净公上人关于丈夫的讲记敬摘点滴202411301238

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于丈夫的讲记敬摘点滴


...，他有两个问题。学佛人念佛求生净土，为了心清净，多一事不如少一事。但慈悲心使然，对身边人的苦难不能视而不见，袖手旁观，请问如何处理这种矛盾？
    答：这个里头没有矛盾，是你妄想、分别、执着造成矛盾。佛教我们多一事不如少一事，修清净心，你心里头不能有事，外面这些事情有没有？有，如果外面这些事情都要放下，释迦牟尼佛为什么不多一事不如少一事？何必到这个世间来示现，讲经三百余会，说法四十九年，这不多事吗？你看看大乘教里头佛怎么说的？佛说他这一生从来没有讲过一句经，从来没有说过一个字，那是什么？人家心地清净，说而无说，无说而说，这才真正叫高明，这个真正叫放下。所以放下，诸位要记住，是放下妄想、分别、执着，不是把事都放下。事都放下，佛菩萨来这干什么，他不叫多事！这个我们要懂得，绝对没有矛盾。如果你心里放不下，就麻烦大了，你的心就不清净；清净心绝对不碍繁杂的事修，不妨碍，理事无碍，事事无碍，这心才真正清净。






●[学佛学经·净公上人问答]请开示：未来苦果，过去公案，一句现前，万缘齐断。
请开示："未来苦果，过去公案，一句现前，万缘齐断"。
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十四)

　　问：夏莲居老居士《净语》中说"未来苦果，过去公案，一句现前，万缘齐断"，请开示。
　　答：你要我讲这几句话，这四句。前面一句，这是讲的来世果，佛经上说得好，佛经上有四句偈，"欲知前世因"，我们要想知道我前生造的什么业；"今生受者是"，我这一生所受的就是前世造的，就是果报。"欲知来世果，今生作者是"，我这一生所作的是什么，你就想想来世果报是如何。这四句话讲得好。夏老这四句也是这个意思。未来的苦果，过去的公案，过去那个因果，这些故事，显示这个果报绝对真实的。"一句现前，万缘齐断"，你真正通达因果报应的理论与事实，你都明了、明白，你自然就会放下，从此之后不再造。这个不再造恶，从哪里做起？从不欺骗人做起。世法、佛法的圣人都告诉我，"从不妄语始"，这是最容易犯的。从最容易犯的下手，不欺骗人，不害人。
　　我们在讲席里头常常劝勉同修们，至少我们要懂得，在一生当中没有控制的念头，对人对事对物没有控制的念头，没有占有的念头。念头都没有了，当然不会有行为，这样学佛，功夫容易得力。处处都想我要拥有、我要控制，你修行的时间再长，再用功、再努力，你出不了六道轮回。所以放下里头，这两条是基本的，那叫你一定要认识这个世间是假的，没有一样是真的，你要认识透彻，这个世间全是祸害。所以古人有比喻说，"步步都是火坑"，你所踏进去的，统统是地狱。
　　一定要知道"一切众生本来成佛"，都要值得尊敬，都要我们应当要供养，财法都要供养，平等。怎么可以去控制？又怎么能够占有？占有，你怎么能占得到？我三十年前到香港来讲经，第一次一九七七年，那时候当时的法师，我认识的法师三分之二都不在。他们是都有道场，现在道场怎么样？有的没有了，有的都沦落掉了，这都看在眼里，带不去，造罪业。你能够拥有的很短，几十年，然后就不是你的。中国古谚语里面所说，"千年土地八百主"，这块土地一千年了，换八百个主人，哪个是你的？你想想这事实，我要拥有干什么？自己替自己找麻烦，自己给自己套上了枷锁。你本来是个自由的人，佛法讲是个解脱的人，你自己套上枷锁，搞得自己不自由、不自在，这是愚痴，这是决定的错误。这是我们一定要晓得。





●[学佛学经·净公上人问答]丈夫有外遇该怎么办？
丈夫有外遇该怎么办？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五)

    问：这位是北京的李居士，他的问题写的比较长一点。现在大陆有相当一部分人，有些是领导干部，在外面外遇，甚至一个男人同时与几个女人有不正常的男女关系，甚至把病带给妻子。回到家里看妻子什么都不对，稍不如意就要骂，甚至于动手打，有的还要动刀。妻子是一直忍让，为了不让在读书的孩子受影响，妻子常常什么都不说，男人在外面就更加严重。通过朋友向他介绍佛法，他也会讲得很明白，该怎样做还是怎样做。请问师父，妻子应该怎样对待？
    答：佛法讲得头头是道，该怎么做还是怎么做，你们想原因在哪里？总懂得了，根没有了！学《弟子规》才真正改样子，才真正会改变。学《弟子规》就好了，《弟子规》学会之后，你就会改了，你的先生就会受感动。你所说的这种情形很普遍，不但在中国，全世界到处都是这样。所以真正照《弟子规》做，《弟子规》能救世界，能救世间，一点都不假。你就劝劝她，依照《弟子规》去学习，《弟子规》要百分之百的落实，你自然能感动一家。
    《弟子规》的教学，儒跟佛的教学，它的目的要达到人人都是上善，西方极乐世界是诸上善人俱会一处。这个教育的目标是人人上善，家家和乐，每个人家都和睦、都快乐，家家和睦，社会安定，世界太平，这是教育的效果。我们不在这上面认真下功夫，怎么能成就？所以希望我们同学学了之后，这个地方每天播四个小时，认真的学习，比学经还重要。因为学经，你没有前面深厚的善根，经听了很好听，可是还是像你所说的，平常怎么说还是怎么说，怎么做还是怎么做，不起作用！《弟子规》能起作用，从这个地方下手。
    一切佛经都落实在《十善业》，《十善业》落实在《弟子规》，大家明白这个道理，你就知道现在社会的病在哪里，我自己的病在哪里，我家庭的病在哪里，怎么样去对治，你统统都明白了。





●[学佛学经·净公上人问答]怎样做到恒顺众生，随喜功德？
怎样做到"恒顺众生，随喜功德"？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十四)

　　问：老法师经常教导我们"恒顺众生，随喜功德"，可是弟子七十一岁了，在生活当中应如何来行持？
　　答：这七十岁以上的就要一切放下，确实恒顺众生，不要管他们事情，自己好好的念佛。七十岁，我们只有一个目标、一个方向，求生净土。我们念佛这个法门很殊胜，不容易受到干扰，人家不喜欢，我们不开口，心里默念就行。要保持不间断，一切放下，一心想佛，一心向佛，一心想极乐世界，极乐世界才真正是家乡。这个地方是我们流浪在外面，这么苦的一个世间，希望早一天能够脱离，这样就好，对这个世间决定不要有任何留恋。如果儿孙不孝就更好，为什么？没有留恋了，不再想了。儿孙孝顺，走不了了，那个麻烦就大！所以反而是好的增上缘。





●[学佛学经·净公上人问答]该如何对待多一事不如少一事？
该如何对待"多一事不如少一事"？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十四)

　　问：老法师教导我们多一事不如少一事。少一事于初学佛法的人还达不到"作而不作，不作而作"的程度，请问该如何对待？
　　答：这个多一事不如少一事，正是我们现在要做。如果你能做到"作而不作，不作而作"，那你同时可以做很多事情，你可以度很多众生，你能够像诸佛菩萨一样，随类化身，那就是作而不作，不作而作。我们现在没有这种功夫、没有这个智慧，我们现在就是要减轻自己的负担，要随...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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