Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 239|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

系念法事讲话(第二集)1994/6新加坡档名:20-008-0002

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2024-3-3 10:33:53 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人系念法事讲话五集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


系念法事讲话  (第二集)  1994/6  新加坡  档名:20-008-0002



  诸位法师、诸位同修:

  昨天我们将《阿弥陀经》简单的介绍给诸位。有一些同修问我:「蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面说释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的,这个出处究竟在哪里?」也就是说出处在什么地方,他是根据什么说的。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面为我们指出这段经文在第十九面第二行,这一段文非常重要。我们每天念《阿弥陀经》都疏忽掉了,没看出来。经过蕅益大师这一指点,我们回头仔细再一看,没错,确确实实是如大师所说。这段经文说:

  【舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。】

  这是释迦牟尼佛自己说的,佛(世尊)『称赞诸佛』。「称赞」就是一心称念,「诸佛」就是阿弥陀佛。『不可思议功德』有两个:一个是成佛,这个功德不可思议;另外一个就是宣说成佛的法门,这是不可思议的功德。

  【彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。】

  释迦牟尼佛称赞一切诸佛,一切诸佛同样也称赞释迦牟尼佛,所以一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的。

  【而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难稀有之事。】

  『甚难稀有之事』是指什么?就是指本经所说的「一心称念」、「一心念佛」,这个确实是甚难稀有!是真正不可思议!

  【能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。】

  换句话说,这对修行人来讲是一个很不好的环境,在这样恶劣的环境当中,释迦牟尼佛用念佛的方法成佛,这个法门不可思议。『娑婆』、『五浊』念佛能成佛,何况其它诸佛清净的国土,哪有不成就的道理!

  【得阿耨多罗三藐三菩提。】

  『得阿耨多罗三藐三菩提』就是无上正等正觉。得成无上正等正觉,这个成佛是成的究竟圆满佛。诸位一定要明白这一句经典意思,释迦牟尼佛成的是究竟圆满佛。

  【为诸众生说是一切世间难信之法。】

  这是第二个殊胜,就是说念佛成佛的法门,这是『一切世间难信之法』,蕅益大师不给我们指出来,我们确实这段经文往往含糊笼统读过去了,念过去了。不晓得这段经文是释迦牟尼佛念佛成佛,说一切众生成佛的方法,的的确确显示这部经是无上的法门。

  【舍利弗。当知我于五浊恶世行此难事。】

  『难事』就是成佛。说净土法门,说念佛成佛的法门,这是难事!

  【得阿耨多罗三藐三菩提。】

  这是世尊自己的成就。

  【为一切世间说此难信之法。是为甚难。】

  说这一个法门是为甚难。末后这段经文的的确确显示这个法门是难信之法,可是最容易成就,难信易行,人人有分。这是我们把这个经义,利用这一点时间补足。我们再看下面第二十一面第三行的一首偈子:

  【世界何缘称极乐。只因众苦不能侵。道人若要寻归路。但向尘中了自心。】

  为什么叫极乐世界?前面《阿弥陀经》里面已经介绍得很清楚。现在的问题就是我们要怎样才能真正得生西方极乐世界?怎样在这一生当中,能够见到阿弥陀佛?这是我们当前最重要的课题。大师在此地教给我们『但向尘中了自心』,这就是告诉我们决定得生,决定见佛的秘诀。这一句到底是什么意思?怎么个讲法?下面这一番开示就是批注,就是解释。

  【心心即佛。】

  说了两个「心」,第一个心是真心,第二个心是妄心。真心是佛,妄心还是佛。真心迷了就叫妄心,不是真心之外,别有一个妄心,那就错了。真妄不二,真妄一如。

  【醍醐酥酪。咸自乳生。】

  『醍醐酥酪』,这是奶品里面经过提炼的,「醍醐」是提炼得最纯的。醍醐是什么?你们诸位同修吃过了没有?这是经过第四次的提炼,由「奶」提炼到「酪」,再提炼到「酥」,再提炼就变成「醍醐」。

  过去道源老法师第一次到印度去朝圣,他是一个讲经的法师,经上常常讲醍醐,到底醍醐是什么?不晓得。所以他一到印度就问印度人醍醐是什么?结果人家端来了,就是现在讲的色拉,他点头知道了。另外一种是庵摩罗果,庵摩罗果经上常常讲,世尊说法时常常拿来做比喻,也不晓得是什么东西?请印度人拿一个庵摩罗果来给我们看看。结果拿来一看,台湾也有,就是番石榴。原来醍醐是色拉,庵摩罗果是番石榴,都搞清楚了。

  奶品里面提炼到最好的,经上用这个代表圣位,代表佛菩萨。醍醐代表佛,酥酪代表菩萨。乳代表凡夫,凡夫是还没有经过修行的功夫,没有修德位。这些字都是代表圣凡,圣人是凡夫修成的,如同醍醐酥酪都是奶炼成的,就是这个意思。

  【佛佛惟心。】

  第一个「佛」就是今佛,现在佛。后面这个「佛」,就是古佛,或者是未来佛。就是三世一切诸佛,都是心成就的。

  【钗钏瓶盘。尽从金出。】

  『金』比作心性,把黄金比作心性。黄金可以做『钗』是头上的装饰品。『钏』是手镯,也是首饰。黄金可以做『瓶』,可以做『盘』子。换句话说,举几个例子,用黄金制作的器皿千千万万种太多太多了,全是从黄金做的。把这些器皿比作三世诸佛,金比作心,三世一切诸佛都是心成就的。我们明白这个意思,这个说法跟比喻,你就清楚了,说明我们凡夫有心,只要是有心的都能作佛。现在我们不论是真心、是妄心,真心已经成了佛,妄心决定可以修成佛,就是说明我们人人都有成佛的可能,人人都应当成佛,这两句话的含义在此。

  【十万亿程。东西不隔。】

  这是讲远近。在相上有远近,在事上有远近,在心性之中没有远近。心性是能变的,万相是所变。能变既然没有远近,所变哪里会有远近?实实在在这个远近,迷了好像有远近,悟了确确实实是事上也没有远近。所以《华严经》上讲得透彻,《华严经》上讲得真实,「理事无碍,事事无碍」。但是诸位要记住,无障碍的法界是悟了的人才亲证,迷了的人不行。迷了的人确确实实有障碍、有远近,悟了没有。这是说明『十万亿程,东西不隔』,我们娑婆世界在东方,极乐世界在西方,当中有没有距离?没有距离,这是给你说实在话。

  【二六时内。凡圣同途。】

  『二六』是指一昼夜。在古印度讲时间单位,古印度就是佛陀在世的时候,他们把一昼夜分为六个时辰,白天三个时辰,晚上三个时辰。而我们中国人把一昼夜分作十二个时辰,我们用「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」来分,就是地支,分做十二个时辰。现在我们这个时间单位是采取国际大家所通用的二十四个时辰,我们中国人叫它做「小时」,二十四小时。它比我们中国时辰小,比印度的就更小了。所以经上常常翻成「二六时中」,我们白天六个时辰,夜晚六个时辰,这个就是现在的二十四小时,这是从时间上来讲。

  『凡圣同途』,也是不隔的意思。凡圣的差别在哪里?迷悟。一念觉悟就是佛菩萨,一念迷惑就是凡夫。所以实实在在讲找不到凡圣,这里只有迷、悟的差别,没有真正的凡圣之差。我们晓得,然后才知道佛法里面讲的真正是平等法界,所以「心佛众生,三无差别」,佛法讲的是真平等。

  【低头合掌白玉毫。星明日丽。歌咏赞扬紫金容。霆震雷轰。】

  这是对于诸佛的赞叹。『低头合掌』是恭敬,『白玉毫』是取佛相好之中的一种,以一代表三十二相八十种好,这是释迦牟尼佛当年在我们这个世间成道所示现的。『星明日丽』,是比喻,是赞叹,像星一样的明亮,像太阳一样的华丽,这是赞叹佛的容光之好,我们今天讲的光釆。『歌咏赞扬紫金容』,也是指佛的身是金色身。『霆震雷轰』,是非常的明显含着有威德,像雷霆一样能够振奋人心,取这个意思。底下都是赞美之词:

  【清凉月兮有水皆含。】

  所谓「千江有水千江月」,把『清凉月』比喻作诸佛菩萨。我们凡夫心清净,就与诸佛菩萨感应道交。我们求佛菩萨加持,求佛菩萨保佑,这一个求的心是个妄心,是不清净的心,所以你求没有感应。会求的人他懂得,我们真正求佛菩萨保佑,求佛菩萨加持,要念到一心清净,这个感应加持就得到了。就如同六祖大师所说:「本来无一物,何处惹尘埃。」心地清净,一尘不染,这个时候与诸佛菩萨、与一切众生统统起感应道交的作用。

  【功德云而无山不戴。】

  山高就有云彩回绕。把云彩比作诸佛的功德。山比作定,山很稳,坐在那儿不动,我们的心定了,诸佛的功德就加持到我们了。我们要是心里有妄念、有忧虑、有分别、有执着、有烦恼,怎么求都求不到!所以,清净有定,诸佛菩萨就感应道交了。

  【香象渡河。一举洪名超二死。】

  『香象』比作佛菩萨。大象过河,河水并不深,象踩在河底踩得很踏实,稳稳当当牠就过来了。这是比喻佛度众生,佛帮助一切众生了生死出三界,三界就是六道轮回。用什么方法?用一句「阿弥陀佛」,万德洪名。你说多简单!多容易!可惜很多人不相信,那就没法子了。只要老实念这一句佛号,你就决定超越轮回。不但超越轮回,而且超越四圣,声闻、缘觉、菩萨、佛都超越了。因为四圣还有变易生死。『二死』是分段生死、变易生死,两种生死都超越了,他所证得的是圆教佛,超越了藏教佛、通教佛、别教佛,他证的是圆教的佛果。这一句六字洪名,真正不可思议!

  【迦陵出壳。】

  『壳』是蛋壳。迦陵频伽,雪山(就是我们现在讲的喜玛拉雅山)有这种鸟,叫的声音非常好听。牠在蛋里面还没有出来,牠就会叫,那个声音就很好听。蛋裂开之后,牠出来了,那个声音是更美妙了。这是比喻佛说法的音声。

  【千称嘉号压群音。】

  『嘉号』,就是阿弥陀佛的佛号。「南无阿弥陀佛」六字洪名,就是嘉号。『千称』就是千遍万遍的意思。一声佛号能够压倒一切的音声,什么音声?诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声以及念其它诸佛菩萨名号之声,这一句「南无阿弥陀佛」统统压倒他们了。佛号功德不可思议,的确很少人知道。我们在佛事当中,这个佛事常常做、常常念,也不晓得这一句「南无阿弥陀佛」的佛号有这样殊胜的功德利益。你要是知道了,你一天到晚一定就老实念,不肯放松的。念念不可思议!声声不可思议!这一段我们介绍到此地。我们再看下面第二十三面第一行,有两句偈:

  【风吟树树千般乐。香浸池池四色华。】

  这两句是赞叹西方世界景致之美。『树』是七宝行树。七宝行树到底怎样的『乐』,你一定要念《观无量寿佛经》,你才知道,《观经》里面讲得非常详细。『池』是七宝池。宝香、宝池,西方世界称为「香光庄严」。香光庄严,《无量寿经》上也讲得很明白。

  下面是「赞佛偈」。「赞佛偈」我们在此地略略的介绍一下。「赞佛偈」我们天天念,一天要念好几遍,虽然只有八句,这八句把阿弥陀佛在虚空法界、诸佛国土、度化众生的大恩大德统统包括尽了,这八句偈作得非常之好。

  【阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。】

  『阿弥陀佛身金色』,此地讲的「身金色」,不仅仅是指佛身的色相,言外之意是称赞佛的尊贵,无比尊贵的意思。

  『相好光明无等伦』,「伦」是平等、同类的。「无等」,没有跟他相等的,他特别的突出,就像世尊在《无量寿经》上赞叹阿弥陀佛。实在讲,成佛是佛佛平等,佛佛道同,佛跟一切佛哪有差别?平等当中还是有突出的,所以世尊赞叹阿弥陀佛,「光中极尊,佛中之王」,这就无等伦了。一切诸佛不能跟阿弥陀佛比,跟他一比,阿弥陀佛就显得非常的突出,无比的殊胜,「无等伦」是这个意思。所以古德作这个偈子,字字句句都有根据,这是根据《无量寿经》「光中极尊,佛中之王」来说的。『相好』是佛在因地当中自己修行成就的果报,相好是自行的功德果报。『光明』是讲化他,教化众生功德的成就。这一句是总赞,下面四句是别赞。

  【白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。】

  这两句是别赞相好,佛的相好说不尽!大经上跟我们讲「佛有无量相,相有无量好」,哪里能说得尽!所以在无量相好里面举一个例子,白毫相、绀目相(佛的眼睛)。『澄清』是讲他的清净,一尘不染。『四大海』是形容佛眼睛之广大,因为佛的身相大,白毫就像五座须弥山一样。那个佛的身相多大?太大太大了。这是佛圆满的报身,是他修行功德成就的。

  【光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。】

  光明是他的大愿度生,普度众生,无量无边。这两句是别赞光明。

  【四十八愿度众生。】

  『四十八愿』,我们在《无量寿经》第六品里面读过了,是阿弥陀佛大愿大行,成就普度众生的大德,所以感得十方一切诸佛的赞叹,一切诸佛的景仰。一切诸佛度众生成佛道,用什么方法?都是劝众生念阿弥陀佛,求生净土,生到西方极乐世界就不退成佛了。所以诸佛成就一切众生圆满菩提的法门,只有这一个。

  既然如此,佛又何必说那么多经,讲那么多法门?你要问这些话,就证明你听经粗心大意。为什么?前面都说明了,这个法门叫「难信之法」。那一些众生不相信,所以才劳累诸佛如来说了许许多多法门,去接引那些不相信这个法门的众生。他要肯相信,那又何必麻烦释迦牟尼佛说法四十九年,讲得那么辛苦,没有必要了,所以一切法门、一切经论是为不相信的人说的。那些人修学其它法门,到修行有了相当成就,有了相当功夫,他对这个法门相信了,一个个就都回头,还是念佛去见阿弥陀佛。

  你要是稍微留意一下,你就明白了,所有一切法门的修行,到最后都是到华藏世界,都是到毘卢遮那佛那个地方,叫「一真法界」。到了华藏世界见到文殊、普贤,文殊、普贤再为他说法,劝他念阿弥陀佛到西方极乐世界去。你看,拐好大的弯才到西方世界。我们今天能信的人,这是大善根大福德,我们已经很早就到西方极乐世界等待他们,等到无量劫才看他们来,「当时我们同在一起修行,你看,我现在已经成佛了,你们才来!」确实有这个味道,法门不可思议!

  【九品咸令登彼岸。】

  这是果德。『九品』有没有?有,确实有九品。但是在西方世界,你能不能辨别出九品?不能辨别,因为西方世界是平等世界,内里面程度有九品,外面所现的相好、光明、智慧、神通、功德,大家都一样,这是西方世界真实不可思议。

  请大家再翻开第二十四面第四行,有一首偈。我省略的部份大家都能看得懂。这一首偈非常重要,我们念佛人之所以不能在这一生往生,都是这一首偈里面所说的过失。

  【诸苦尽从贪欲起。不知贪欲起于何。】

  这两句是问,第一句意思浅,第二句就深。一切的苦(佛在经上跟我们讲了三苦、八苦,这是把一切苦归纳,为了说法方便起见,这些也不必多说了)从哪里起来的?从『贪欲』起来的。所以众苦归纳到最后叫三毒烦恼,三毒就是「贪瞋痴」。我们的心毒不毒?有贪瞋痴,毒!很毒!没有比这再毒的了。三毒烦恼如果再要归纳成一个,那就是「贪」。瞋恚是什么?贪不到才瞋恚,一贪就贪到手,他就不瞋恚了,所以贪是根本。

  菩萨修行的六大纲领,第一个布施,布施就是专门对治贪欲的,我们的贪心断掉了、没有了,这个布施波罗蜜就圆满了。所以布施是对治贪欲的,这个烦恼最严重了。会修行的人,就好像治病一样,那一个病最重先治它;它治好了,其它那些小毛病容易解决。要命的病,一定要下功夫认真把它治好。用布施来对治贪欲。

  这个贪欲到底从哪起来的?细说这个因缘非常复杂,大师在此地说得非常的巧妙,真是一语从根本上为我们道破了。

  【因忘自性弥陀佛。】

  这是答案,后面两句是答,前面两句是问。这就是说迷失了自性,他才会生贪欲。如果觉悟了自性,这个贪欲自然就没有了。正如马鸣菩萨在《起信论》里面所说的:「本觉本有,不觉本无。」迷是不觉,不觉本来没有,本觉本来就有。本来有的,我们当然可以证得;本来没有的,我们当然可以把它断掉。我们修行证果,断烦恼,证菩提,这个信心就生起来了,知道我可以断得了这个烦恼,我也能够证得无上菩提。

  首先要建立自信心,自己充满了信心,佛菩萨才帮得上忙。佛菩萨想帮你忙,自己对自己没有信心,「我烦恼很重,我业障很重,我成就不了」,一切诸佛菩萨都帮不上忙了。首先自己要建立清净的信心,这一首偈是帮助我们建立信心。

  【异念纷驰总是魔。】

  因为「你」,所以才有异念纷驰,这就是妄想、执着;妄想、执着就是魔。魔是什么?折磨我们的自性,折磨我们的清净心,使我们身心得不到自在,这叫魔。

  所以这个一问一答,非常之妙。最妙在哪里?就是「自性弥陀佛」,这句话妙极了。究竟妙在什么地方?意思就是叫我们念「南无阿弥陀佛」,就可以恢复自性弥陀佛。阿弥陀佛跟自性弥陀是一不是二,用西方极乐世界「南无阿弥陀佛」这个名号,把我们自性弥陀佛给唤出来,自他不二,妙在此地。不仅把这个原因说出来,还把我们破迷开悟、恢复自信的方法也说出来。

  下面这一段开示,意思很深,实在说就是我常常讲的宇宙人生的真相,这一段开示说明了宇宙人生的真相。

  【教中道。】

  这个『教』就是释迦牟尼佛在经教里面所说的,就是经教当中所讲的。

  【生而无生。法性湛然。无生而生。业果俨然。】

  这四句是佛在经上讲的。下面这是大师为我们解释这四句话,这四句话就是宇宙人生的真相,它的意思非常的深,非常之广。我们看大师的开示:

  【所谓生者。即众生生灭之迹也。】

  『迹』是相,相有生灭。

  【谓无生者。即诸佛寂灭之本也。】

  『本』是真性,真心本性没有生灭,真心本性变现出来的现相有生有灭。十法界依正庄严,这是相。相有生灭,性没有生灭。先解释什么叫「生」,什么叫「无生」。然后说:

  【法性湛然者。】

  『法』是一切万法,一切万法的本体。『性』,我们现在哲学的名词叫本体。也就是说一切法从哪里来的?是从这个体生出来的。这个本体在我们佛法里面,就叫做「法性」,或者叫佛性;佛性、法性是一个性。

  如果讲佛性,是专门指有情众生而说的。有情,就是我们现在讲的动物,有感情的、有情识的,我们叫做佛性。无情,指植物、矿物,这是无情,我们叫做法性。但是佛性跟法性是一个性,不是两个性,所以《华严经》上说:「情与无情,同圆种智。」因为它是一个性,正因为是一个性,所以依报随着正报转。如果它不是同一个性,依报就不会随着正报转。法性是湛然的。『湛然』是比喻像水,水很干净、很清净,这叫「湛然」。

  【灵明湛寂。】

  这四个字,在佛法里常常用它来形容自性,形容真心本性。『灵』是真心,不是愚昧的;『明』,它不是迷惑颠倒的;『湛』是清净,『寂』是不动。这是本性。现在我们的心迷了,不灵了,也不明。不明就是暗了,我们讲胡里胡涂,冥顽不灵。心不清净,心乱动,心很乱,乱就不寂,污染就不湛。我们迷的相跟这四个字一对照,就清清楚楚。所以佛教给我们修行,修什么东西?就是修的『灵明湛寂』。但是「灵明湛寂」是本有的,不是修来的,只要你把不灵、不明、不湛、不寂翻过来,就成功了。

  所以佛教我们修行的纲领是「戒、定、慧」三学。三学里最重要的是定学,无论那一个宗派,无论那一个法门,无量无边的法门(法是方法,门是门道),方法门道不相同,修行的目的是相同的,统统修「禅定」。所以,绝对不是禅宗才修禅定,那诸位就搞错了。我们念佛是不是修禅定?是,一心不乱就是禅定。不过我们不叫禅定,我们叫「一心不乱」,名词不一样,意思完全相同。我们用念阿弥陀佛的方法,来修一心不乱,修湛寂。只要到湛寂,自然就灵明了。灵明是慧,慧不需要修,定到相当的程度,慧豁然就开朗了,灵明就现前了。所以,湛寂是定,灵明是慧,戒是方法。你一定要依照佛的教诫、佛讲的方法去修定,因戒得定,因定开慧,就恢复到湛寂灵明了。

  【元(玄)妙真常。】

  这个「元」本来是玄(玄妙的玄),古时候避免帝王的讳,所以把这个字写成了元,我们念还是要念「玄」,不能够念「元」。实在讲在现代已经是民主时代,可以把它改过来,用不着再避讳了。

  【个个不无。人人本具。】

  这是生佛平等,一切众生跟佛完全平等。

  【只因最初不觉。忽尔动心。认妄为真。迷己逐物。】

  本来是佛,本来是灵明湛寂的,现在为什么变成这个样的胡里胡涂的?换句话说,本来是佛,现在为什么变成六道众生?这是大问题,这个在佛门是有名的大问。有了这个疑问,这个疑问要不能搞清楚、搞明白,疑能障道,能障碍着信心,我们的信心生不起来,所以一定要破迷生信。

  说老实话,我们今天信心不能建立,就是疑问一大堆,你这个信心怎么生得起来?没有真信切愿,这一生就不能成就。所以能成就的有两种人,一种人上根利智,佛讲经,他一听明白了,疑问没有了,他能成就。另外一种善根深厚,他没有疑问,佛怎么说,他就怎么做,一点儿不怀疑,这一种人这一生决定成功,他没有疑问。只有当中这个半吊子的,上不上,下不下,疑问一大堆,这是最麻烦、最难度的,不容易成就。

  这些实在讲《无量寿经》上佛都讲得很清楚。那个完全没有疑问,甚至于不认识字,没有念过书的,教他念阿弥陀佛,他一天念到晚,往生的时候,站着往生,坐着往生,预知时至,都是一点疑问都没有,真正了不起!那是什么人?过去生中曾经种非常深厚的善根,他是「善根福德因缘」具足了,所以他没有疑问。这两种人很容易得度。

  今天要跟诸位讲解这个问题,七天都讲不完,纵然我在这里讲清楚了,大家听的时候愈听愈胡涂,愈听问题愈多。这是真的,不是假的。我在此地也不推卸责任,我告诉诸位这些问题全在《楞严经》上,你们读《楞严经》,答案都在《楞严经》上。这个问题是哪一个人提出来的?富楼那尊者向释迦牟尼佛提出来的,众生原本是佛,为什么会变成众生?变成众生慢慢的修行又成佛了,成佛之后几时再迷惑?富楼那问,释迦牟尼佛解答,这是在《楞严经》第四卷。你们有兴趣去找,答案在里面。我在此地不说,说了对不起大家,说了把你的悟门堵塞,一定要你自己悟才有用处。我给你说出来,你就不会开悟了,那我就对不起你。所以还是自己去读经,自己去找答案,找不出来也不可以问,这个才有用处,你慢慢才会开悟。

  【由是业网牵缠。】

  『业』,就是造业,业无量无边,就像网一样牵缠着你流转五道。五道就是六道。说五道,就不算阿修罗,因为阿修罗在哪一道,就算他是那一道。所以,五道实际上就是六道。

  【恒随生死以升沉。】

  往三善道是『升』,往三恶道是『沉』。

  【亘古至今而靡闲。】

  『亘古』是从无始劫以来一直到今天。『而靡闲』,在六道里面轮回从来没有间断过。为什么轮回?业牵着你,你天天造业,业力太大了,牵着你在六道里轮回。三善业就升,三恶业就沉,就干这个事情。

  【当知生自缘生。】

  所以佛家讲『缘生』,有《缘生论》。

  【而法性不与缘俱生。灭自缘灭。而法性不与缘俱灭。】

  可见得生跟灭是缘,是有生有灭的。但是我们的真心,我们的本性(法性,就是我们的真心本性)是不生不灭的,不跟缘俱生,也不跟缘俱灭。这些事、理,《楞严经》上说得非常透彻。

  所以《楞严经》是大乘经里面最著名开智慧的经典,古人讲:「开慧的楞严,成佛的法华。」开智慧是《楞严经》,成佛是《法华经》。为什么说《法华经》成佛,不说《阿弥陀经》成佛?因为佛当年在世讲经的时候,常常说一切众生的根性,根性最差的叫「一阐提」。一阐提就是没有善根,没有善根的人不能成佛,这是佛常说的。可是在法华会上,佛就改了口气,说一阐提也有佛性,一阐提也能成佛,所以叫「成佛的法华」。法华会上,佛才说明一切众生都能成佛,而成佛的方法就在念「阿弥陀佛」,这是成佛唯一的方法,一切众生得到这个方法,一生当中没有不成就的。这是把生灭跟无生,我们多少明白一个大概。

  【无生而生者。众生迷妄入心。】

  『迷』,就是迷惑。『妄』,就是妄想。『入心』,就是盖覆住我们的真心本性。

  【积业成果。】

  『业』,就是造业。造业,无量劫来,生生世世,这个业累积下来就成了果报,就是六道轮回的果报。这一句说明了「惑、业、苦」是六道轮回形成的原因,为什么会有六道轮回?就是这么来的。

  【虚受轮转。妄见生灭。】

  这也把真相说清楚了,轮回跟生灭,并不是真实的。但是迷了,好像是真实的,就好像我们作梦一样。梦不是真的,但是在作梦的时候,你不晓得那是假的,样样当真。如果晓得在作梦,那就不在乎了,遇到一头老虎要吃你,「我就发个慈悲心让你吃吧!」这是假的,你就很慷慨、很大方了。假如你不知道在作梦,吓得一身冷汗,不晓得这是梦境。实际上,不但我们这个世界,六道、十法界,《金刚经》上讲:「一切有为法,如梦幻泡影。」那是真的,不是假的,确实是梦幻泡影,不是真实的。所以你要看穿了,你在世间就很自在,你就会很快乐,跟诸佛菩萨一样游戏神通,你就充满了智慧,样样事情应付得恰到好处。

  世间人为什么智慧没有了?因为他迷,迷了里面,他有得失,他有执着,愈迷愈深,智慧就没有了。一开悟了,他晓得是梦幻泡影,晓得是个幻相。所以,他在这个世间没有分别,没有执着,没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂,纯粹客观。他的看法、想法正确,一点都不邪,正知正见,智慧现前。

  【于法性体上。如镜现像。似珠随色。当知镜光本净。珠体绝痕。物镜互彰。不违色像。彼色像之去来。犹业果之俨然也。】

  这是比喻,比喻『境』,比喻『像』,比喻『珠』,比喻『色』。「境」跟「珠」是比喻我们法性、性体。「像」跟「色」是比喻生灭这些缘。

  【故诸佛于俨然生灭中。唯见无生。众生于湛然无生中。唯见生灭。只因迷悟之有差。遂致现量之不一。】

  因此,诸佛如来跟众生的差别就很明显了。诸佛在一切境界当中,万相当中,『唯见无生』,他在相中见性,所以他得自在。而众生在法性变现这些幻相当中,『唯见生灭』,他不见性;着相不见性,那就苦了,就随业流转。诸佛菩萨是见性不着相,不是不见相;他不着相,不着相就不受相的干扰。我们今天因为着相,所以受外面环境的干扰,我们得不到自在。

  假如真的见性而不着相了,一切众生心里常常希望的「不老、不病、不死」,就真的做到了。为什么?你不着相,就不受相的干扰;着相,你就一定受这个相的干扰。比如年岁大,就想老了。他不念佛,他天天念老,念老他怎么不老?一老,就想到要生病,病就来了。人到年岁大,他念老、念病,所以「老、病」都来了。如果天天念阿弥陀佛,「老」忘掉了,「病」也忘掉了,他真的不老,他也不病,就这么回事情!说穿了很简单,道理很深。明白了就好办,不明了,真苦!

  【实乃生无自性。无生亦无自性。】

  『自性』就是自体。它没有自体,生没有自体,『无生』也没有自体。无自体之体就是真心,就是真如本性。

  【悟则生灭皆无生。迷则无生皆生灭。】

  悟的人见性不着相,不是没有相,迷的人着相不见性,迷悟的差别就在此地。

  【所以离此别无。是乃一体而异名也。】

  实相本来如是,十法界一体而异名,万法也是一体而异名。如果我们在这上面参透了,真正的觉悟了,真正的明白了,那就恭喜你,你成佛就不远了。

  【审如是。】

  『审』是审察,你仔细去审察,确确实实是这个样子。下面这几句话,你就能肯定,你就能同意。

  【阿弥陀佛即是我心。我心即是阿弥陀佛。】

  唯心净土,自性弥陀。

  【净土即此方。此方即净土。岂非迷悟之自殊。何有圣凡而彼此。】

  说明了十法界依正庄严,就是自心所现的影像。这就是经教里面所讲的根本珐輪,这是讲得最彻底,讲得最究竟,讲得最圆满,千经万论无非是发明这个道理,说明这个现象而已。所以,大师这一段的开示很深、很广。

  【生灭无生生不生。】

  这一首偈是总结前面的开示。

  【乐邦那肯禁人行。】

  前面这一句是讲理,大道理!理明了之后,我们对于往生西方极乐世界成佛,信心十足。『乐邦』是极乐世界,极乐世界不会禁止任何一个人去往生的。换句话说,人人有分,只要你能信、能愿。

  【谁知万丈红尘里。】

  『万丈红尘』,形容六道轮回。六道轮回里面有人能往生,有人在这一生当中能够圆成佛道。

  【菡萏华开月正明。】

  『菡萏』是莲花的花苞,没有开的时候叫菡萏。『月正明』是指花开了,你看这景多美!这是形容六道里面的凡夫,明心见性,花开见佛,所以这是「花开见佛」、「明心见性」的意思。「月正明」是比喻真如自性完全显露。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   


净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-11-24 08:19 , Processed in 0.203377 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.