以疑惑过污染意根南无阿弥陀佛20240303

wlxg20130220

敬摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【以疑惑过污染意根。彼持法者当被戏弄。或受讥笑。乃至叹言。奇哉此法。为诸过失之所染污。彼无智人。于此正法及是法师。不能听受。伺求其短谤言污辱。生厌离心舍之而去。】



　　这两句话简单的讲，就是他虽然听法，虽然看经，他不明了经的意思，他也听不懂，曲解经意，错解了说法。


　　这种情形我们在现在这个时代也常常见到，原先他来修学，他好像很认真，比别人都精进，态度比别人都显得好。修学没有多久，半年、一年他退心了，不但退心，到外面造谣生事，毁谤这个道场，毁谤这个法门。你要问这什么原因？佛在三千年前就说了，这一段所说的就是这些人。这些人要问为什么原因？原因前面讲了，这些人是愚人，为魔所持，为魔所控制的。让他热心的来护持，然后积极的退掉，影响这些大众，使一些大众统统退心，使一切大众在这一生当中统统不要往生，不要成就，目的在此地。这是妖魔鬼怪在作祟。佛在《楞严经》上也讲得很清楚，这个地方讲得更仔细，《楞严》里头讲得比较含蓄，此地讲得很清楚很明白。

　　这里头有一句话说得很好，就是『复于是人听受法味，彼人自失都不觉知』，这几句说得太好了。假如他真正能觉知，就是真正能了解佛法的真实意，他就不会了。他没有了解佛法真实意，开经偈讲「愿解如来真实意」，他是错解、曲解了。而且有个很不好的态度，就是『伺求其短』，就是要找这个讲经的人的短处，挑剔他的毛病，这是很不好的态度。你看经一开端，佛第一个就教给我们「不求他过」，这些人专门挑毛病，专门找过失，然后加以渲染，再加以毁谤、侮辱，令一切众生对于正法，对于法师厌弃，『舍之而去』，这是达到他破坏三宝的目的。

　　破坏三宝是魔王的主意，佛当年在世，魔王波旬就向释迦牟尼佛说，他要设法破坏佛法。世尊告诉他，佛法是正法，没有任何人能够破坏的。魔就说，当世尊末法时期，我叫我的魔子魔孙统统出家，披上你的袈裟来灭你的佛法。佛听了这个话，一句话不说，流眼泪。所以经上讲，「譬如狮子虫，还食狮子肉」，这个没法子，他进来了。这也就是《楞严》上所说的，末法时期邪师说法如恒河沙，这些邪师就是魔王的子孙，他们是有意来灭佛法的。所以，护持正法相当不容易。再看下面经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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