净公上人关于信心的讲记敬摘点滴2024331318

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于信心的讲记敬摘点滴


...方老師他是搞哲學的，自性是什麼？自性就是哲學裡面講的宇宙萬有的本體，在佛法裡面叫自性，這是本體，從這個地方才現出宇宙，才現出萬法。他只給我講裡頭有世界上最高的哲學，我們通過這五十九年學習發現，不但是最高的哲學，是最高的科學，您看這個東西都在這裡頭，倫理、道德、因果，講得圓滿！不但能救自己，救我一家、救社會、救國家、救世界，它救了遍法界虛空界，太偉大，太了不起了！沒有講什麼，全是自性，回歸自性，自他不二，自他是一。我們看到別人受苦，我們就得想辦法幫助他，這是義務，應該的，一體！像我們身上哪個地方痛癢，你一定要好好的，希望把它恢復，一個道理。真正覺悟，他就有這個感受，迷惑顛倒叫麻木不仁，他沒有知覺，身上哪個地方生了病他沒知覺，這個人就很可憐，他的病就愈來愈嚴重。所以我們了解這些大道理，這是很難得，也非常幸運，我們這一生真是沒有白來。
我們知道，所有預言它有道理，科學家所用的這些數據也都是真的，不是假的，我們都能夠理解。祈禱，包括我們佛門經懺佛事，像三時繫念都不例外，有沒有用處？有用處，但是治標不治本，頭痛醫頭，腳痛醫腳，就像江本勝博士在琵琶湖做的祈禱，那就說明了。他找了一百多人，找了個老法師，九十多歲，這很多年前了，可能這個老法師現在都不在了。做了一個小時祈禱，祈禱的時候一個小時，這一百多個人，要求大家把所有念頭放下，心恢復到清淨，什麼都不要想，想一個問題，就想一句話，「湖水乾淨了，我愛你」，就這麼簡單。你心裡頭想這個，口裡頭念的這個，大家一起念、一起想，做一個小時，第三天湖水真的乾淨。那個湖水是個灣，是個小灣，死水，所以二十多年來，氣味很難聞，很骯髒。三天之後，水乾淨了，氣味沒有了，所以日本很多媒體都報導。這一次的祈禱還不錯，六個月，六個月之後又恢復原狀。我就跟江本博士說，我說你每兩個月去做一次，它就長年可以能夠保持乾淨。所以那是治標不是治本，治本必須人覺悟，人的良心發現，真正改過自新，我們的地球會變成極樂世界。在現前這個環境當中，標本兼治。
我們這次訪問梵諦岡，教廷還做得不錯，要求全世界的信徒。他們全世界的信徒大概超過十個億，這是世界上很大的一個宗教。它跟基督教是一家，這兩個教聯起來的話，大概超過二十億人，信徒，這是最多的。再一個大的就是伊斯蘭教，伊斯蘭教他們說有十五億，我估計沒有十五億，大概也有十二、三億，這是很可能的。佛教徒大概只有六億的樣子，不到七億。這些都是大宗教，其他的人數就比較更少了。這幾個教要是聯合起來做祈禱，會產生很大的效果，這種災難都能夠消失，確實有這個效果。可是我們要從治本上下手。治本，就是教育，宗教一定要回歸教育。
每一個宗教創始人都是教學，他不是教學，哪有那麼多人？真的是迷信！都是教學。耶穌教學三年，他被人害死了，他不被人害死，他一直教下去的，釋迦牟尼佛教學最長，四十九年，穆罕默德教學二十七年，都是教學，都是偉大的、真正的社會教育家，也都是真的覺悟了，做出了犧牲奉獻。教學是義務的，不收學費的。咱們孔老夫子還收一點束脩，象徵的學費，收得很少。釋迦牟尼佛不收，不收會餓死嗎？餓不死。為什麼餓不死？他吃東西是表演給我們看的，他需要吃東西嗎？不需要。財色名食睡叫五蓋，這五種東西叫五蓋，蓋是煩惱，統統可以斷掉的。你看天人，色界天初禪，初禪天這個東西統統沒有，所以他就沒有欲，財色名食睡是五欲，欲就斷掉了。欲界天有飲食，有飲食、男女，色界天沒有了。這就說明，你向上提升，這些東西都不要了。最重要的是意念，你說是一餐沒吃，餓了，你趕快去吃，你不吃，你肯定要長病，那是什麼？念頭。你念頭一斷，這一餐我們根本不想它，不想它就沒事，把這個事情忘記掉了，不要去想它。所以佛保持一個，跟人和光同塵，大家都吃，他不吃就奇怪了，不吃，人家不跟他學了，為什麼？你是神仙，你可以不要吃飯，我們不行，沒有法子跟你學。他吃一餐，每天到時候他一樣吃飯，這樣子，我們跟佛差不多，我也可以能夠學像他一樣。他是來表演的，是來表法的。實際上，真正懂得相由心生，境隨心轉，你就了解這個道理，可以做得到，能夠調自己的身心，真正健康。
我們就談談六和，六和實在講是我們不敢想像的。大家既然發了這個心，都想來從自己做出貢獻，這是了不起的大願，這個願望真的會感動天地鬼神，會感動諸佛菩薩。不管我們能不能做到，真發這個願，這就了不起。這發願是什麼？像閃電一樣，放一下光，如果不繼續做，這一閃，後頭就沒有後續的。要做，我們今天來談這個，因為有理論基礎；不像過去，三十年前我們沒有信心，為什麼？我們了解不夠透徹，我們對這些問題，佛經上雖然講的，我們有懷疑。所以疑是根本煩惱，這個疑不是講其他的，對佛法的懷疑，貪瞋痴慢，下面是疑。我們很難相信，為什麼？不容易理解。這麼多年鍥而不捨的學習，逐漸逐漸從自己思惟上、生活上，逐漸證明了，驗證了。
你看跟小動物的溝通，我們做得很好，我們在澳洲Highfield，我們蓋了一棟房子，胡居士蓋的宿舍。蓋好的時候我搬進去住，頭一天，到第二天早晨起來的時候，洗手間全是螞蟻。新房子，這螞蟻從哪裡來的我都不曉得。我立刻就跟小螞蟻溝通，我說：螞蟻菩薩，我現在要用洗手間，你們能不能方便一點？你從哪裡來的，你還從哪裡回去。我就到外面去轉個圈，半個小時再回來，一個都沒有了。不能趕牠，也不能殺牠，你可以跟牠溝通，你給我方便，我也給你方便。以後我們在院子裡面總有一點東西餵螞蟻的放在外面，牠就不會到房子裡面來。蟑螂、老鼠都會聽話！我們還看到一個奇怪的事情，有一隻小鳥死了，悟謙師就把牠埋在前面的花壇草地上挖個洞，埋在那裡。沒有多久又來了一隻鳥，就在她埋的那個地方轉，不離開，三天。我想大概是這個鳥的配偶，你看看鳥獸的情執，不容易！我們看到這個鳥獸的情執，也很能感動人，人比不上牠。
植物，我們種了很多品種，有一條絲瓜，是在架子背後，不容易看到。這個絲瓜有一天托夢給悟謙，說我已經太老了，你們趕快來採我，示現這個地方，它在什麼地方。到第二天，悟謙一早起來就去看，果然看到背後那條絲瓜，托夢的絲瓜。一看真的太老了，不能吃了，留它做種好了，就跟它講留它做種。植物！小動物就更不必說了，我們在圖文巴十年，不但跟圖文巴的市民處得很好，圖文巴的這些樹木花草、這些小動物，圖文巴這些鬼神，我們都處得很好。我們買六十一號房子他們都知道，是他們告訴我的，因為房子要拆掉，重建，必須要把門口前面砍掉四棵樹。我們前三天依照經上教我們的方法，我們就念咒、誦經給它迴向，請樹神搬家，然後就把樹砍掉了，三天之後砍掉了。結果樹神托夢給我們這些悟字輩的小法師，告訴他，你們的速度太快了，希望以後七天之前通知他，三天不行。我們一想，澳洲人做事情是很緩慢，鬼神動作也慢，所以要七天通知他，三天不行。所以以後我們在Highfield那邊建房子，我們都是七天，七天之前通知他們。靈性，真的靈，山有山神，樹有樹神，這不是假的，絕對不是迷信。所以，真以一個善心、愛心、大慈悲心對他們，他們對我們就照顧很周到。
現在跟小動物相處、跟鬼神相處，比跟人相處容易，跟人真難，真不容易。因為佛在經上告訴我們，像這些有靈性的，大概都有一點小通，這種小通是報得的，它不是修得，是報得，是本能。實在講，人也不例外，你細心觀察，你看嬰兒，他不會說話，他睡在搖籃裡面，他睡著了，他有動作，他有時候會笑，有時候會有恐怖，他看到很多東西，他不會說；慢慢長大了，長大了煩惱多了，妄想多了，能力就失掉了。特異功能我在美國見過，那時候是國家好像派了十個特異功能到美國去做考察工作，我在洛杉磯見到三個，很年輕，二十幾歲。他們像X光眼，他能透視，所以我們那些同修都找他來看看。洛杉磯有一位同修給他看，他就指出她年輕的時候得過肺病，現在已經鈣化了，已經沒有問題了，還有個疤，疤還存在。他指出那個地方，她嚇了一跳，她這樁事情沒人知道，結婚多年，連先生都沒有告訴他，被這個人給她宣布，揭露出來了。真的，一點都沒錯，確實有這樣的能力。我們就問他，我說你這種能力？「與生俱來的。」這能力會不會失掉？「會，大概再過個十年的話，能力就沒有了。」為什麼？看得多，聽得多，腦子裡頭複雜，就慢慢消失了。
我們就明瞭，這一類的人他的心地比較清淨，比較單純，他來投胎的時候就很清淨，所以他有這個能力。這是本能，是你的本能。像一般投胎來的，佛經上講得很清楚，你這一家人的關係，佛講四個關係，不是這四種關係不會變成一家人。這四種關係是報恩、報怨、討債、還債，就這個關係你才變成一家人。這樣來投胎的，不可能有這種特異功能，他心不清淨。心清淨的，那個緣跟這個緣不一樣，所以他的能力能夠保持一段時間。從這些地方，我們都慢慢再用佛經來印證，用科學來印證，就知道這一點都不稀奇。
所以佛在經上告訴我們，我們的本能可以恢復，你只要把五種見惑放下，兩種能力現前，天眼、天耳就現前。就是初果須陀洹，也就是《華嚴經》上初信位的菩薩，他就有這兩種能力。天眼，沒有障礙，我們坐在九樓上，看看上面的人在做什麼，能看得見，一點障礙沒有；天耳，很微細的音聲，一般人聽不到的，你能...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...比殊勝的功德，一生決定成就。就像善導大師所說的，萬修萬人去，一個都不會漏掉的。
今天時間到了，我就講到此地，謝謝大家！希望大家真正發大心，我們決定在這一生到極樂世界。而且什麼時候？二０一二。災難來了不怕，災難來了我們到極樂世界去了。如果這災難能夠化解，我們大家發心，這個力量就很大，很可能它化解了。化解之後，我們往生的能力成就了，我們多住這個世間幫助眾生，多帶一些人到極樂世界，阿彌陀佛歡喜！我們的災難，說實在話，是二０一二才開始，往後的幾年很麻煩，愈來愈嚴重。現在的災難是預兆，是引子、是預兆，不是很嚴重的，二０一二才開始，這我們在外頭不要說。我們很清楚，我們有辦法把這個災難化解、減輕、延緩，可以做得到的，科學有證明。佛法這些，我們有很多方面能夠證明這個事情是真的，一切法從心想生，《華嚴》上是「唯心所現，唯識所變」，這都是最根本的理論。所以心態恢復正常，首先我們自己身體健康，健康長壽。長壽到極樂世界去，真的長壽，不是假長壽。謝謝大家。［本帖由 继往开来 最后编辑于 10-10-3 20:33］


●[学弟子规]修六和敬祈祷文
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137745.html
修六和敬祈祷文

     弟子一心归命，极乐世界，阿弥陀佛、观音势至、清净海众，以及十方三世一切三宝。时值末法，斗诤坚固，灾厉四起。弟子诚修六和，以求自度度他。拯救地球，责无旁贷。然，大心虽发，当知此事，若无三宝加威，祖宗徳荫，云何行成？
    弟子罪业深重，定慧未修，虽闻正法，尚未落实，今愿依佛教法，虔求加佑。誓从自身做起，修六和敬：一、见和同解，二、戒和同修，三、身和同住，四、口和无诤，五、意和同悦，六、利和同均。谨遵经训，粗知自性清净圆明体，能生遍法界依正庄严，而法界依正全体，是一个生命共同体。故佛示众曰，一切众生本来是佛。由之建立见和同解。自今日起，尽此形寿，认真落实弟子规、感应篇、五戒十善。日日反省，日日改过。务求行依四德，随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦；奉行六度、四摄、三福、十愿。
    经云：「若真修道人，不见世间过」。弟子既发心修六和道，必求自身业和谐，语业和谐，意业和谐。只求我与他人真诚和谐，绝不丝毫要求他人与我和谐。一切资生之具，愿与大众共享。依佛陀教诲，常念弥陀，求生极乐。唯愿以自身之真正落实，感化一切有缘众生。如印祖云，看一切人皆是佛菩萨，唯我一人实是凡夫。愿以此如说修行供养，至诚祈祷，化解世界一切灾难，普利群萌。恭惟十方三世一切三宝，韦驮天尊、护世四王、龙天护法证明摄受。令弟子得成为六和行者中之一员。令我黑业永除，善法增长，克偕善友，净满圆成。

                           弟子    至诚顶礼遍叩
                                  年  月  日


●[净土社区]如何引導父母親念佛求生淨土-孝感天地女兒心
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如何引導父母親念佛求生淨土 - 孝感天地女兒心 ■東吳大學教授/翁霓 駱全通居士念佛往生淨土事蹟 緣起 　　 净公上人云：「 佛教非宗教非哲學，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。」這是佛弟子必須先透澈認清的根本事實。父親能夠往生西方極樂淨土，一生不退成佛，實得力於兩方面的助緣。一方面是净公上人契機契理地慈悲教化；另一方面，「怎樣念佛往生不退成佛 」對臨終情況的詳細說明及「妙音居士往生見聞記」中描述老菩薩的往生過程、廖居士的開示等，均對父親往生產生莫大的增上緣。 　　 净公上人悲憫眾生，數十年來以各種善巧方便，講經說法利益廣大眾生。尤其晚近這些年，净公上人專弘淨土經典，在海內外曾多次宣講《無量壽經》及《阿彌陀經》，勸人老實念佛。一九九五年五月六日起，净公上人在新加坡居士林宣講《金剛般若研習報告》，一九九七年六月在台北華藏圖書館宣講《華嚴經普賢行願品海雲比丘章第三》等，净公上人仍是句句稱讚彌陀，處處導歸極樂。净公上人曾經做過一個比喻，净公上人說：「即使是阿彌陀佛本人示現在我們面前，告訴我們還有一個比『持名念佛』更殊勝的法門，可以當生成就的法門，我們也要很恭敬地合掌謝謝佛，謝謝佛的好意，說明我們專修『持名念佛』此一無比殊勝的法門絕對可以一生不退成，要對『持名念佛』有這樣的信心。」净公上人同時一再地勸勉佛門弟子，唯有求生淨土，才是真正報佛恩，真正做到大孝。海內外的學佛同修，肯接受净公上人的教化，肯受持《無量壽經》，肯專修『持名念佛』法門的，無不得到當生成就的殊勝利益。父親能於今生了脫生死，往生淨土一生不退成佛，净公上人之教化實為極關鍵之增上緣。 　　 「怎樣念佛往生不退成佛」及「妙音居士往生見聞記」兩本書是如理如法為人助念的重要參考。廖居士在「妙音居士往生見聞記」中詳細描述老菩薩的往生過程，是念佛人想介紹父母親念佛求生淨土，想為父母親臨終助念的明燈指引。在父親往生前及為父親助念的過程當中，曾多次蒙廖居士指導助念的臨場應對，對父親往生亦產生很大的增上緣。 　　 父親念佛往生的事蹟，實為發露懺悔老實念佛的真實見證。廖居士鼓勵為文，慚愧弟子是以報答佛恩、報答净公上人慈悲教化的誠敬心情，記述父親往生前後的真實情況，期能助益末法有緣之四眾同修，對『持名念佛』建立深信切願，句句彌陀聖號，念念西方淨土，具足超越六道，超越十法界的資糧，而於今生圓成無上佛果。 　　 一九九八年歲次戊寅釋迦牟尼佛佛誕日於妙音淨宗學苑 慚愧弟子 翁霓恭敬頂禮 　　 演講正文 　　 諸位善知識，阿彌陀佛！現在向各位敘述父親「妙音居士」念佛往生的感應事蹟。 　　 父親俗名駱全通，法名「妙音」，享年七十八歲。父親一生務公，退休前是任職於省政府衛生處人事室，定居於省政府員工宿舍，設籍於南投縣中興新村光華三路十二號。中興新村為省政府所在地，風景優美景色宜人，是個居家品質相當好的環境。以下將父親念佛往生的因緣及整個過程，分幾個階段加以說明。 一、退休後的生活 二、接觸佛法的因緣與平日念佛的情形 三、助念前的準備工作 四、病床前的助念 五、斷氣後的助念 六、助念前後之感應事蹟 七、臨場助念經驗分享 一、退休後的生活 　　 父親一生務公，生前原來是什麼教都不信的。他曾經跟我們在聊天時說到一件很有趣的事，有一次他的一位好朋友（是一位虔誠的基督徒）來家裡找父親，希望父親幫他寫一幅毛筆字（父親寫得一手好毛筆字），好像是他們教會活動中需要的。那位好朋友藉機將基督教義為父親宣揚，父親聽完之後很風趣地跟他的朋友說：「我不去找上帝，上帝會來找我。」父親看到他的好友一臉疑惑的表情，繼續笑著說：「你看，你這不就是來找我幫你們教會做事嗎？這不是上帝來找我是什麼？」換言之，要介紹教義給父親，不是那麼容易的。 　　 父親於一九八五年退休，退休之後大部分時間人都在家，很少出門。但之後生了一場大病，右腿得了蜂窩性組織炎，從大腿到腳板都腫得很嚴重。後來在台中榮民總醫院住院開刀，將腐爛的腿肉割掉，並由身體其他部份取得完好的皮膚補在腿上。醫生還說幸好發現得早，也及早就醫，可以保住這條腿，若再晚一些時候，很可能要鋸掉這一條腿才能保住性命。這一場病，命是撿回來了，但右腿已不復以往健康有力，而必須靠柺杖行動，所以從醫院返家之後，父親就更不願意出門了。事後父親曾經對我說，他深深感覺到這一次的生病，是自己生悶氣而氣出來的。因為退休之後，整天在家沒事做，看到不順心的事情就會生氣，就這麼積壓成疾。也是在這一場大病期間，幾乎花光了父親的退休金。後來家中的生活費，則由子女們每月寄一些錢回家，再加上榮民服務處每月的固定津貼來度日，經濟上已不復以往寬裕。 　　 開放大陸探親是在父親退休後的政府政策，雖然父親異常思念他在大陸的父母親，但卻一直沒有與大陸的親友聯繫，也未曾返回大陸老家探望親友。一方面是因為父親行動已不是很方便，另一方面是因為退休金已用盡，無法風風光光地返家探親，父親因為此事而心中一直鬱鬱寡歡。換言之，父親退休之後的生活並不是很得意，因為沒有錢，又不良於行，所以一直不像其他退休後的至友一樣，可以風風光光的回大陸探親，心裡多多少少仍有一些遺憾。 二、接觸佛法的因緣與平日念佛的情形 　　 個人第一次接觸佛法，是鄰居（也是孩子的褓母）贈送我一卷净公上人所講述的「三歸傳授」的錄音帶。在這之前我從未接觸過任何一本佛學方面的書籍，也沒有聽過任何師父或居士講經。「三歸傳授」這一卷帶子重複聽了好多遍，聽了心中非常歡喜，因為裡面的內容實在是講得太科學太理性了。也是從這卷錄音帶中，才真正認識佛法的本質是教育，而不是宗教。雖然聽了很多遍很歡喜，但仍然不敢冒然學佛，因為我心中有許多的疑惑。在向鄰居請教之後，鄰居給我的回答是：「我智慧不夠，無法回答你的問題，我帶你去華藏圖書館，那裡的師父比較有智慧，可以回答你的...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...老法師最近講經的錄音帶，也養成幾乎天天聽净公上人講經的習慣。恰巧有一次華藏圖書館的架上放著「妙音居士往生見聞記」的書及錄音帶，個人很恭敬地請回家仔細閱讀及聆聽，這正是解決我當時問題的良方。由於自己在接觸佛法一段時間之後，真的覺得人人都該學佛，人人皆可成佛，也很希望將佛法介紹給自己最親愛的父母親，也希望父母親能從佛法中得到真實的利益，能於今生了脫生死，往生西方極樂世界，一生不退成佛。但問題是，我不知道應該如何將佛法介紹給父母，而且能讓父母歡喜接受。正好廖居士的「妙音居士往生見聞記」中提到，廖居士為積極勸導父母念佛，先做到對父母「在精神上比以前更加關懷，在物質上的供養比以往更為豐厚，以實際行動來證實，身為佛弟子是非常孝順，讓父母生歡喜心而肯定佛法。」讀到這裡，我開始了解到，我也該學廖居士，要讓父母接受佛法，先要做到對父母「更加孝、更加順」，使父母真正感覺到孩子學佛之後不一樣了，再介紹父母佛法，可能障礙會少些。 我的具體作法包括： 　　 第一：比以前常打電話回家向父母親噓寒問暖一番。 　　 第二：在物質上比以前更真誠地滿足父母親的需求。 　　 第三：對父母親的說話態度比以前更恭敬。 　　 第四：與父母親聊天時，少打岔、少批評、多聆聽。 　　 第五：放長假有機會回家探望父母親時，就跟父母親聊聊佛法，也隨緣地帶著父母親吃素放生。 　　 此外，再以父母親的名義量力而為地助印助錄各種法寶。這樣約莫做了幾個月，有一次我帶著孩子回家探望父母親，父親告訴我說：「你學佛之後，整個人都變了，不一樣了。」我便開始將自己由佛法中所得到的殊勝利益一一向父親說明，也向他說明我們今生能遇到佛法，是無上的因緣，而能遇到『持名念佛』法門，更是殊勝。而且净公上人也特別強調，學佛不必要改變原有的生活方式，好好念佛，身體一定會愈來愈好等。當時父親並沒有很積極地表示他要學佛，但也沒有表示他不要學佛。於是在下一次返家之前，我先去了一趟華藏圖書館，向師父請教應如何引導父親學佛？華藏圖書館的師父告訴我，可以介紹父親讀《無量壽經》，於是我為父親請了《無量壽經》的大字讀本及兩小時的念誦帶，又請了阿彌陀佛的佛像回去。當然，我也為父親準備好錄音機，念佛機等。父親約在一九九四年下半年開始，每天早課跟著《無量壽經》的錄音帶念兩小時的《無量壽經》。 　　 自此以後，我更頻繁地打電話回家向父母親請安。每次大概都是家母接的電話，除了問安之外，幾乎每次我都會問：「爸爸有沒有做早課？有沒有讀《無量壽經》？」家母都說：「有（聲音拉得很長，很肯定的意思）。每天有時候四、五點，有時候六點起床，就開始做早課，每天都有念，沒有缺課啦！」我又問家母：「媽，你自己有沒有念佛？」（因為家母在家要負擔所有的家事，包括買菜、燒飯、洗衣、照顧父親及妹妹的孩子等，工作相當勞累。由於家母沒有時間坐下來好好讀經，但我很希望家母至少能隨時隨地念佛）。家母幾乎每次都是有點不好意思、笑笑地回答我說：「我沒有念出聲啦，但我心裡有想啦！」我則接著鼓勵家母：「憶佛也是一個很好的方法，有些人不習慣念出聲，心裡想佛也很好。」這段期間，因為父母親都不反對，因此我自華藏圖書館請了大幅的阿彌陀佛及觀世音菩薩的聖像回家，在家中客廳設置了一個莊嚴簡單的佛堂。 　　 自從父親開始念《無量壽經》以後，我每次回家都會與父親聊聊佛法，談談六道輪迴，講講生與死的問題。而每次也會問父親想不想去西方極樂世界？父親總是這麼回答我：「像我這種人怎麼去得了嘛！也不知道西方極樂世界在那裡？我現在是什麼都不想，但是這個《無量壽經》我是一定會繼續讀下去的。」我也趁此機會告訴父親：「爸，净公上人在講經時特別強調，想要去西方極樂世界一定要具足『信、願、行』三資糧。信，就是信有西方極樂世界，信有阿彌陀佛；願，就是願意去，願意移民到西方極樂世界去；行，則是肯『持名念佛』。而净公上人也多次在講經的機緣中說過，蕅益大師在《阿彌陀經要解》中提及『往生與否是在信願的有無，而品味的高下則在工夫的深淺』。」雖然父親已持續不間斷地在讀《無量壽經》，但不知父親是否深信切願？然而每一次與父親討論到這個問題時，我自己一定是很堅定地告訴父親：「我是深切體會到六道輪迴太苦太苦了，這一輩子好不容易又遇到佛法，而且又是遇到『持名念佛』此一殊勝的法門，我是決定要好好把握此一難得的機緣，這輩子一定要往生西方極樂淨土。」 　　 原本，我也想照廖居士在「妙音居士往生見聞記」中所記述的，為增加父母親往生西方極樂世界的信心願心，帶父母親去佛光山參觀淨土洞，但一直沒有這個機緣。在某個機緣下，在華藏圖書館請到《晚晴集》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《金剛經講義》等錄影帶，我又為父親準備好錄影機，好方便父親看净公上人講經的實況錄影。父親對看講經錄影帶比較不那麼積極，下午晚上都仍要看電視，包括看連續劇、綜藝節目及新聞等，有時新聞看了是愈看愈氣。我常常勸父親：「既然看了會生氣，就不要看了嘛！」父親說：「怎麼能不看呢？看了生氣還是要看啊！」勸父親不要看連續劇，把看連續劇的時間拿來看講經錄影帶，父親也說不行，雖然看連續劇看了也會生氣，但還是要看。 　　 父親讀《無量壽經》約莫讀了一年半左右，又向父親建議可以再加做個晚課，再讀一遍《無量壽經》。後來從與家母的電話問安當中，得知父親已開始加做晚課，每天晚上再念一遍《無量壽經》。一九九七年下半年返家，父親告訴我，他現在讀《無量壽經》效果比以前好，以前有時候念一念會打瞌睡，現在不會打瞌睡。而且父親也告訴我，三年來他從來沒有缺過課，每天一定兩小時的早課，後來更增加到做晚課。不過父親也說到《無量壽經》的意思好深唷！讀了懂的還是懂，不懂的還是不懂。我也告訴父親：「《無量壽經》的意境真的很深，我也有好多不懂。可是我有一個經驗，有些原本不懂的地方，讀久了，有時候好像突然就自然瞭解裡面的意思了。有時候净公上人講經的錄音帶，聽是聽了，但不一定懂裡面的意思，有時要重複聽好多遍，才會領略它的意思。」家母則告訴我，有時家母早晨走路去買菜，走著走著心中就響起阿彌陀佛的聖號來。我就鼓勵家母要更精進地憶佛念佛，譬如說切菜時，切一下念一聲佛號，炒菜時炒一下就念一聲佛號，家母則點頭應：「好。」 三、助念前的準備工作 　　 一九九七年十二月下旬，家母來電告訴我說：「翁霓，爸爸要你準備十萬元，說他要走了。」我則勸家母要提醒父親專心念佛。家母也提及父親身體很不適，去醫院檢查的結果是疝氣，後來吃吃藥就好了。家母又告訴我，父親也曾問：「衣服準備好了沒有？」又說他要走了。而之後在與父親的電話聊天當中，很明顯的感覺得出來父親體力大不如前，說話有氣無力。由於工作的關係，無法立即返家探望病中的父親，但由家母口中得知父親身體狀況不樂觀時，我開始規劃著為父親助念的事，而且將為父親助念往生一事，當作一件相當重要的任務在準備。但畢竟自己從來沒有幫人助念的經驗，唯恐因為自己的缺乏經驗或疏失而使父親錯失往生的機緣，這罪過可就大了。因此再將過去看過的、與為人助念往生有關的書，如「怎樣念佛往生不退成佛」及「妙音居士往生見聞記」重新復習。由於父親曾問：「衣服準備好了沒有？」為了以最莊嚴的佛門儀規為父親準備後事，我儘可能地、多方面地向人請教，正式佛弟子在往生時應穿著什麼服裝。最後得到的結論是：一套乾淨的衛生衣，一套居士服及一件海青。另外往生助念時可準備往生被給父親蓋，蓮花被則是往生之後需要的。 　　 雖然無法確定父親何時準備往生，也尚未決定返家的行程，但當我問清楚了所有應為往生人準備的物品之後，一九九八年一月三日星期六下午，我前往佛教文物流通處將所有的用品一次都買齊了。除了上述衣物等必備用品（居士服、海青、往生被、蓮花被、居士鞋）之外，我還請了兩組蓮花燈、一個往生牌位、及一只引磬。請引磬是因為「怎樣念佛往生不退成佛」中提到，當臨終病人意識不清時，可以用引磬提醒病人念佛（其實我原本不知道引磬長什麼樣子，而是佛教文物流通處的老闆介紹而認識的）。俗話說「工欲善其事，必先利其器」，我當時唯一的想法是，只要是對父親往生有幫助的，應先要有萬全的準備，這樣事到臨頭時只要專心念佛就好，不必再為缺東缺西而煩惱。 　　 為了事前能將臨終為人助念的注意事項了然於心，我將「怎樣念佛往生不退成佛」這本書一遍又一遍地仔細地閱讀，深怕自己還有那些小細節沒有注意到，該準備的東西沒有準備好。關於為人助念一事，書中有一段話是這麼寫的『最好請有助念經驗的同修來助念，家人有時必須避開，以免臨終人有親情的罣礙而障礙了往生。』雖然希望能親自為父親助念，但又怕因自己沒有經驗，在處理過程中有疏失而誤了父親往生的大事，因此開始向各方打聽，如何能請到助念團？但事情進行地並不順利，當時又是過年前，我與中部又不熟，所以連絡請教了好幾處，得到的都是否定的答案，沒有助念團。另有一些地方聯絡的結果，是有為往生後的人助念，但沒有往生前的助念。還有一些是要先登記排隊，最後能不能等到，還要看機緣。 　　 最後，實在是沒有辦法了，我翻開「妙音居士往...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...將父親的遺體安置。將父親的遺體安置在冰箱之中，我不知道好不好？家母及妹妹也不知道好不好。當天為了這個問題，我到處打電話想請教廖居士，但是就是找不到廖居士。我又問到華藏圖書館的師父，師父說以不鋪張、不講求面子上的好看、要能讓父親得到真實利益的原則來為父親辦後事，一切隨緣即好。師父也提供了我幾個知道如何以佛門儀規辦理後事的葬儀社（都在台北）的電話，或許可以對我有幫助。本來這件事很困擾我，後來一想：「我這不就心不清淨了嗎？」念頭一轉，心定下來，就決定接受這裡葬儀社現有設備的安排。葬儀社說好下午六點多將冰箱送來，並在家裡庭院安置靈堂。 　　 由於當時要負責聯絡很多事情，所以助念的工作主要就落在小姑的身上。午餐後，小姑的確需要休息一下了，就由妹妹暫時接班。小姑才休息沒多久，就起來說她見到一些景象，像是西方極樂世界的景象，小姑因為睡不著，就乾脆再起來念佛。當小姑走進父親的房間時，妹妹告訴小姑：「劉姐姐，好在你來了，我快要睡著了。」小姑念佛當中突然感覺她的任務重大，於是搬了椅子坐在父親床前緊盯著父親看。沒多久，小姑看見一隻小蟲子幾乎要到父親的鼻尖附近，小姑便趕快揮開。約莫念佛念到星期六下午兩點二十五分左右，小姑看到有白色氣體由父親頭頂上冒出，接著又有氣往頭上衝。我來接班為父親念佛時，也有看到白色氣體往上升。我此時輕輕以手背碰了一下父親的手背，是涼透的，這與書上說得很相應，書上說人神識若離開肉體之後，身體會涼透。整個斷氣後的助念過程中，我只觸碰過父親的身體三次，一次是父親剛斷氣時，我輕碰父親的手心，發現手還是暖暖的，第二次是向廖居士電話請教之後，為父親把脈，第三次則是斷氣後助念二十四小時快圓滿時，以手背輕觸父親的手背，發現父親的手背是涼透的。雖然書上說可輕觸頭頂，來判斷亡者是否往生西方淨土，但我們沒有這麼做。因為書上說的是有經驗的人可以這麼做，而我與小姑完全沒有經驗，深怕亂碰會造成父親的煩惱而錯失往生西方極樂世界的良機，所以我們沒有這麼做。事後我們一算，自一九九八年一月六日星期二晚上十一時正開始念佛號，至一九九八年一月十日星期六下午五時正，我們為父親共助念了九十小時。 　　 當天晚上六點半左右，葬儀社的老闆打電話來問父親的衣服換好了沒有？我回答說：「沒有，等你們來換啊！」掛上電話之後又到了該上香的時候了，我上完香拜完佛，突然覺得該是我們來為父親換衣服。於是我和妹妹為父親換上事先已為父準備好的居士服、海青及新襪、新鞋等。這是父親生平第一次，也是唯一的一次穿居士服及海青。換的過程相當順利，父親的身體柔軟很好移動，所以不到幾分鐘的時間，我們就幫父親更衣完成。換完之後，我指著額頭跟妹妹說：「蓉，你看，我頭上都是汗。」我也才看到妹妹臉上也都是汗，妹妹還告訴我：「我背後的衣服都濕了。」我們當時都覺得很奇怪，因為那時是冬天，由於一直在念佛，不覺得冷，所以都只穿一件薄長袖的上衣，但還不致於到流汗。後來我在念佛時，突然瞭解是因為佛光照住的關係，所以才會在為父親換衣服時流汗。 　　 自從父親斷氣之後，到我們繼續助念的這二十四小時中間，父親的容貌由兩頰泛黑漸漸轉變為正常的膚色，而手背上紫黑色的凸出血管，顏色轉為紅潤。這些都是我們未曾見過的。當葬儀社的老闆要將父親由房間移置客廳的冰箱時，由於父親身體柔軟，必須三個人協助，一人在頭一人在腳一人在中間扶住搬出來，而且還差點滑下去。 　　 一片祥和（一九九八年一月十一日星期日以後） 　　 一九九八年一月十一日星期日，我們由冰箱上的透明玻璃可以清楚地看到，父親的黑眼圈已完全褪去。到了星期一，父親眼瞼下面開始出現紅潤的膚色，看在家母眼裡，嘆為希有，因為跟家母以前所看到過的臨終景象完全不同。星期一中午，已將所有父親的後事安排妥當，我與小姑及小女兒三人便先行返回台北。一九九八年一月十三日星期二，二姐夫、二姐的婆婆（住南投縣水里）與其親近的師父一行數人來家裡為父親誦經念佛，師父經由家母描述父親整個念佛往生的過程，亦相當讚嘆！同時師父亦表示，來家裡的整個感覺是，氣氛相當祥和寧靜，完全沒有陰森的感覺。 　　 一九九八年一月十七日星期六，全家由台北返回中興新村參加父親星期日的家祭儀式。一九九八年一月十九星期一下午，我與二弟到火葬場撿骨，因為我們不懂得什麼是舍利，於是便請教火葬場撿骨的師父，結果撿骨師父由父親的骨灰中撿到散在全身各處的舍利，於是我們只撿了一些回來，主要是希望給家母作紀念，一方面讓家母安心，一方面也加強家母念佛求生西方極樂世界的信心。當時撿回來的舍利，是淡淡地很柔和的藍色，因為事先沒有準備容器，所以就臨時拿了一個小小的壓克力容器裝著。一九九八年二月中旬，由台北請了一座舍利塔帶回中興新村放置父親的舍利，發現父親的舍利已由原來的淡藍色轉變為橘紅色。 　　 六、助念前後的感應事蹟 　　 在整個從開始準備為父親助念到助念圓滿之後這段期間，還有幾件事值得與大家分享。 　　 助念前 　　 一九九七年底，家母來電告知，父親說他要走了，又時常晚上不肯關燈睡覺等，種種表現及跡象與書中所提及的臨終人的行止相當吻合，於是我開始念《無量壽經》並將此一功德回向給父親的冤親債主。有一天早上大女兒（小學五年級）起床告訴我說：「媽，我昨天晚上作夢，夢到阿彌陀來接走爺爺。」我問她：「你夢境中的地點是在那裡？」大女兒說：「在婆婆家（孩子都叫家母婆婆）。」我再問：「你看到的阿彌陀佛是什麼樣子？」大女兒回答說：「全身金光閃閃的。」我又問：「當時還有什麼人在場？」大女兒說：「你和阿姨跪在爺爺床前幫爺爺念佛，阿彌陀佛要來接爺爺，你們要幫爺爺穿鞋，爺爺說不用。」這是在父親病重，我們還沒有回去助念前，大女兒夢到父親由阿彌陀佛接走的景象。 　　 助念期間 　　 家母告訴我，在我們還沒回來念佛之前，父親是全身不知名的痛，只要輕輕隨便碰到那裡就痛得不得了，聽到父親的哀叫聲都會心疼，換衣服換尿布時更是痛得不用說了。但自從我們回來二十四小時不斷念佛之後，父親的病痛減輕很多，上半身可以自由活動，換尿布時不會哀叫疼痛，甚至到了星期五往生那一天的早上，父親下半身也可以活動，會自己翻身，最後父親的睡姿是右手支著右臉頰附近，臉右側著睡（後來由師父口中得知，這種睡姿稱為吉祥臥）。 　　 同時，家母也告訴我，在我們還沒回來念佛之前，父親一直叫好冷，蓋很多被子還是覺得冷。但自從我們回來二十四小時不斷念佛之後，父親已不覺得冷了，而且有時還會告訴我們說他好熱。有時發現他的手心幾乎是燙的，我還很耽心是不是發燒（因為當時醫院的檢查結果，白血球是一千三，表示很低，幾乎沒有什麼抵抗力，所以很怕是發燒現象）但摸摸父親的額頭，又沒有發燒的跡象，所以父親應該是在佛號聲中身體變得暖和了。 　　 此外，由於回去為父親助念時，助念的事第一重要，所以那幾天完全沒有打電話回台北問家人的生活起居等狀況。直到星期五（一九九八年一月九日）晚上，才與台北的家人聯絡。大女兒在電話中告訴我：「媽，我昨天夢到爺爺被鬼抓住，然後我和你就一直念阿彌陀佛，念到那些鬼剛開始是摀著耳朵，到後來就慢慢消失不見了。」這真的是很不可思議的巧合，星期四那天晚上的確最為緊張，但是我並沒有打電話向台北家裡敘述情況，何以大女兒會有如此的夢境，而且還在夢中協助念佛。 　　 妹妺在星期五（一九九八年一月九日）的時候也告訴我，星期三半夜時他睡不著，在客廳坐著，當時是由小弟在父親房間值班助念，我與小姑在另外一個房間休息，但妹妹竟然聽到自父親房間傳來為父親助念阿彌陀佛聖號的女眾聲，當時妹妹意識很清楚，她也分辨得出那不是我的聲音。同時在客廳外的院子中，也有很多人一起念佛的佛號聲。星期四我們清晨來接班時，發現小弟正趴在桌上休息。事後我問小弟有沒有聽到念佛號的女眾聲，小弟說沒有，而我猜想可能是小弟睡著了，所以有另外的助緣，為使父親念佛不中斷，而在那一段時間為父親助念。 　　 助念圓滿後 　　 一九九八年一月十二日星期一，我將父親的後事一一安排妥當之後，先行北返。隔天早晨小兒子（小學一年級）起床告訴我：「媽，我昨天夢到阿彌陀佛來接走爺爺。」我問他：「你夢境中的地點是在那裡？」小兒子說：「在婆婆家客廳，你正在幫爺爺念佛，阿彌陀佛就從佛像中走出來，說要帶走爺爺，要我們不要難過。」 　　 約一九九八年一月十五號左右，妹妹由南投打電話給我，除了討論一些父親的後事安排之外，妹妹還跟我說：「三姐，有一件事一定要告訴你，這兩天，每天一到下午時間，就有一陣風是從爸爸房間的院子那個方向吹來，而且也有滿多小鳥來到父親房間窗口前的那兩棵樹上，好像是爸爸回來看我們似的。還有，佳佳（是妹妹的女兒）有一天起床告訴我說：「媽，我昨天晚上夢到我和爺爺在一個好漂亮好大的房子裡。」」以上兩則是在父親往生後，小孩子夢到的景象。 　　 阿彌陀佛慈悲安排 　　 這一次為父親助念往生的經驗，也讓我深深體會到阿彌陀佛的大慈大悲，茲紀錄以下幾件事與大家分享。 　　 在父親讀誦經典兩年半之後，父親開始將佛法在聊天中介紹給他較親近的同事朋友。其中有一位住在南...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...好的東西回家，並與家母親自前往張伯伯家將東西送到（父親由於行動不方便，上樓梯腳會痛，所以父親沒有去，而是先與張伯伯電話聯絡）。在父親往生的前幾天，父親早晨起來告訴家母，他夢到張伯伯救了他，但也沒說詳情。一九九八年一月六日星期二早上，張伯伯來家裡探視重病的父親，並囑付家母應將父親送往醫院求醫。當天中午家母請了救護車送父親到醫院，下午妹妹由醫院打電話來告訴我父親已重病住院，我才發現事態嚴重，不能再拖，於是才打電話請同事幫我處理學校的事，我和小姑才能順利成行。若不是父親人在醫院，我不會體驗到父親已病重如此，就不可能及時趕回家。而這些因緣世事，與父親夢到張伯伯救了他，卻不謀而合。父親曾經在病床上告訴家母，要我準備十萬元寄回家。後來父親的後事費用，加起來約莫是花了十萬元再多一些。 　　 星期二（一月十三日）回到學校上班，在研究室的桌上看到一張開會通知，開會日期是一九九八年一月十四日星期三，我真的深深體會到阿彌陀佛的大慈大悲，很善巧地選擇在一月九日星期五接走父親。不但讓我們有充分的時間為父親再繼續助念二十四小時，同時還有充裕的時間為父親處理完所有的後事，返回台北後沒有耽誤到所有的公事，包括我原來心中最罣礙的一九九八年一月十六日星期五下午的那一堂課。 　　 七、臨場助念經驗交流 　　 整個助念過程中，其實我們也曾遭遇到一些問題或者是困難，有些是我們在過程中勤與廖居士電話聯絡（而且每次很幸運地，都能與廖居士聯絡上）而獲得解決，有些是我立即以書中教導的方法處理，有些則是我與小姑很快達成共識，而能如理如法地為父親助念。向廖居士請教的問題，前已詳述，此處不再重複。此處即以前未述及的幾件事與大家經驗交流。 　　 萬緣放下一心念佛 　　 其實在準備為父親的助念過程中，也曾聽說過誦《地藏經》對父親會有幫助，所以就與小姑討論著是否暫時放下《無量壽經》，而先轉念《地藏經》。幾經討論之後，小姑提出他的看法：「我們一開始就是念《無量壽經》，《無量壽經》經文已熟，還是止不住妄想雜念，而《地藏經》未念過，到時候妄念止不住還念得繞口，讀經功德會大打折扣。」這麼一個觀念提出來，答案就很明顯了，我們仍是守住我們的《無量壽經》，守住我們的佛號。 　　 父親星期三雖然肯念佛、肯往生，但因時常會有不知名的抽痛，而且每次都是痛得很厲害，我看在眼裡真的很心疼。當時我就跟小姑說：「我們各自來念誦《無量壽經》，並將此一功德回向給父親。」小姑起初應允了，但到了星期四，小姑想想之後又告訴我：「我們應該專念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛這四字洪名很短，容易攝心，比較容易兼顧到臨終人的狀況。而《無量壽經》因為經文長，念一遍至少也要四十分鐘，若還要注意臨終人的突發狀況，這樣分心念的結果，七折八扣功德力量會小很多，我們還是專心念阿彌陀佛四字聖號。」自此以後，我們的心更專心一意地定住在這一句佛號上。這些觀念的修正，對我們為父親助念有著相當大的幫助。 　　 對家屬的開導 　　 此外，還有一個經驗也可提供念佛人作為參考。一九九八年一月七日星期三，家母想到父親生命垂危，淚如雨下不能抑止，我則趕緊前去安慰家母。家母當時表示，也很希望父親的病能好轉。我則向家母解釋道：「媽，如果爸爸的陽壽未盡，我們專心為爸爸念佛，爸的病一定會好起來。如果爸爸的陽壽盡了，我們專心念佛，爸爸可以有一個很大的助緣往生西方極樂世界。但是我們千萬不要為了求爸爸病好才念佛。現在爸爸的病中情形您最瞭解，假使我們求父親病好，父親真的病好了，可以再多活五年十年，但五年十年以後，爸爸和你的身體狀況一定都不如現在，萬一有個病痛誰照顧得動。況且這一次機緣難得，正好快要學期末了，再加上我請同事幫我安排學校的事，都能順利安排妥當，我才能回來為爸爸助念。若不是在學期末，我雖然心想回來，但是因為有課要上，我可能也無法回來。或是無法找到適當的人代班，也是無法成行。除此而外，要不是知音（我的小姑）現在正好是辭掉工作在家專心念佛，她也不可能有時間跟我一起回來為爸爸助念。錯失這一次機會，下次爸爸要往生時，要是大家都在上班，就無法前來助念了。媽，我們全家人要一個心念，就是求爸爸臨終正念分明，句句彌陀聖號，念念西方淨土，這樣的力量才會大。媽，我們千萬不要被爸爸的冤親債主利用了，千萬不要難過，因為一掉眼淚就是送爸爸去六道輪迴啊！我們要很專心地為爸爸念佛。我們全家人只能有這一個心念，求阿彌陀佛來接引爸爸往生西方極樂世界。」家母在助念期間約有三次很傷心的情況，我都是以上述的方式來讓家母信心堅定。 　　 親人助念對亡者的利益 　　 在整個助念過程中，剛開始父親不肯去西方極樂世界，有好多罣礙都會一一說出來。因為父親說的國語有大陸鄉音的腔調，我從小聽習慣了，所以如果正好是我值班助念時，我可以瞭解到父親的意思，可以馬上將父親的罣礙加以開導疏解。而如果當時正好是我的小姑值班助念時，則發現一個現象，小姑有時無法聽懂父親的意思，而無法立即與父親作溝通。就此點而言，家人助念開導，對臨終之人放下心中罣礙是有幫助的。而且一如廖居士所說的，在為父親助念的整個過程中，真的是得佛力加持，自己沒有掉一滴點眼淚。 　　 八、後記 　　 這一次父親往生的機緣，使平時未曾接觸佛法的弟妹，能因協助父親往生而念佛，家母亦全心為父親助念，家中氣氛異常和睦。自從父親往生之後，我一直在想，父親今天能順利往生，完全是符合《佛說阿彌陀經》裡面所說的：『不可以少善根福德因緣．得生彼國』。父親一生從未參加過任何法會，也未去過任何一個道場，以七十五歲的高齡才初次接觸佛法，就肯讀誦《無量壽經》，且能持續三年不中斷，真的可以說是善根深厚。而父親將我們五個不是他親生的子女撫養長大（以前每當開學要付學費時，父親還得先跟人家借錢來繳學費），生活起居上及教育上儘可能滿足我們的需求，這應該算是修善積福。而在因緣上來說，我能夠心無罣礙地放下手邊的工作（包括自己子女一切生活起居的照料由同修負擔、學校事務能妥善地找人代理 ），小姑又主動表示願意協助等，真是很難得的機緣。 　　 同時，我們家人的心念一致也是相當重要的。曾經在社區聚會的場合（一九九八年三月二十日星期五晚上的社區活動規劃會議中 ），將父親往生的經驗與社區家長分享時，有位也是修行很好的鄰居問到我一個問題： 「你的兄弟姐妹大家都學佛嗎？」 　　 我告訴鄰居：「我們家共有七個孩子，上面五個是原來爸爸的子女，下面兩個是現在這個父親的親生一女一子，是自己在深入地瞭解佛法之後，將佛法介紹給父母親的。」 　　 鄰居又問：「那你在為父親助念時，你的兄弟姐妹意見都一致，都沒有碰到障礙嗎？」 　　 我老實地回答說：「當時我已確定要回家為父親助念時，家母曾經問我，要不要找二姐、二弟回來？」我告訴家母：「助念的人要心無罣礙，專心一意地念佛號，才能對爸爸產生真實利益。二姐、二弟都有工作在身，也不是說請假就可以請假的。何況念佛不在人多，而在助念人的至誠恭敬心，所以我們暫時不要通知他們。一切都隨緣，由佛菩薩來安排，我們只要專心念佛就好，所以當時兄弟姐妹們並沒有都回來。因為妹妹原來就跟家母住，當時也沒有上班，所以她一直在場，也隨時提供我和小姑支援。主要是吃飯時間或我與小姑皆需休息的空檔，則由她在父親身旁值班。」 　　 鄰居再問：「那你的父母親完全都聽你的嗎？」我很肯定地點頭的回答：「嗯！大概是因為平常家裡有什麼需要，都是與我聯絡，大部分也是我在提供他們支援。而且在將佛法介紹給父母親之後，我更頻繁地與家裡聯絡。不一定有時間回家，但較以前更常打電話回家噓寒問暖，父母親都覺得我學佛之後比以前孝順，比以前瞭解他們，所以他們有事一定找我商量，我提供的意見他們也多半會採納。譬如說在父親病重時，我在電話中告訴家母，現在家中最好不要再開電視，只能有念佛機的聲音。同時希望家母要更精進地念佛，將此念佛功德全部回向給父親，最好能拜佛替父親懺悔，消除父親的業障。我的這些對家母的建議，家母全都有照做，這對父親也是很重要的助緣。」 　　 這一次為父親助念的經驗，也深深體會到起心動念的力量不可思議。雖然自己從來沒有在佛菩薩面前正式許願，希望能在父親臨終時為父親助念。但自從發現佛法的究竟圓滿之後，除了積極引導父親念佛之外，自己心裡也常想，希望將來能為父親助念往生，親自送父親一程。而由這次父親往生的整個過程當中，事後回想時發現，父親在一九九七年十二月底就透露訊息，讓我在台北有充足的時間做好助念前的準備工作。一九九八年一月三日在佛教文物流通處請好所有的必備衣物及用品，一月五日又能親自向廖居士請益，一月六日得知父親病危，即立刻趕回去為父親助念。為什麼所有事情時間上都安排地如此巧妙，這是我無法解釋的。净公上人講經時曾經提到過，我們娑婆世界眾生的起心動念，在西方極樂世界的諸佛菩薩都了然於心，都看得清清楚楚明明白白。這次能為父親助念，自己似乎對净公上人所講的這句話有些微的體會，而且也更知道為什麼净公上人在講經的場合中，時常勸勉我們起心動念都要是善念，不能是惡念，當然工夫再高一點，能做到淨念...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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