,你将来往生西方极乐世界,决定生实报庄严土上品上生;你心里头真有,有是圆满的有,没有欠缺,你往生极乐世界,当然是实报土上上品往生。你没有办法做到圆满,能够做到百分之九十,你是上中品往生。这样逐渐逐渐往下降,下下品往生也要做到百分之二十。

  想想看:我们对经典上的教训,能不能做到两成?做到两成,念佛才有资格往生。两成都做不到,只能够说,这一生当中跟阿弥陀佛结个法缘,这一生往生难了。这是老实话,连过去李炳老常常跟我们说:「一万个念佛人,真正能往生,两、三个而已。」为什么一万个念佛人,有九千九百九十多个都不能往生?也就是佛陀在经典上教导我们的教诲,连两成都没有做到。这里头最重要的,我常常讲:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。」你要把这四句老老实实真正做到,算你做到两成,你算是个善人。经上常常讲善男子、善女人,你能够把这四句话做到,你是个善人。这四句话详细的解说,都在这一部经中,我们要好好的去读,去思惟、观察,把它落实在生活之中,这叫真念佛,念佛的教诲。佛教给我们做的,我们努力去做;佛教给我们不能做的,绝不违犯,这才叫做「依真谛门,植众德本」。好,今天时间到了,我们就讲到此地。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-25 03:01 , Processed in 0.192346 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.