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净公上人讲怨恨恼怒烦集第六六卷

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發表於 2024-8-18 19:09:40 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...这些人是凡夫,不是菩萨。所以我们对於忘恩负义的人了解,什么道理,为什么他会变成这样,清清楚楚,明明白白。我们不再责怪他,自己好好的修。
  而且还藉著他对我们的伤害,我们把境界转过来。早年,十年前,我离开台湾,我写了六条「生活在感恩的世界」。第一个,感恩斥责我的人。为什么?我能忍辱,我能忍受得了。从别人无故、恶意来毁谤、来侮辱,我从这个境界里面知道自己定慧的功夫有了几成。所以遇到这个境界不会瞋恚,没有瞋恚心,当然也不会报复,而且很感激。他来考我,看看我忍辱功夫到什么程度,我遇到了,我接触了,很安然。
  感激绊倒我的人,就是处处找麻烦,处处障碍。一生当中,所以现在人讲好事难做,真正帮助你的人很少,扯腿的人太多了,有意无意不给你合作。我们也感激他。想想是什么原因,大概我过去是这种态度对他,今天他这样对我,理所当然。可是我绝不退缩,我还要想方法来突破,还要想办法把我所做的事情要做得圆满,要做成功。所以,这种境缘帮助我增长能力,你说我要不要感激他?
  第三,要感谢遗弃我的人。有!韩馆长走了之后,韩馆长遗弃了我们,走了之后我们的境缘都非常恶劣,我们不能不离开台湾,这是这个缘分,我们没有怨恨,我们也没有报复,我们还是感恩。为什么?我们要学著慈悲,自力更生,过去我们有依靠,这依靠没有了。
  第四个,感激鞭打我的人。为什么?消我的业障。
  感激欺骗我的人。我们虽然很老实,都是善心善意帮助别人,确实受欺骗,吃亏、上当。我们也不后悔,我们很感谢,感激他什么?增长我们的见识。有一年我在旧金山讲经,同修们带我去游览,到金山大桥。遇到一群年轻的美国人,围在我的身边杂心闲话,反正我也听不懂。没多久这群人散掉了,没有了,一个也找不到。我豁然发现我的钱包被他偷去了,好像有二、三千块美金,被他们偷去了。我不怨恨他,我也很感激他。为什么?我这一生头一次遇到这个事情,以后小心谨慎,他给我警告。我只能说我自己不小心,我带了个背包,背包是拉炼的。你看香港人很聪明,他们的背包都背在前面手护著。我没有,我把背包背在后面,人家拉炼拉开,钱包拿走了,还好护照、旅行证件没有放在一起。总是以感激的心对人,这是好事。
  最后一条,感激伤害我的人。为什么?他来磨炼我们的心智,我要禁得起磨炼,就像歌利王割截身体,那是伤害,严重的伤害!
  所以今天这个社会忘恩负义的人多,我们常常会遇到,遇到可不要灰心。如果一灰心,那你就真的上当,你就被人拖下水去了。永远以感恩的心对待,回光返照,提升自己的境界,都是好事。所以我体会到,人人是好人,事事是好事,无论是善缘恶缘、顺境逆境,我们在佛法里面学会转境界。若能转境,则同如来,如来为什么常住戒定慧?大经上常常赞叹的,「那伽常在定,无有不定时」,无论是顺境逆境、善缘恶缘,他都在大定当中。什么道理?能转境界。
  我们学佛很可怜,小小境界都被外境所转,自己做不了主。如果是为个人的事情,算了,什么都不能计较,何必?没事。如果这个事情是对於社会大众有安危的,有利害的,那就不能不过问...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五五一卷)  2006/5/21  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1551》)


...猛精进,方向、目标是正确的。虽然还没有证得,在小乘人讲初果向,还没有证到初果,但是他的方向、目标正确,没有错误,他向著初果的目标去迈进。在《华严经》里面,虽然不是初信位菩萨,初信向,向著初信这个方向、目标走,没错。
  如果能将自己修行的功德回向求生西方净土,给诸位说,肯定往生。你虽然不是经上讲的善男子,善女人,你确实是预备阶段的善男子、善女人。好像我们读书,你不是正科,你是预科,你很快就要进入了。这是净宗里面所讲的带业往生。所以要懂得时时刻刻警觉自己,提醒自己,离一切恶,修一切善。真正修行人,这个警惕是念念不忘。
  出家人吃饭,吃饭也要发愿,吃饭之前先供养,供养佛,供养法,供养僧,供养一切众生,你看都有愿。端起饭碗,从前出家人是钵,第一口饭也有愿,离一切恶;第二口饭,修一切善;第三口饭,度一切众生。你看饭前有供养的愿,吃饭的时候也没有忘掉断恶修善度众生。念念不忘,时时刻刻提醒自己,所以他能够保持正常的精进,不容易退转。没有想到这个饭菜好不好吃,没有这个念头,这种念头就起妄想分别执著,那就容易退转。为什么?容易产生贪瞋痴,合口味的,贪图享受,贪爱的心起来;饭菜不好,心里就不舒服,怨恨的心就生起来。
  我们想起安世高大师传记里面有段公案,公案就是我们现在人讲故事,这是真的,不是虚构,不是寓言。大师在中国早期翻经是有名的一位大德,他翻得好,中国人非常欢喜。他是用意译,不是直译,像以后的鸠摩罗什大师一样,非常喜欢念他的。现在流通最普遍的《八大人觉经》,经文不长,那是佛法的纲领,是他翻的。他译经的工作告一段落之后,他到江南去办一桩私事,这个私事是什么?过去生中的一个同学,他过去生当中也是出家人,绝对不是过去一世、二世,大概很长久的一段时间。这个同学明经好施,佛法通,不是不通,讲经说法的法师,又喜欢布施。这个因好,可是烦恼习气没有断。
  古印度这些出家人每天都在外面托钵。托钵,托到的饭菜不好吃,他心里就难过,觉得自己讲经说法,欢喜布施,应该是有好的供养,为什么供养这么差?心里有点难过。就这么一点点不善之业,堕落在畜生道。因为他讲经,又喜欢布施,就是有慧有福,做了龙王。在什么地方?鄱阳湖,江西庐山下面的鄱阳湖,在那里做龙王,我们现在一般人讲作神。这个龙王非常灵验,所以周边一千里的人,没有不到那里去拜他,香火鼎盛,有求必应,福报很大。过去生中喜欢布施,所以福报很大,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五五三卷)  2006/5/23  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1553》)


...1555
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,偈颂第六大段,第三小段,第二十一首偈看起。
  【若见於王。当愿众生。得为法王。恒转正法。】
  这是出家人乞食,在路上遇到国王,现在我们称为国家领导人。引发菩萨的大愿,希望这个王能为『法王』,法王是佛,就是像佛一样,以正法来教化众生。这在外面也是有可能的,从前是国王出巡,在现在机会就更多,但是你看到他车辆经过,很不容易跟他见面。可是也有特别的缘分,像现在由於交通的便捷,资讯的发达,人与人之间往来密切,国家跟国家,族群跟族群,乃至於宗教跟宗教,往来都非常密切,在这种机遇里面,就有很多场合真的会见面。像这些,无论是国家领导人,族群的领导人,宗教的领导人,乃至於企业界、工商界的领导人,都可以称他是王。他的部属众多,像现在跨国大公司,员工都有几万人、几十万人,那确实是个王。现在的社会动乱不安,如果见到,这是影响力最大的,我们有义务劝告他们。
  今天举世之人最关心的,迫切希求的就是稳定,都不希望动乱。这些领导人他们可以做得到。而实际上,他们也是天天在祈求,用什么方法化解冲突。尤其这些高级领导人,他们最担心的是民怨,老百姓有怨恨、有不平,这就是社会动乱的根源。一般人只注意到贫富的不均,什么人能做到贫富均等?给诸位说,做不到!古圣先王也做不到,上帝也做不到。你看宗教里面的信徒,在外国的宗教信徒都是上帝的儿女,他们贫富也不均,智慧也不等,能力也不齐。所以连上帝都做不到,佛菩萨也做不到。
  怎么能把社会大众人心摆平?这桩事情在中国五千年的历史,你看古圣先王用什么方法?「教育」,伦理的教育,让大家知道人与人的关系,这个太重要了,如何把关系处好。第二个科目「道德」,道德就是知道自己的身分,知道自己的本分,把自己本分的事要做好,与一切大众密切配合,创造一个安定和平的社会。第三个很重要的,「因果的教育」。为什么有不平?每个人造的因不一样,得的果怎么会相同?因是谁造的?自己造的。在中国,儒释道都讲因果,一部《二十四史》诸位仔细去观察、去读诵,就是一部因果的记录。知道因果,才晓得这个社会为什么不平。明了因果的道理,了解事实真相,心就平了。富贵安於富贵,贫贱安於贫贱,社会就安定了,安很重要!富贵人对於贫贱人不可以欺侮,彼此互相要尊重。贫贱对富贵要尊重,富贵对贫贱也要尊重,社会才能和谐。要互助,贫贱人帮助富贵人,富贵人也要...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五五五卷)  2006/5/25  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1555》)


...以在从前,说老实话,造这些罪业造得再重,都没有现在人造得重。为什么?以前造得很重,你说影响很多人,听经也不过是几十人、几百人而已,几百人听经的道场就很难得了。影响的时间也不会很长,最长也不过就是几个月、几年,大家就忘掉了,就淡忘掉了。还有一个在从前严重的,如果写成毁谤的书,写成文字。可是还是比现在轻,因为你印的次数不多,所以影响也还有限。那个比言语上的影响要大,因为你写成文字,譬如你印二百本、三百本,只要你的书有一本在这世间,就是你堕地狱,你就离不开地狱,必须这个书在这个世间消失掉了。
  从前印的数量不多,以前都是木刻板印刷,很费事,成本也高,不容易。多半是什么?自己抄写,抄写就有限,很难超过一百本。如果隔个十年、二十年,很容易就没有了,就影响不大。可是现在麻烦了,现在印刷术进步,成本低。如果我们做毁谤三宝的书,要是印上几千本,一千本、二千本,几千本,很麻烦。因为这么大的数量,只要这个世间还有一份存在,这是什么?这是你的罪证,你堕在地狱就出不来。你要求人给你销毁,你怎么个求法?何况现在还有录音带、录相带、光碟,你要是做出很多去流通,做了毁谤,这个事麻烦了!
  如果这个法师要是有怨恨,你把他的听众破坏,道场破坏了,他要有怨恨,这个怨恨就是冤冤相报没完没了。你这一生要是修得有福报,将来在享福的时候,他将来会报复你,也要破坏你的事业,甚至於破坏你的家庭。你也不甘心,那这种冤冤相报就是一世比一世严重。什么时候你才能回头?回头这要有两方面,有一个回头,算了,不再报了,受什么冤枉也就算了,这个帐才算是结了。如果两方面都不服气,这个事情佛都不能够解决,都没有法子给你调停。你说这个麻烦多大!
  这个罪,一个是性罪,佛经上讲得清楚。性罪是什么?违背了自性。因为你的自性是本善的,你看《三字经》上都讲,「人之初,性本善」,造作一切恶法都是违背自性。你看佛在经上给我们举的例子,十善是自性,是你本有的;十恶是违背自性,违背自性叫性罪,那就有罪,这个罪你造作的时候你就会受果报。所以这里讲,果报多么重?时间多么长?完全看你的影响,你这个十恶业的影响。影响的面愈大,就是影响的人愈多,影响的时间愈长,你的罪就很重,你受苦也大,你受苦的时间也长,就这么个道理。影响的面很小,影响的时间很短,你受苦的时间短,受苦也轻。这个要善能明断。
  恶如是,善亦如是,这我们要搞清楚!善法是什么?善法就是宣扬佛法,宣扬世间一切善法。普贤菩萨教我们,「礼敬诸佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五五六卷)  2006/5/27  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1556》)


...习气;换句话说,真正有福报的、真正聪明人来到这个世间,这一生干什么?就要干这个,这就是修行,克服自己这些烦恼习气,断恶修善。克服杀生,真正变成不杀生;克服偷盗,变成不偷盗;克服十恶,就变成十善。
  圣人所说的都是性德,都是你自性里头本有的。迷失了自性,随著生生世世那个不好的习气,都变坏了。《三字经》上讲的,「性相近,习相远,苟不教,性乃迁」,就是这个道理。如果你不把这些恶的习气改过来,他说这些恶习气会带到下一生,而且下一生更严重,这就麻烦;换句话说,你下一生的日子比这一生更难过。这是讲什么?性罪,违背了自性,这是大过失。你本来是佛,你怎么会搞成这个样子?
  再说外缘,债务,债务也是一样,债务有命债、有钱债、有人情债,也很复杂!前生没有还清的债务,这一生要还,还的时候一定还要加利息,总要还得比前生欠的还要多一些。假如这一生没有还完,一定还要带到来生,来生要还的,比这一生一定又要加重。所以只有在这一生还完,这个观念要有,你要懂得,下一生你就自在,你就解脱了。命债要还完,人情债也要还完。人情是很难处的,你要能忍受,特别是逆境、恶缘,甘心情愿忍受。为什么?这是我应该要还的债,没有一丝毫怨恨心,没有报复心,就还完了。如果还有怨恨、还有报复,来生还要还,没完没了,这个事情可麻烦了,不能干!
  接受别人的恩惠,一定要报恩,念念不忘别人的好处;别人对我不好处,要忘得干干净净。布施给别人的恩德,不要求人家回报,求人家回报怎么样?来生又要搞来搞去,没完没了。布施给别人的,不求回报,这好!有对不起别人的时候,一定要忏悔,一定要改过。占了别人的便宜,要晓得便宜可占不得,占了都是债务。如果这一生觉悟、明白了,赶紧还,一丝一毫都不能沾染。公家的财物你要是占用,更严重,为什么?因为债主太多了。国家的财物是人民纳税的,换句话说,你要是占了它的便宜,你就欠了全国人的债务,这事情麻烦!
  佛门里面常住这些财物更占不得,为什么?佛在经上讲得很清楚,造五逆十恶罪,佛可以救他;偷盗常住物,佛不能救。为什么?佛门是十方道场,它的财物不是地球上这些出家人所共有,是遍法界虚空界,十方三世所有一切出家人共有;换句话说,那个债主数不清,所以佛不能救。你要真正懂得、明了,赶快还;不但要还,还能够多加一点,多修点福报。佛门里面修福最容易,造罪也最容易,真的是佛门修福,人天福报;佛门里面造一点罪业,就是三途地狱,转眼果报就现前。人的寿命很短促,何必...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五五八卷)  2006/5/29 香港佛陀教育协会  档名:12-17-1558》)


...的,换句话说,你要是占了它的便宜,你就欠了全国人的债务,这事情麻烦!
  佛门里面常住这些财物更占不得,为什么?佛在经上讲得很清楚,造五逆十恶罪,佛可以救他;偷盗常住物,佛不能救。为什么?佛门是十方道场,它的财物不是地球上这些出家人所共有,是遍法界虚空界,十方三世所有一切出家人共有;换句话说,那个债主数不清,所以佛不能救。你要真正懂得、明了,赶快还;不但要还,还能够多加一点,多修点福报。佛门里面修福最容易,造罪也最容易,真的是佛门修福,人天福报;佛门里面造一点罪业,就是三途地狱,转眼果报就现前。人的寿命很短促,何必干这个事情?所以统统还完了,现前就心安理得,来生得大自在,跟众生没有这些债务。
  决定要把杀生的念头断掉,杀生的行为断掉,跟一切众生相处都欢欢喜喜,不能说我讨厌这个,我喜欢那个,不可以。你喜欢,有欢喜缘,来生还要来;你讨厌,来生他也讨厌你,自作自受。绝对不是上帝安排,阎罗王惩罚,不是,自作自受!我们现在在社会上跟很多人事物相处,有很多很投缘的,那是过去的善缘;有很多不投缘,见面都不想见面,过去世的恶缘。现在怎么办?改进!一定要改。不改怎么?不改到来生,这个问题就更严重。怨恨可不能累积,一定要化解,化解不是从对方,是从自己。自己化解掉之后,对方虽然有,他落空了;就像打架一样,人家拳头出来,你拳头收回去,他这一拳就打空了。决定不能搞冤冤相报,这样你才有脱离轮回的机会,不再搞这个事情,这个事情太辛苦,永无休止,你说多辛苦!
  不但我们可以不再搞轮回,我们还要向上提升。向上提升,最殊胜、最稳当、最可靠的、最快速的,真正念佛求生净土。要知道这个世间你看清楚之后,这个神灵透给我们的讯息,是六道轮回的状况。他叫你在这一生当中把债还完,不欠命,也不欠债了。这个事情说得容易,做起来实在讲也不是容易事情,你要不能通达佛法,你根本做不到;通达佛法,行。《了凡四训》里面讲改过、忏悔、自新。改过它就讲了三种,一个从事上改,一个从理上改,一个从心上改。会改的从心上改,那真的能够化解;你不从心上,从理上都不究竟;换句话说,不究竟就是出不了六道轮回。所以佛法讲心法,心净则佛土净,心平则天下平,《无量寿经》经题上,就教我们「清净平等觉」。
  神灵最后一句话说得好,你下一生的生命遭遇,完全是你自己造就的,你这一生造就的。这在佛法里面常常讲到,「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五五八卷)  2006/5/29 香港佛陀教育协会  档名:12-17-1558》)


...俞净意先生一样,自以为是善人,自以为是做了很多好事;哪里晓得灶神爷把他一批评、一分析,没有一样是是处,一身的罪业!所以我们的心是妄心,不是真心。真心,外缘你应该能放下,你还放不下,这是假心,虚情假意,自以为是真心。所以我们跟佛菩萨就不起感应。虚情假意跟什么人起感应?跟妖魔鬼怪。因为这个东西他们都是虚情假意,跟他们起了感应。这个感应就是诱惑,名闻利养的诱惑,五欲六尘的诱惑,贪瞋痴慢的诱惑。这些诱惑将来就把你牵到地狱、饿鬼、畜生,把你导向三途,恶因缘,这个我们要知道。
  所以,《俞净意公遇灶神记》是我们很好的启示,给我们很大的警惕,我们要向他学习。自己要认真反省,一身都是过失,所有一切不善的这些念头统统都有,你怎么能跟佛菩萨起感应?我们举个最简单的,佛家修行的根本法,十善业道。诸位要晓得,十善业道还没有入佛门,十善业道是人天善法。你要想受三皈五戒,进入佛门,必须有这个基础;没有这个基础,你没有资格入佛门。
  我们想想看,不杀生这条做到了没有?蚊子叮到我们,一巴掌打死了,这杀生;走路的时候不小心,你踩死多少蚂蚁、小昆虫;还有念头上,起心动念也恶意对待一切众生,这个统统是属於杀业;还有怨恨对人的,这都错了,都是属於杀业这一类的。偷盗有没有?起心动念要占人一点小便宜,就是盗心,念头没有断。淫欲的事情纵然没有,会起心动念,淫心不断。妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋痴,你想想有没有?有,都有!这个东西都有,跟佛菩萨的感应就障碍住,跟佛菩萨的通路断掉了;跟妖魔鬼怪的通路接通,这个我们不能不知道。
  所以我常讲,中国人自古以来,儒释道三家的修行,真正有成就,根扎得牢!佛家的根就是《十善业道》,道教的根就是《感应篇》,儒家的根就是《弟子规》。这三样东西百分之百的做到,你就是经上所讲的善男子、善女人,你有资格学佛,就是说你有资格受三皈五戒,诸位不能不知道。世尊在《观无量寿佛经》上所讲的净业三福,那是对於学生,无论是在家、出家,最高的指导原则。早年我接受黄念祖老居士的嘱咐,在很多地方成立净宗学会,净宗学会的名称是他的老师夏莲居提出来的。夏老虽然提出来,但是在中国并没有正式成立;听说现在有了,在那时候没有。黄老见了我之后,希望我在国外,每到一个地方讲经,协助那个地方成立一个净宗学会,我也就照办。所以现在在世界上各地净宗学会,大概有一、二百个。净宗学会修学指导原则就是依净业三福。
 ...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五六0卷)  2006/5/31  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1560》)


...们一般人会生欢喜心,尤其这一钵饭很可口、很合自己的口味,自然生欢喜心。如果没有托到,心里面起烦恼了,或者托的这钵饭不好吃,不合自己的口味,心里有一点难过,这是平常心。要知道这虽然是很小,我们一般人讲微不足道,但是果报不可思议。我们总要牢牢的记住安世高那个同学的例子,这个事情在《高僧传》里面,安世高传记里面,他一个同参道友也很用功,安世高传记里面说这个人明经好施,对於经教学得很好,通达,明了通达又喜欢布施,你说这个人多难得。但是每天出去托钵,得到满钵、好吃的很开心,要是托个空钵或者钵里面装的东西不合口味的,他心里就难过,就这么一点点小烦恼堕在畜生道,我们一般人讲堕在神道。
  这个神到中国来了,[共+阝]亭湖的龙王是安世高过去生中的同学,所以安世高说出他为什么会落在神道。他的身体是个蟒蛇,是大蛇,蛇身。在做龙王的时候,龙王庙香火鼎盛,周围一千里的地方都来朝拜,都来烧香供养,为什么?过去生中喜欢布施,福报大,他明经,所以他有灵验。由此可知,我们就明白,原来许许多多世间的神灵都是大修行人。为什么会堕落到神灵而不能成正果?原因就是烦恼习气没断,这才晓得习气多可怕!一定要养成空钵不生烦恼,没有怨恨,不能怪人。我天天明经好施,今天去托一钵饭还没托到,心里一点难过,这一点点难过就会堕落在神道,就会障碍你成正果,你说多可怕!如果有严重的怨恨,怨天尤人,神道都得不到,那真的是落到鬼道去、落在地狱道去了,瞋恨心重就落到地狱道去,所以学佛不容易。
  灌顶大师,这是清朝干隆时间的人,他所注解的《大势至菩萨念佛圆通章》,我们过去学习、讲解都用他的注子。这个注解后面给我们讲学佛一百种不同的果报,第一句就是学佛的人堕阿鼻地狱。我那个时候学习这门功课看到这一百种果报,第一个就是堕阿鼻地狱,我有疑惑,学佛的人再不好,也不至於堕地狱?我将这桩事情提出来请教老师,李老师听到我提这个问题,他说提得好,这个我不单独跟你讲,我在讲经的时候跟大家讲。以后我们才真正明了,就是学佛的人瞋恨心没有断,堕地狱道的业因是瞋恚不是学佛。托钵托个空钵,瞋恚心生起来了,这还是堕地狱;如果要责怪佛菩萨不加持、护法神不保佑,那就堕阿鼻地狱,更麻烦,这要懂得。所以真正学佛不是别的,一定要晓得断烦恼才是真正的学佛,断习气。
  满钵当然欢喜,欢喜也不行,欢喜是贪心。所以托钵的时候,无论托什么样的饭菜,无论是空钵、满钵,要生平等心,要生慈悲心。大菩提心从什么地方生?就在这里,真诚清净平等正觉慈悲,要以这样的心出去托钵。我们今天不托钵了,要用这种心处事待人接物。『具足成满...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五六一卷)  2006/6/1  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1561》)


...里头本来有的。不善,不善就是十恶,身干杀盗淫,这是违背自性,自性里头没有杀盗淫;口业,妄语、两舌、恶口、绮语,自性里头没有,这是违背了自性;贪瞋痴自性里头没有。所有一切不善与自性不相干,自己的真心本性纯净纯善。这个不希奇,人人都有,不但有,跟诸佛菩萨没有两样。为什么我们现在会变成这样子?迷失了自性、迷失了真心,现在用的什么?妄心。妄心就是我们一般讲的虚情假意。人要没有觉悟,统统用的是妄心。妄心不可靠,冷热无常,它刹那刹那在变,不像真心。真心永恒不变,妄心刹那刹那在变。
  六道众生全用的是妄心。所以圣人他了解,众生无始劫以来他就迷了,就迷失了,他今天所用的心全是妄心,那怎么办?教,所以教育就是从这个地方兴起来的。教育终极的目标是叫你回归本善,把不善的全部放下,回归本善,这是圣贤教育的目标。本善恢复了,本善里面就是无量的智慧、无量的德能、无量的相好,所以只要回复到本善,什么问题都解决了,所有一切不善全部都不见了。
  现在这个世间冲突的事件太多了,所以几乎在这半个世纪以来,全世界真的是专家学者、志士仁人都在那里思惟如何化解冲突,这个冲突带给众生苦难太严重。冲突就是不和,没有爱心,只有怨恨,这个事情多麻烦。我也是被学校找去的,参加学校教授们研究讨论。我们是用座谈会的方式,都是学校的这些教授,从事於课程的。昆士兰大学有和平学院,和平学院的这些教授们开座谈会,我先听他们的报告。第一次他邀请我的时候,他们学校这个学院已经八年了,可是八年,世界一年比一年往下堕落,不是向上提升,冲突的频率年年上升,带来的灾害是一次比一次严重,真叫麻烦。所以九一一事件之后,校长找我,要我跟大家见见面,因为他们晓得我过去在新加坡团结九个宗教。确实,新加坡现在是十个宗教,十个宗教是兄弟姐妹一家人,非常和睦,我每一次从新加坡经过,我都会邀请他们,我们聚一次餐联系我们的感情。
  听报告之后,才知道他们所用的方法,在以往多半是用镇压、用武力报复,这个方法不能解决问题,效果适得其反,冤仇愈结愈深,所以才发现有恐怖分子有组织的来报复。那么晓得这个方法行不通,希望真正用和平方法来解决,和平方法当然是用谈判、会议,他们能接受吗?人家吃了亏,受了灾害,你怎样去补偿?你杀了人家的人,用什么方法来弥补?太难了。用和平的方法。
  我参与座谈会,我提供他们的意见,你首先要把冲突的根源找到,从根本上化解才能收到效果...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五六二卷)  2006/6/3  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1562》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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