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《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(1-52)》

《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第三十六集)  2011/11/5  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0036



  尊敬的诸位长辈,诸位学长,大家下午好。我们《群书治要360》进入第三个单元,「贵德」,重视尊崇道德,首先我们第一项谈到「尚道」,重视尊崇修道、行道,甚至要证道,契入圣贤境界。我们讲到这七十四句:

  【圣人不积。既以为人。己愈有。天之道。利而不害。圣人之道。为而不争。】

  在学习圣贤的教诲,经过几个阶段,叫信解行证,我们相信了,深入理解了,然后去力行,也能够解行相应,最后契入跟圣贤人一样的心境、一样的人生、一样的快乐。像我们看到这句『既以为人』,你愈为别人,『己愈多』,你自己会更多。我们有没有边念的时候,心里面想:真的吗?我都给人了我怎么办?这个时候我们边看经典边怀疑,而不是边相信。

  我们透过在第七册,我们当时这些圣哲人有下批注,我们依照批注来深入理解一下,在第七册八百七十八页。我们看『圣人不积』,这「积」就是积累,他不为私利积累财富、积累这些欲望。其实我们冷静想想,欲望一起来了心胸就小,有没有人欲望起来心胸愈大,没有吧?那我们从这个逻辑推过去,欲望起来就是自私自利,我想怎样怎样,心胸只有我,没有他人,心胸一小,福报就小。量大福大,「观德于忍」,看一个人道德,看他忍耐的功夫修养;「观福于量」,看一个人有没有福报,看他的度量、心量。所以人欲望、自私自利起来了,他的福报反而就减小,所以欲望障碍福报。再来,人欲望起来,求不到了容易生气,求不得就不高兴,跟人对立,跟人争了。人一情绪起来,德能就不见了,很不理智,都干一些自己很后悔的事。

  我们学习圣人的教诲,是要恢复明德、恢复本善,这个目标我们很清楚吧!你们没什么反应,「人之初,性本善」,我们要恢复本善,这才是求学问的终极目标。《孟子》讲「学问之道无他,求其放心而已矣」,就是把迷失的心、迷惑的心回到明德、回到本善来。所以恢复本性,本性本有的智慧德能就现前。所以明德被什么障碍了?这是我们本有的,怎么现在不能有智慧、不能有德能、不能有无量的福报?本有的一定可以恢复,但是要把障碍去掉。就好像太阳一直都在,只是被乌云给遮住,所以拨云见日。被什么障碍住?简单的说,贪心、瞋恨心、愚痴的心,贪心障碍福报,瞋恨心障碍德能,愚痴障碍智慧。明是智慧,德是德能、福报,就是被人的贪瞋痴的习气给障碍住了;没有贪心,这个福报就不会障碍住。所以「圣人不积」,一有为自己想了要多存点什么?欲望一起来,「欲令智迷,利令智昏」,这个智慧也起不来。

  大家从万事万物当中去观察,你在湖面,在湖面非常平静的时候,周围照得清清楚楚;湖面一起波涛,周围的东西就看不清楚了。像我们的心一样,没有任何欲念清清净净,有智慧;一起欲念,波涛汹涌,看什么都看不清楚,最后想错了、说错了、做错了、造孽了,最后还得要受果报,就冤冤相报又没完没了。所以要恢复明德有个词叫空灵,灵就是有智慧、就是很清醒,要空了才会灵,空是什么?放下了。放下这些欲求才能灵通,看什么都清楚明白,所以学习圣人首先最重要的,学习他放下欲望。那刚刚我们讲的,反而你把贪瞋痴放下了,你本有的智慧、德能、福分就恢复了。我们的师长一生不为自己,老人家常说有一句话讲得太离谱,叫人不为己,天诛地灭。大家听过这句话没有?你们是什么时候听过的?小时候听过没有?有。那时候觉得这句话有没有道理?有,正常。

  所以大家了解人生没有遇到明师,可能离开这个世间的时候,都还有一大堆错误的思想。而这个时代光讲还不行,你得做到让他佩服、让他承认:确实是这样。不然他只会说:你讲得很好可是是理想。所以庐江汤池中心,对四万八千老百姓推广《弟子规》的教育,也是师长被联合国这些专家逼出来。你讲得很好,这些伦理道德真好,可是是理想,做不到。师长一生不为自己,天也没诛他,地也没灭他,而且无量的福报现前,走到哪里,受到大众的尊敬、尊崇。不用钱的时候口袋里一毛都没有,因为带在口袋里还是挺重的是吧?有时候带太多还得担心有没有人抢,这挺有负担的。不需要钱的时候一毛都没有,需要钱的时候要多少来多少,好不好?好。要不要?要。那就从舍开始学起,完全不为自己,你就可以契入这样的境界。

  告诉大家什么叫真理?在每个人身上都能印证的,才叫真理,只有在某个人身上能印证那叫特例,真理是放诸四海皆准。所以圣贤人能契入,我们每一个人都能契入,《孟子》讲的「舜何人也,予何人也,有为者亦若是」,谁愿意效法学习,谁都可以契入,这是孟子讲的、亚圣讲的。亚圣会不会骗人?你们的反应有点慢。我为什么要问这个问题?很重要,对圣人不能怀疑,不然很难契入。孔子是至圣,他对古圣先王没有丝毫的怀疑,他的学习态度「述而不作,信而好古」,百分之百的信心,而且这个好古,是竭尽全力的学习、效法古圣先贤。您看夫子讲他「发愤忘食,乐以忘忧」,非常勤奋的努力修行,放下习气了法喜充满,「不知老之将至」,自己几岁都忘了。诸位学长,你今年几岁?不要记得太清楚,这些都要放下,常保年年十八岁,不分别、不执着,「大人者不失其赤子之心」,要学会单纯、学会老实。

  所以这里古注里面讲到,「圣人不积」里说到,「圣人积德不积财」,积财伤道,旁边可怜的人很多,我们的钱财都一直自己抱着、守着,不愿意帮助他们,就伤自己的慈悲心了,所以伤道。有能力不帮人这也是造罪业,这个对良心是有愧的,所以要乐善好施,愈施愈多。其实我们人生几十年走过来,大家冷静观察一下,你的同学、同事有很多能力不错,可是事业不能成就;而同样比他能力不好的,反而有成就,反而有财富。大家有没有观察到?有。他有能力、又很努力,可是结果却没有很好的福报。所以努力是缘,他积累财富的因是他有布施,财富的真因是财布施。人有时候不明白这个道理,最后自己努力了那是缘,没有种因。就好像你很努力在那里浇水,可是种子根本就没有种下去,你给它浇一百年它也长不出芽来。

  可是人问题就来了,求不到人生想要的,下一个念头是什么?埋怨父母:就是被我父母生到,所以我没有福报,连父母都被拖下水;就是老天爷对我不公平,这个叫罪加一等。自己没有好好乐善好施,最后连老天爷都要责怪了。诸位学长,我们这一生有没有怨过天、尤过人?有很正常,我们还不明理以前,这种事也常干。所以理得心安,道理明白了就不再责怪任何人,道理一明白,终于清楚了,自己要为人生负完全的责任。种瓜得瓜,种豆得豆,现在的整个结果,其实都是自己招感来的,自己的心想造成了自己所遇到的人生每个境缘。而我们现在所做的一切又种了新的因,招感来未来的缘。诸位学长,我们清不清楚二十年后,我们的人生会如何?欲知将来的结果,只问现在自己下的功夫。以前怨天尤人,现在这个结果不是很好,从现在开始不怨天、不尤人,「行有不得,反求诸己」,有什么做得不好的,反省自己。反省就能消自己的罪业,反省就能增长自己的智慧,祸福都在自己的一念之间。

  所以圣人他效法天地的仁慈之心,他尽心尽力帮助别人,他不积财。财散民聚,而且这个财散出去了都是结个善缘,这个善缘结下去了,不是不报,时候未到,它总有一天善的结果又回来。就好像你布施钱财,五年、十年之后你得到财富了,所以叫舍得。舍了就是得的因,但是舍得、舍得,得了以后要再舍,不然你就变守财奴了,所以又得继续舍。在历史当中,春秋时候有一个赵宣子,他有一次看到一个人昏睡在树下,后来了解到这个人是饿得昏过去的,赶紧用一些粮食给他吃,结果这个男子吃到一半就不吃了。奇怪,这都饿了不知多少天,怎么不吃了?问他,他说我母亲也没得吃,这我要留回去给母亲吃。当下赵宣子说了,你放心好了,是赵宣子没错,现在读春秋战国,国家太多,有时候怕自己讲错了。

  赵宣子(赵顿),他说你放心的吃,我再吩咐下去,送一些食物给你妈吃,你不要担心,这叫一饭之施。过了几年有一天有人追杀他,一群杀手追杀他,他就是已经命在旦夕。其中有一个人突然反过来保护他,把所有的人都打退了,他就免于厄难。后来了解到这个壮士是谁?就是当年他在树下帮助的那个男子。施人家一餐饭,最后怎么样?救了一条命,所以你看人布施还会加利息的。做坏事那个也会加利息,你今天给人家借一千块不还,五年之后可能要还三千块,还要包含物价指数。同样善有善报,古代是这样,现代也是这样。

  在台北的街头,差不多二、三十年前,有一个大学学子刚到学校读书,家里很穷,吃饭没什么钱吃不饱,在那个自助餐前面走来走去,看没有客人的时候才走上前来,说我要一碗白饭,然后就拿进去开始吃了。他叫饭的时候,这个老板就觉得说,怎么叫碗饭连菜都没有?这老板心里想,可能是他没有钱。所以就给他加一些菜汤,然后底下还压了个卤蛋,很有爱心,知道这些年轻人出外不容易,家里又穷,把它压、压,压在下面。怕放在上面,这个年轻人觉得是他施舍他的,不好意思,伤了他自尊。他在做这个事的时候就被他太太看到,他太太说你干嘛压在底下,放上面就好了。他说年轻人有自尊,不要这个样子。他太太说你这么替人想。他先生说我就是替人想你才会嫁给我。你看这夫妻会生活,生活上的小事都可以很温暖是吧!结果年轻人吃、吃,看到底下有蹊跷、有玄机,看了看对老板笑一笑。吃完了要走以前,他又叫了一碗,因为他黄昏来吃,叫一碗是明天中午要吃的饭,还是叫不起菜。所以老板还是把卤蛋压在下面。而且这个年轻人要走的时候,这老板还说加油,欢迎明天再来。这结善缘,年轻人很欢喜明天又来,这样过了四年的岁月。

  后来经过二十多年,这个老板也进入五十岁,刚好他们那建筑必须拆掉,他就没办法做生意,他的儿子又供到国外去读书,中年失业,又没有钱,孩子还等着学费,两个夫妻在那里一筹莫展,两个在那里相对哭泣,不知道怎么办。突然有个穿西装打领带的人走进来就跟他讲,他说老板,我是某某公司的副总经理,我们总经理请我来找你们明天到公司去谈事情。因为我们公司要找人来负责餐厅,我们总经理说跟你们是老朋友,只知道你们是老朋友,明天去你就知道。结果一看,就是二十多年前那个大学生,他对他们夫妻完全信任,就把机会交给他们。而且大家想一想,这个年轻人是很有心的人,不然他怎么会知道他们的困难。您看,你真诚的付出,对方感得的那分温暖,他会时时记在心上,一有机会回报,他一定会欢欢喜喜的来帮忙。二十多年前的老朋友相聚,谈得很欢喜,然后总经理就说加油,我们这个餐厅还得靠你们夫妻,我们明天见。你看这个话跟二十多年前的话,都是一样的,这都是有心的人,人间有真情都在付出当中,都在布施当中得到的善果。所以人这一生要广结善缘。

  所以积德不积财,而且「有德以教愚,有财以与贫」,有钱财帮助贫穷的人,有德能、有智慧要教导没有智慧的人。我们其实用心去体会这个中的道理,你把你的经验、把你的智慧愈帮助别人,你的聪明跟智慧就愈增长。我们从事教学的人,应该对这点会有感受,你常常喜欢跟人家分享,很欢喜的告诉别人这些好的道理。大家有没有经验,有时候讲着讲着左右逢源,灵感很多,讲到最后人家听得很高兴。自己走回家的时候想:我刚刚怎么可以讲出这么好的话!有悟处,有灵感。所以愈施智慧你的智慧愈增长,所谓教学相长,你每次布施这些智慧,每次都有悟处,积小悟就成大悟。所以人要多布施经验、智慧,才会增长智慧;反过来你的经验、智慧都不告诉别人,感来的结果是什么?愚痴没智慧。我们闽南话说的「不能暗藏」,暗藏就是你有好吃的都藏起来,不给人家看到;你有智慧,都不告诉别人,就我会就好了,才不要告诉你,最后就愈来愈愚痴。

  这个我挺有经验的,我念大学以前嫉妒心比较强,这个我独会的,人家不会:我才不告诉你。不喜欢布施这些会的东西,所以大学以前就没什么智慧。后来很幸运祖宗保佑,在二十五岁那时候,在电视看到师长讲课,师长说心量要大。把我给敲醒了,从那一刻开始有什么就跟人家讲什么,不过因为刚学,用力过猛,讲得人家口吐白沫了还讲,这就人家听不下去就算了,不要勉强。所以就这样,一有机会就讲,慢慢觉得记忆力恢复,记忆力提升,自己也印证法布施确实可以得聪明智慧。而且讲着讲着,有时候讲着不知道,好像道理讲不下去,发现自己道理没有贯通,赶紧再去听经,赶紧再去查资料。这叫「学然后知不足,教然后知困;知不足,然后能自反也」,再好好反省下功夫;「知困,然后能自强也」,赶紧提升才能更帮得上人。自己带这些小朋友,这些道理自己都没有弄懂还得了,对不起学生,误人子弟,自强,自立自强赶紧努力。所以教学愈去成就别人,反而自己得的利益愈大,利人一定利己,这是真理。你拿个很香的花,别人还没拿到,你身上已经都是香味了是吧!害人决定害己,你害人的念头一起,还没有害到对方,自己身心已经统统被这恶的念头给毒害了。所以真明理的人绝对不做害人的事情,那是真正害自己。

  我自己很幸运,曾经在北京天安门人民大会堂,吃饭的地方它们有很多个厅,其中有个厅叫蒙古厅,那个蒙古厅好大,我没看过这么大的吃饭房间。那个桌子很长,有多长?就从这边左边到右边,应该差不多有十到十二公尺这么长,坐了不少人。因为那一次会议,师长给全国少年儿童基金会捐助一笔款项,让这个单位在全国各地推展伦理道德教育。尤其针对家长,希望家长能学习这些经典,懂得怎么教孩子,在很多小区都有这样的服务。很多是官员、记者都是有头有脸的人,大家也不是很认识。结果一坐下来,每个人都在讲话,我就看到师长很有耐心,不疾不徐的在给他们介绍中华文化。

  一开始只有二、三个人在听,其它人都在讲他自己的话,差不多过了二十分钟左右,所有的人都没讲话了,只剩师长在讲解中华文化,然后两边的人都是这样在听。你看一个人那种慈悲的心、利人的心,第一次见面的人都能感觉得到,最后都很专注。甚至有人主动请教,有关儒释道的学问,感应道交,他们那一颗渴求的心、好学的心也被唤醒。在这样的场合,这么空旷的地方,大家都不是很专注的情况之下,老人家尽心尽力给大家做法布施,难怪老人家聪明智慧这么高,那是结果,原因是什么?法布施。做到什么程度?Anytime,anywhere,随时随地只要有机会尽心尽力。

  孔老夫子也做到,所以他有智慧,「学而不厌,诲人不倦」。您看夫子带着学生走到哪讲到哪,抓住每个机会,走、走看到一个人在那里抓小鸟,机会点出来,问旁边的学生,你们注意看,那个抓小鸟的人抓到的都是年轻的鸟,你看额头那个毛还长不全,有没有老鸟被抓?好像没有,怎么都是抓到年轻的鸟?他说虽然抓到的都是年轻鸟,但是有一些年轻鸟还是没有被抓到。接着跟学生讲,假如那些年轻的鸟,是跟着那些老鸟的,他就跟着老鸟赶紧飞走,不会被抓到。假如那个年轻鸟:我才不跟谁,我就喜欢自己走、自己飞。那牠就很容易被抓起来,牠一被引诱就进去吃、吃,就被抓起来。

  所以你看从这一件事情,提醒我们所有的人,人能懂得跟随长者、跟随圣贤人,你人生少走很多冤枉路,能跳过很多陷阱。但是假如我们不虚心的跟圣贤、长者请教,那可能祸患就在前头,我们还高高兴兴的踏进去。其实大家冷静观察,现在年轻人,跟这些酒肉朋友高兴得不得了,他父母为他好,讲两句,就被他一言九顶顶回来了。你看他小时候就没有听过孔子这个故事,你们以后要把这个故事告诉他,这个故事在《孔子家语》里面有。所以师长风范、孔子这些圣贤人风范,我们要效法。

  接着讲到了,「既以为人,己愈有」,因为「既以财贿布施与人,财益多」,他感得的财布施得财富。「如日月之光无有尽时」,你看天地日月,它也没有说帮助人,结果自己减少了。甚至于是愈帮人愈多,因为我们愈帮人,自私自利愈淡,心量不知不觉扩大,所以愈帮人自己获得的真的是更多。我们当初刚出社会,心量太小,做什么事业都做不得成。我记得我爸爸有一次跟我开玩笑,因为我毕业二、三年,换了十几个工作。所以人没有福报,做什么都做不好;有福报,一干什么就成就了。我爸爸说,你的名片可以去开展览,可以排出来开展览,换太多公司。后来听师长教诲不要自私,就开始到补习班,准备考教师资格,在补习班里面,谁有困难赶紧帮助他。当然要帮助别人首先自己要有东西,上课要认真,我上课都坐在第一排正中间,后面的人只知道那个人头很高,都看不到我的脸。后来我考上师范学院,有一次我同学跑过来说,你是不是就是坐在第一排那个师兄?他们都没看到我的脸,只看到我的后脑杓,确定一下说,你是不是就是那一号人。所以很有趣。

  曾经有一次,同学有不会的,我一直告诉他,跟他讲,有时候人这个思考转不过来,就在那绕、绕,跟我讨论了两个多小时,最后可以了回去。另外一个同学跑过来,给我拍桌子,他说你还读不读书?你看这下午两个多小时,他给你一问,你就没有了。他还看不下去了,说你看那个人都不自己好好用功来问你,结果让你两个多小时都没得读书。当然我也很感谢这个同学,虽然是生气,其实他是心疼我是吧?人要见性不着相,要体会到他的心意,不要执着在他好像生气,他那个气有时候也是一分爱护。你有时候熬夜熬得比较晚,你太太过来:睡觉了!你也不要只听到她那生气的话,你要听到她心疼你。所以人处处都容易着相,好事都被自己给搞坏;你能体会人家的心意,反而对方就觉得你很能理解他。我说我知道你为我想,不过你放心我一点都不吃亏,因为愈去帮助别人、引导别人,自己的理解力愈提升。

  这一点我后来连续三年考试,体会深刻,因为我第一年考数学考了八十八分,我的同学做到另外一个补习班的题目去了,我连自己补习班的题目都做不完,为什么?因为同学来问,我没有时间去做,可是那个理解力上去了,所以第一年考八十八分。第二年考代课,没时间准备,再去考心里想说,都一年没有准备了,不知道会考怎么样?九十分,我自己也吓一跳。第三年考正式老师,连续考了三年数学,八十八分,就靠这个,不然可能就考不上。后面的路就不知道会走成怎样了是吧?那个理解力上去以后,终身可以保持。所以真的是法布施得聪明智慧,是真实不虚的,真的帮别人自己不只有,更多、更提升。

  接着我们看『天之道,利而不害』,「天生万物,爱育之令长大,无所害也」。而且我们愈去爱护别人,自私自利不知不觉就没有了。所以要增长自己的道德学问,要从念念为人着想开始,不要想自己。其实不想自己很轻松,一想自己这个也不满,那个也不能满足,这个也求,求有求不到的苦,一想自己,就很沉重、就很多不愉快。不想自己了,为人想,人家考得好了,自己也跟着他一样高兴;人家有成长了,自己也比他还高兴。我们在学校教书,学生成绩进步了,我们的内心很欣慰。

  我记得有一个老师她姓曾,曾子的后代,一位女老师。她一个学生数学不及格,她特别把他留下来教他,教了一段时间,有一次月考这学生考一百分。他的母亲看到那个一百分不相信,把考卷拿到学校来,问曾老师是不是真的?这个母亲感动流眼泪,感激这个老师给她儿子的帮助。结果这个都已经多少年的事情了,曾老师讲的时候,自己也流眼泪。她为什么流眼泪?她感受到那个母亲的欣慰跟欢喜,她跟着她一样欣慰高兴,流眼泪。所以你看,人真的是愈去爱人,自己的爱愈多哪有减少!「利而不害」,对自己一点点危害都没有,反而是大帮助。真正一心为别人,到最后所有的自己这些分别执着都放下了,你无量的智慧德能都恢复了,哪有害!天大的好处。

  接着说『圣人之道,为而不争』,「圣人」法天地的无私,天地的好生之德,所以这个「为」就是去利益众生,「所施为化成事就」,教化成就众生、成就万物。「不与下争功名」,跟他人、跟下属一起成就了利益人民的功业,自己决定不居功,不只不居功,还战战兢兢,不求有功,但求无过。就像《孟子》说到的,周文王这么爱护老百姓,老百姓生活都挺安定的,他看着老百姓还非常战兢,战战兢兢,觉得生怕老百姓有受苦,就视民如伤,看着老百姓都好像很脆弱、很需要帮助,那样的心情。不只不居功,自始至终都担心没有好好照顾老百姓,这么仁慈。所以不只不争功,生怕自己做得不够好。

  而且自己付出觉得是应该的,是我的道义,看到别人付出赞叹、感恩:谢谢,就是因为有你们的帮助,才可以成就这个事情,所谓「让功于众」。假如自己做的事情,有人可以做得更好,有这样的贤德之人出现,为了把事做得更好,赶紧请这些有德之人来做这个事情,自己赶快退下来,退下来帮助他,让他负责,叫「让位于贤」,把位置让给贤德的人,为国家、为人民,没有自己。鲍叔牙推荐管仲这都是圣贤人的行持,「故能全其圣功也」,神圣的功业都在尽心尽力为百姓,而没有任何邀功、争夺。

  我们接着再看下一句,前面我们举的这些句子,让我们明白,什么是道德,什么是应该效法的榜样。「人法地,地法天,天法道,道法自然」。而要真正能够非常理解这些道德仁义,理解圣贤风范,还得要长时间的熏习,我们才能充分明了,充分可以去效法、学习。所以接着是《中庸》另一句经文说到了,「好学近于智」,这是在第二册二百五十二页,倒数第一行。

  【好学近于智。力行近于仁。知耻近于勇。知斯三者。则知所以修身。知所以修身。则知所以治人。知所以治人。则能成天下国家矣。】

  我们读到这些句子,都可以感觉到,这古圣先贤,他们强调「君子务本,本立而道生」。《大学》开头就讲,「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」。身修可以家齐,可以国治,都要先从根本下手。君子务本,学问之道才能增长,家道、事业之道才能有所成就。而怎么修身?《中庸》这一句具体讲到,要用智仁勇这三个德行来修养自己的道德学问。我们先看第一句讲的,『好学近乎智』,喜好学习圣贤的教诲,就能慢慢接近智能,就能增长智能。我们现在来想,「好学」,怎么学才称为好学?读很多是好学有没有道理?我曾经听过有心理学专家,他读了非常多的心理学理论,读到最后自杀,这真的不是假的。他有智慧怎么会变成这样?还有一个真实的例子,有一个人研究心理学,研究到变成婚姻专家,她是那个领域专家,最后被她男朋友给杀了。专家!怎么专家会变成自己的男女关系,是这个结果?

  再问一个问题,请问大家,这个时代的专家,比五十年前多、还是少?(多),多多少?不知道多多少倍。可是请问大家五十年前的社会安定,还是五十年后的社会安定?那值得我们冷静。这些专家是跟谁学的?你有没有听过哪个专家是跟孔子学的?是,所以你好学,你先跟谁学?要先跟圣人学才是好学。学一大堆跟一大堆人学,你到底听谁的?这个时代有一个现象,你遇到人生一个问题,你去问五个人,可能五个人跟你讲的都不一样,你听谁的?所以孔子的好学,是我们一定要效法的榜样,不然学一大堆最后自己脑子愈乱,甚至对圣教都生怀疑了。孔子「述而不作,信而好古」,而且他遵从道统,叫「祖述尧舜,宪章文武」,他专注学习的就是尧舜禹汤的教诲,他不杂学。而且学的时候,信而好古,是相信没有怀疑,老实、听话,最后真干,很老实信而好古,然后学一句用心的就去落实。假如学了不去做不叫好学,学了不做叫知识,知识判断事情表浅,而且知识会增长傲慢。大家冷静去观察,现在的人学历愈高愈傲慢,现在人的傲慢比起五十年前多太多了。

  但是你说真正懂得做人,五十年后的人,比不上五十年前的人,那有什么好傲慢的?而且一傲慢就是没学问。孔子在《论语》里讲,「如有周公之才之美,使骄且吝」,他只要骄傲了,纵使他有周公的才华,「其余不足观也矣」,这样的人也没有什么大成就。他纵有好的才华因为傲慢,他走到哪跟人家相处不了,他给人压力,瞧不起人,甚至取笑人,这个人和就被他给搞砸了。没有人和怎么成就事情?天时不如地利,地利不如人和,就他一傲慢,所有人的人和都被他给破掉了。大家跟他一起共事提不起积极度,都被打压下去了,所以无形当中让整个团队的心情郁闷。假如换另外一个性格的人,处处随喜功德,称赞如来,都是看到人家的优点,把所有人的积极度都调动起来。有一句俗话讲「良好的个性胜过卓越的才华」,他性格好走到哪里,都是带欢喜给别人、都是给别人鼓励,无形当中,都把大家团结在一起,所以性格不同所感召来的人和就截然不同。

  师长有一句话讲,在言语的修养当中说到,「少说命令的话,多说商量的话;命令只是接受,商量才是领导」。这个话都要用心领受,不能只背起来而已,学贵心悟,要用心去感悟,守旧无功。尤其这个义理背后,你能去体会到,它所涵盖整个人心的影响,你能体会到。比方一个领导:你就给我这样做就对了,你们再怎么会也不会比我会,我就说一步你们就做一步,怎么教你们也不会。都是命令,命令只是接受,真的接受了吗?那个接受叫表面接受。这个领导一走:有什么了不起?在你面前被你压,背后可能满肚子都是苦水,就怨气了。假如我们的属下都有怨气,自己就会常常耳朵痒:奇怪,最近我的耳朵怎么这么痒?可能就是有人在骂我。凡事都有感应的!其实大家想一想,天地之间是有磁场存在的,我对不起的人太多,他们都在骂我,我怎么长得胖?就是太多地方对不起人,人家都在骂,骂、骂那个磁场吞进来了。

  所以要从根上解决问题,拓宽心量,多体恤别人,哪一些地方不够尊重别人,得罪了别人,现在要赶紧:对不起,请原谅我。这个我还没说完,有四句话,「我爱你,谢谢」,你看都是爱护人、感恩人,然后反省自己。这四句话是夏威夷有一位修.蓝博士,他治疗过很多心理有病的人,其中有一段时间他在一所医院,这所医院是精神病医院,而且关在里面的都是重刑犯,又有精神问题。诸位学长,你敢不敢去接近这样的人?敢不敢?我们学圣贤的教诲,就是要大慈大悲,要我不入地狱,谁入地狱!你不能看到这样的人自己都吓坏了。

  我曾经遇过一位法师,我对他佩服得五体投地,他跟台湾司法界签一个协议。什么协议?把未满十八岁的重刑犯,不要关在监狱,放在他的佛寺,比方他判八年、几年放在我的佛寺,我教育他。你给他一个机会,他假如跑走了,那他这个机会他就没有了;他假如留下来,那我好好用圣贤的教诲教化他。我一听,问问自己:我敢吗?这些孩子都是过失伤人,都是行为很严重的,在医院里都铐起来的。到他那里全部松绑,然后每天他这样子引导他们,那没有无尽的慈悲爱心,这种事干不来。

  我听这个老和尚讲,有一次不同监狱的年轻人来了,刚好两台车同时间到了,一下来就差不多快要打起来,一下车就争地盘。赶紧去通知这老和尚,他赶紧拄着拐杖跑过来,看一触即发了,走到面前,把拐杖拿起来地上一摔,然后看着他们:我不管你们以前是哪一派、哪一个帮的,到我这里来全部都要听我的。所有的人盯着他:参见帮主。你看这老和尚有智慧,为什么?见什么样的人,要跟他们讲同样频率的话。假如这老和尚在人之初,性本善,有话慢慢说,不行了!所以怎么善巧方便,这个真的是不简单的智慧,但这个智慧从哪里来?从慈悲来。我们亲近这些有智慧的人,真的每一次印象都非常深刻。

  包含有一次老和尚讲,他说他面对一位老百姓,一个男子他就在那里:我命很不好,没有福气,每天没赚钱就没饭吃,劳苦一生,很辛苦、很辛苦,都是要伺候老板,讲、讲。接着这位法师就说,我跟你一样,我也每天很辛苦。他说师父,你是人天的老师,你每天讲经说法,你跟我不一样,我是工人,你怎么会跟我一样?他说我真的跟你一样,我比你还辛苦,我每天要伺候老板。这个男士听傻眼了,怎么讲?我每天要伺候我老板,每天起来要给它刷牙、洗脸,还要伺候它吃三餐,没吃它还抗议,每天一天到晚统统伺候它,我每天也伺候老板好辛苦。你看我们一听 一辈子都不会忘记。

  《老子》讲的「吾有大患,为吾有身」,我们都在当奴隶,当谁的奴隶?伺候这个身体。有些人伺候三餐他还不觉得辛苦,还要伺候五、六餐。还有的每天还要给它喷香水化妆,保养品擦好几种,你看每天伺候从早到晚加起来吓死人,是吧?得了个天地人的人身,最后尽忙这些事情,不知道这个身体是负担、是累赘,没有这个身体你就自由了,想到哪儿你就可以到哪儿。所以,大家明白了,障碍就在这个身见,把身体当我,就是我们的障碍。我们之前讲到,我们的本性、我们的本能为什么不能恢复?就是误会了这个身体是我,能力就变成这么小。所以经典当中比喻,我们是大海,误以为是大海里面的一个小水泡,小水泡的能力怎么跟大海比?怎么恢复大海的能力?把水泡戳破就恢复了,把小我放下就恢复大我。

  所以这一句「好学」,得要跟圣贤人学。再来,这个「好学」,我们刚刚讲到的,本善是本有,明德是本有,它是有障碍。所以这个学习最重要的是学什么?不是学很多东西,记一大堆知识,你记一大堆知识,长浮华,成何人?学历高了那都是知识,那不是智能。智慧从哪里来?智慧是本有的。它障碍在哪?障碍在分别执着、在习气;你把习气放下了,本有的智慧自己就透出来了。所以我们当炎黄子孙、当中国人好,多少圣哲人表演给我们看。六祖大师唐朝人,不识字,可是他智慧本有,五祖他的老师,《金刚经》讲半部给他听,他真听懂了,完全放下分别执着。「应无所住」,无所住就是放下,就开悟了。所以好学是什么?真正能放下习气,「苟不教,性乃迁」,就是被这个习气给障碍住的。道家的《老子》也讲「为道日损」,损是什么?把习气放下,不能再执着。所以真正这个好学当中,最重要的精神懂得放下的功夫,放下贪瞋痴慢疑这些烦恼习气。也包含好学首先要立志,才有源源不绝的动力去学习,人为什么学习进进退退?没有志。

  我这一生就是一定要成圣成贤,就是一定要发「众生无边誓愿度的愿」。就像我们学《了凡四训》,「远思扬祖宗之德」,要对得起祖宗;「近思盖父母之愆」,我们父母有没有过失?我们爷爷奶奶有没有过失?我们这二、三代人都有过失,什么过失?文化承传忽略掉了。真的,我在台湾的社会,不知道什么时候赚钱摆第一,考什么大学的科系,全部考虑哪一个科系赚的钱多,这跟我们文化的内涵背道而驰。重利就怎么样?轻义。所以现在的社会会变成这么自私自利,甚至于为了利益去伤害父母、伤害亲人,这个病根早在一、二百年就出现,为什么这几代人都没找出来?因为没有好好好学承传文化的道统,把中华民族五千年悠久的文明忽略掉,让三、五十年之后的人心,跌到麻木不仁,跌到杀父害母,这怎么对得起祖先?所以我们这二、三代人忽略掉了,从我们开始振兴。父母、爷爷奶奶因为他们也不知道,所以由我们恢复起来,叫近思盖父母之愆。

  「上思报国之恩」,为国家民族做事,您看现在整个祖国大陆特别重视文化的复兴,重视文化的自觉,要觉悟自己的文化是世界的瑰宝,要自信、信任、不怀疑,要自强,让中华文化发扬光大,而且这样能利益到全世界。祖国有这样的呼唤,诸位学长,祖国有需要的时候,你们要回去付出是不?当然我们现在得先肚子里要有墨水,先积累好,我们饮水思源。以后祖国办文化论坛:这次有来自马来西亚哪一个小学的老师,哪一个单位的领导来。你看我们祖国这些同胞多鼓舞、多振奋,你看不分海内外统统在干同一件事,复兴我们自己祖国的文化。「上思报国之恩,下思造家之福」,我们这个家道得传下去,不只是你现在三、五个人的小家,你整个姓氏的家道要传下去。大家去翻过《百家姓》没有?你们祖上有很多都是留名青史的圣哲人。

  我那一天跟大众在分享,宋朝蔡家有一个圣哲人,叫蔡襄他是泉州人,在福建建了一个万安桥,宋朝建的,到现在七、八百年还在用。他的母亲怀孕,怀他的时候就经过那个地方狂风暴雨,眼看着那个船就要翻掉,就在那一刻天空传来一句话,「勿伤蔡学士」,马上风平浪静。这些故事让我们震撼,这些都是记在史册上的,不是我乱讲的。古人有道德学问,怎么忍心骗我们后代?全都是为了启发我们的。结果船上的人互相看,这命捡回来了,所有的人都听到了,开始问谁姓蔡?一问,没有一个人姓蔡,最后搞不清楚。我看到这里非常感动在哪?蔡襄的母亲没说出来,你就看以前的人多内敛,都不张扬,一点都不标榜自己。明明怀着是他们蔡氏的后代,不是他们,我们蔡氏的后代。所以你看读这些《德育故事》的时候,特别受鼓舞,不能给祖上丢脸。后来他的母亲许了个愿,说假如生下来的孩子以后有成就,一定在这里建一座桥,让百姓免于这些恐慌、危难。后来真的有成就,当了大官,就在那个地方建桥,但是问题那离海太近,潮水整个都会上来,没法建。只要有仁爱心就有方法,所有不可能的事,都会变成可能,至诚感通。

  大家去看师长老人家,一个人二十来岁只身一人到了台湾,穷到只能自己三餐吃饱。但是您看一个愿心,老人家一生把中华文化弘传到全世界,有没有可能?你们现在都说有。六十年前你一听有没有可能?所以所有不可能的事,都会因为一个人坚定的愿心而变成可能。

  他求,「孝悌之至,通于神明」,他要圆满母亲的愿,至孝,恭恭敬敬给海神写了一封信:我要建这个桥,这样涨潮根本没法建,写过去了。海神回信了,写了一个醋字,醋有一个酉,就让他在那个月的二十一号酉时开始动工,一动工连续八天不涨潮,就把这个桥给建成,到现在。大家以后到泉州去的时候,可以去走一走,缅怀圣哲人的风范,所以要立志下思造家之福。「外思济人之急,内思闲己之邪」,立志就是好学最重要的基础。这一节课先跟大家谈到这里,谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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