[广东六祖寺·大愿法师]佛说优婆塞五戒相经学记19

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



佛说优婆塞五戒相经学记19
大愿法师讲解
犯缘
怎样子是犯这些大妄语呢？犯的缘有共同的五通缘，还有不共同的四种别缘。四种别缘也就是我们前面所说的：基、发心、加行、究竟。
一、基：就是可以分为所缘境和所说义。
(一)、所缘境：所缘境就是你打这个大妄语，你是对什么人说的，说给什么人听的。犯根本罪有三个条件。
1、明五聚：
a、你说的对象是人，是男人，是女人。对境是人，其它条件都具备，就可能会犯根本罪。如果对境是非人，天龙、鬼神，旁生，这样子的话得支分罪。
b、人，口还能言，能够正常地有说话的能力。如果你跟他说，但是对方是个哑巴，或者是个婴儿，生下没多久，这样子是得支分罪。
c、是知所说义，对方听了你说以后，明白你在说什么，能够领会你的意思，这样子是犯根本。如果你说你已经成就什么四禅八定，已经是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，人家都不知道你说什么，从来没有接触过佛法，那样子是得支分罪。
d、神智正常，对方他头脑很清醒，并不是迷乱的。这样子会成为犯根本罪的缘之一。如果你所说的对象是一个不正常的，或者是因为痴狂而心乱的人，你跟他说是得支分罪。
e、非黄门，黄门就是男根已经损坏的人，不是黄门。《四分律》里面就没有列入这一类，但是《戒律根本论》就指出，那些黄门心态是不稳定的，如果你要对他说是造支分罪。
这个是明五聚，第一个条件。
2、为凡夫身，非为化身。就是普通的凡夫身体，你跟他说，听闻的人是凡人，凡夫的身体。如果听闻的是那些身体隐而不现的，或者就是非人的化身，比方说一个龙王变化作一个人的身体，你跟这个化身来说，得的是支分罪。
3、是他(她)人。也就是另外的人，不是自己自言自语，是对他人说的。如果是在空旷无人的地方去说上人法，因为他所说的是没有意义的绮语，所以是得支分罪。
这个是所缘境。
(二)、所说义
还有所说义，所说的意思，就是所说的是圣贤法，是遣除五盖，得到世出世间的功德，这一些法。
1、所断的方面：已经断了五盖，断贪欲盖、断嗔恚盖、断掉举盖、断昏沉盖、断疑法盖。这些盖，盖障，五盖都断了，你自吹自擂说你已经断了，或者你说你已经断烦恼障、断所知障，并且断了二障的习气，这样子所说的话。
2、修证体性方面：比方说是自己成就四禅，成就了离生喜乐地定、定生喜乐地定、离喜妙乐地定和舍念清净地定，这些四禅你都成就了。这个四禅也包括了有漏的色界的四禅和圣者的无漏的四禅。还有你说自己得到了四无色定：空无边处地定、识无边处地定、无所有处地定和非想非非想处地定，这些你都说得到了。乃至于你说你已经得到三明六通，得到八解脱，得到八胜处，得到十遍处。乃至于你说你已经是大乘的菩萨、因位菩萨、果位菩萨。乃至于你说你已经是成就了等觉位的大菩萨，你是大菩萨的化身，所说这样子的话，这个过失就是极重，是犯根本罪。
3、功德差别方面：因为按照印度的习俗，就是那些信众供养僧宝的时候，会有一些花色的垫子，也比较庄严的，比较精美的，那个是有果位的圣贤所坐的，其它的是凡夫僧所坐的。
如果是那些信众，他去请那些比丘僧应供的时候，他就邀请你坐到阿罗汉的那个有花色的垫子上去的时候，如果这个凡夫僧的比丘自己也说：“我是阿罗汉。”然后坐在花色垫子上，就是犯根本了。如果口里面没有答应，不说话，但是行动上做了，身体坐到那个花色垫子上去了，这样子是犯支分罪。
4、果位方面：比方说自吹自擂，说自己禅定功夫很好，因为禅定的缘故，以这个为因，所产生的果就是听到了天人所说的话，看到了天人，这些都是犯了。
以前有一本书叫做《西方极乐世界游记》，很多人看了，其实那本书不是真实的。但是是不是说那位法师打大妄语呢？这一点就不好判断，为什么？有可能那位法师不是为了……那位法师也是一个老比丘了，是福建人，他不是有心要欺骗大家。但是他可能入了某一种定之中，自己一个增上慢，以为自己是去了极乐世界，以为看到什么什么，其实他所说的那些就与《无量寿经》所开示的不同，凭这个就可以判断他所说的不是真实的。后面宣化上人也都呵斥，说这个不是的。
5、依身体而产生的差别方面：比方说妄称自己是活佛，是空行，是瑜伽师。这样子就有问题了。
“活佛”，拉萨话就是朱古。事实上是翻译上不准确，它本来的意思就是化身，或者是转世尊者。他能够自主转世，并不是说他就真的是圆证佛果了，不是这个意思。这里面有佛的化身，有菩萨的化身，也有声闻、缘觉的化身，并不是说就真的都是修行非常非常高。所以我们就要特别谨慎，如果你要是向其他人介绍一位新到的活佛，或者一位上师的功德的时候，你要特别地慎重，要按照他所表述的那样子去说就没有过失。但是你事前最好也观察一下，你不能够以自己的想像力去编造，兴致一来随口就说：“哎呀，这位活佛是文殊菩萨化身，是观世音菩萨化身。”你有那个本事知道他是什么化身吗？
观世音菩萨、文殊师利菩萨，事实上都是已经早就圆成佛道了，而是倒驾慈航来度众生的，示现为等觉位的大菩萨。那些等觉位大菩萨的化身，只有佛陀才能了知，你是佛陀吗？信口开河，乱说一气了，就已经造下了说上人法的支分罪。虽然你是说其他人，不是说你自己，但是也已经造下了一个说上人法的支分罪。因为很可能让那些众生期望值过高，之后他就会产生一个观过失、看过失这么一个心，然后就起疑惑了。这个疑惑从你那里得来的，所以这样子就很糟糕。
这个是说基，第一个别缘，所缘境和所说义。
二、发心：想和发心两类。
(一)、想：就是对于这个基，对于所缘境，所说义，自己都明白无误，并不是自己不知道说什么，而是自己对于自己想说什么，明白无误地知道。
(二)、发心：以欺诳他人，为自己谋利益为目的，明知自己没有那些过人的功德，没有那些超胜的功德，偏偏要妄说。并且你这个发心是从加行一直到究竟都不间断，从你准备说那些，一直到人家听到了，并且明白了，这个都没有间断。所以这样子的话，发心，以这样子的心就是容易犯根本。如果是妄说他人，也有犯支分罪。
还有一种是增上慢的缘故而说的。戒本上面有说，一个比丘本来不是阿罗汉，但是他只是修行有一点境界了，他以为他成就了，事后才发觉没有成就，他不是为了骗取名闻利养，而是自己一个贡高我慢，一个增上慢心来说的。以这个增上慢来说的是不犯根本，但是也有过失。
三、加行：具五条件。
(一)、自己说。
(二)、自己口说。
(三)、与自己相关的语言。打个比方，说：“哎呀，这个讲堂里面有阿罗汉。”你自己不知道乱说，这个犯支分罪了。更进一步，你如果再说一句，你说：“这个阿罗汉就是我。”那糟糕了，你这个是犯根本罪了。
(四)、无错说。心里面想的，口里面说的是一致的，这个是犯根本罪。你心里面想的，你想来向大家表明你是阿罗汉，而从你口里面说出来，你说是阿那含，或者是斯陀含，没有完全顺你的心，这样子是犯支分。
(五)、言语明显，有义显了，这个是加行。
四、究竟：如果五通缘，四别缘都有了，基、发心、加行和究竟都有了，你就犯根本。究竟就是说，听你说的那个人，或者那些人，他们明白你在说什么，这样子就犯根本了。

九缘成重罪
我们讲了这么多，归纳起来说好了，犯大妄语戒要具备九个条件就成为重罪。犯大妄语戒，结成重罪就是不可悔了，就是波罗夷罪，他胜罪，你为烦恼所胜，最重的罪。
一、对境是人，你要说的对象是人。如果你对天人说上人法，天人他理解了，你就犯中可悔罪；如果天人不理解就犯下罪可悔。如果向非人，向畜生说大妄语是下罪可悔，犯的下罪。
二、众生想。认定对方是人，你明白对方是人。
三、境虚。就是所说的内容是非常虚假的。
四、自知境虚。自己也知道所说的内容虚假，但是为了贪图名闻利养来说，这样子成重罪。如果内容本来是虚假的，但是说的人不是故意的，而是因为无知，他根本上不明白阿罗汉是什么意思，或者因为增上慢的的缘故，犯中罪可悔。
五、起诳心，起欺骗众生的心。
六、说过人法，说超过常人能力的圣贤法。
七、自言已证入。
八、言明瞭，语言表达得很清楚。
九、前人解，听你说的那个人他理解了。
这样子就九缘成重罪。这个是比较细地展开来说的。也有一些是说妄语戒是五缘成犯，那个是比较粗略地说。

小妄语

大妄语戒，一般来说我们是很少犯，只有那些无惭无愧，贡高我慢，并且有蓄意地，恶意地去破坏佛法，那样子的人会犯大妄语。一般的常人，一般的佛弟子，乃至于在家的居士，他容易犯的是小妄语。小妄语就是我们平时所说的妄言、两舌、恶口、绮语，这个四类就比较容易犯。
一、妄言
妄言就是说谎的意思，说假话。知道的说不知道，不知道的说知道，有的说没有，没有的说有。
现在这个社会基本上都是一个唯利是图的商业社会了，所以说谎的普遍程度是令人很震惊。大大小小，说一些谎话，有一些是伤害人的，有一些是不怎么伤害人的。各种人都可能会说谎话，小孩子会说谎话，青少年会说谎话，年青人会说谎话，成年人会说谎话，老年人也会说谎话，什么人都可能说。什么阶层，什么职位的人都可能说谎话。
《大智度论》上面说了一个故事，说释迦牟尼佛没有出家以前的儿子罗睺罗，刚刚出家做小沙弥，很小，几岁，也是喜欢戏弄人家，他不是要害人，而是故意要戏弄人家一下，他也是喜欢说谎话。
罗睺罗小时候，刚刚剃度做个小沙弥，很活泼，天真可爱，所以大家一开始都很喜欢他。但是他很调皮，因为有些人喜欢他，就摸他一下，或者逗他一下，所以他也就故意戏弄人家，跟人家开玩笑。有一些时候佛陀明明不在精舍，但是那些国王、大臣、信众来了，要拜见佛陀，在门口见到罗睺罗了，就请问他：“佛陀在不在呀？”他故意说：“佛陀在呀”。然后让人家去扑一个空，他在旁边就看笑话，哈哈大笑。
后来给佛陀知道了，佛陀特意去教化他，就去到罗睺罗修行的那个处所，然后就叫罗睺罗：“你盛点水来，给佛陀洗脚。”印度人不穿鞋子，天气热，在尘土上面走，所以要洗脚。说法之前，乃至于吃饭之前都要洗洗脚。罗睺罗就很恭敬捧一盆水来给佛陀洗脚。
洗完脚以后，佛陀指着洗脚水问他：“这水可以喝吗？”
罗睺罗说：“哎呀，这个水佛陀刚刚洗完脚，很多尘土，很污秽，不能喝。”
佛陀就说了：“你看看，你现在就像这个水一样，水本来是很清净的，但是后来被染污了。你本来也是很清净的，你是王孙，已经远离了世间虚假的荣华富贵，来从佛出家，修行用功，但是你不能够守口慎言，不能够清净自己的身心，所以自己的心相续就染污了，好像这个洗脚水一样。”呵斥他。
罗睺罗就很惭愧，低着头不敢说话。
佛陀就叫他：“你把洗脚水倒掉”。
罗睺罗把水倒掉了，倒掉以后把盆子拿回来。
佛陀指着盆子问他：“这个盆子你可以拿来装饭吃吗？”
罗睺罗说：“不可以，这个盆子是洗脚盆子，怎么可以拿来装饭吃呢？”
佛陀说：“你呀，就像这个洗脚盆子一样，不知道清净自己的身语意业，不知道精进地修戒定慧，所以修行的资粮，大道的资粮，解脱的资粮，不能够装到你的心相续之中。”
罗睺罗听了以后就更惭愧了，头就低得更低了，恨不得地上有个缝能够钻下去了。佛陀说完以后就拿脚轻轻地把盆子一踢，这个盆子就咕噜咕噜跑到很远的地方，罗睺罗就很害怕。
佛陀就问他：“你是怕这个盆子被踢坏吗？”
罗睺罗说：“不是，这个盆子是一个很粗的用品，坏了也不要紧。”
佛陀说：“你呀，不可惜这个盆子，正等于大家不爱护你一样。你现在不注重威仪，戏弄妄言，这个行为的结果是大家都不爱护你，都不喜欢你了。”罗睺罗虽然是小孩子，他也就很惭愧，然后遍身流汗。
从此以后，一改以往的这个调皮的习气，能够严持戒律。阿罗汉里面罗睺罗是密行第一，他内心有很深密的修证。我们看岐山仁瑞寺，那里有一个阿罗汉，把自己的胸一拉开，里面有一尊佛。那个阿罗汉是谁？密行第一罗睺罗。罗睺罗心中常持佛念，常有正念，密行第一，外表也好像看不出他有什么很殊胜的功德，其实内证已经非常高了。就因为佛陀这一次的呵斥，他从此以后痛改前非，精进修行了。
这个是小孩子时候说妄言，说谎话。
青少年时候做学生，也有可能很多都会说谎。不小心做错了事情，就会用谎言来逃避惩罚。其实作为父母一开始就要教育他们，做错了事情不可怕，怕就怕在没有勇气去承认。人非圣贤，孰能无过，有过失，做错了事情其实不重要，做事是可以错，做人就不要错。做人的基本道德一定要有，一定要诚实，不要说谎，不要妄言，要敢于承担，就能够得到父母师长的原谅。
我们看美国第一任总统华盛顿，他小时候就有这么一个事情。他少年的时候在院子里面玩，拿一把刀去砍那些树枝来玩，一不小心就把他父亲最喜爱的一棵小樱桃树砍断了。就很怕父亲回来责备他，心里面就挣扎了很久，最后他还是决定要承担，所以坦然地向父亲承认错误。他父亲也就原谅他，而且跟他说，永远都要做一个诚实的人。
但是现在这些学生，有一部分都会说一些谎话来欺骗家长，来欺骗老师了。《光明日报》上面有一个报导说，校园里面撒谎的现象已经很普遍了，令人咋舌。有一个学生在班里面很调皮，不听话，屡教不改，班主任就跟他说：“明天你要叫家长来，我要跟家长谈话，不然你就不要来上学，不要来读书了。”
第二天，果然这个学生就带了一个家长过来，其实这个家长是这个学生想一个诡计找来的假家长。老师不知道，没见过家长嘛。班主任请家长到办公室，就跟他谈了很久，说你这个儿子怎么了，怎么了，这样那样，你在家里要好好地教育他。这个家长就点头：“噢，好！好！好！”其实不是他的家长。
然后过了一段时间，这个学生的真家长，他真的父亲来了，到学校里面来找班主任，说要了解我这个儿子在学校里面表现怎么样啊？
老师很奇怪，因为久了，不记得了：“你以前不是来过了吗？”
他说：“没有，我第一次到学校来，我什么时候来过了？”
然后才知道，原来是怎么回事呢？是那个学生花钱在农贸市场里面找一个小餐馆的老板，给他二十块钱说：“明天你跟我到学校去假装我的家长，这个钱就是你的。”
现在的学生跟老师、跟家长斗智斗勇，专门想这些歪主意。虽然是小过失，但是不可以让他这样子搞，将来就很麻烦，他不敢面对，用这个谎言来欺骗。
还有一个学生，老是要请假，其实请假跑出去上网，去玩电子游戏，去溜旱冰。请多了吧，老师就不同意。他就故意说一些家里面有重大的事故来骗老师。老师也觉得很奇怪，就起了一个警觉心，班主任就专门拿个本子把它记起来，看到底他请假的事由是什么：“你说你要请假，你事由是什么？”然后一年之内就发现他家里面是“连遭不幸”，其实都是说谎话。遭一些什么不幸呢？他就到学校里去骗老师，说他先后有四个亲人都是“命丧黄泉”。
这个确实很糟糕，这个小孩子说话，一般学生小小的，这个鬼点子很多。他就先说他的外公过世了，所以要请三天假。隔了一段时间又说他姨妈过世了，然后又是他姑妈过世了，又说他舅妈过世了。
一年以后，这个学生的父亲就到学校里面来找班主任，了解这个学生的情况。因为班主任觉得很奇怪嘛，把它记下来了，某月某日某生请假，是因为什么事由，因为说家里某某人过世了。然后就问他：“你的儿子，他说他的外公死了、姨妈死了、姑妈死了、舅妈死了，是不是四个人都死了，怎么这么不幸啊？”这个父亲说：“没有，哪里有那回事，他们四个好好的，感冒都很少。”(众笑)
小孩子说谎话，大人也是说谎话，还更严重，我们不要笑这个小孩子说谎话。
报纸上面说，有一个女学生成绩很差，很怕面对父母亲，因为父母亲期望值又很高，没有及格，回去就要打、要骂，所以就很怕，她后来想个什么办法呢？干脆一不做，二不休，就跑到小小的一个打字店说：“你帮我打一张成绩单出来，班里面的50个学生的名字通通打上去。”某个学生多少分，全部她自己手写上去，自己是90分。这个家长看到成绩单很高兴说：“哦，我这个女儿以前是四五十分，一下子跳到九十分，这么厉害，要到学校感谢老师去。”买一些东西来看老师，拉着班主任说，哎呀…千多谢，万感谢。
搞得班主任莫名其妙，说：“你感谢什么？”
“哎呀，你们老师费了心血，我的女儿成绩很差，这个学期进步这么快。”
老师说：“没有啊，她成绩差不多也是50多分。”
这个家长眼睛都大了，把成绩单拿出来，“这个不是你们学校里面发的成绩单吗？还是打字打印出来的呢。”后来才知道学生自己跑去打的，搞得这个家长哭笑不得。
所以父母亲教育子女，这个不妄语戒也是很重要的。青少年阶段正是一个身心成长的阶段，可塑性也是非常大，如果发现他有说谎，要及时地导正他，如果父母亲不能够及时地去纠正他，放任自流，他说谎说多了，就会习惯成自然，遇到什么他都会去说谎，让大家都不相信他，你说他以后在社会上怎么立足呢？这也是一个误入歧途的开端。
我们学习了这个不妄语戒，一定要注意教育子女，无论成绩怎么样，无论学习怎么样，无论智慧怎么样，能力有大小，但是做人不能做错，一定要有基本的人格，要有基本的品德，要诚实，要敢于担当。做错了的话，不怕，无心的错误，承认好了，敢于担当。这个是说小孩子说谎。
成年人照样说谎，《青年导报》上面就有一个报导，说老师为了名利的缘故教学生说谎。河南有一个小学，本来这个学期收的学杂费、电脑费120元一个学期，学费也是120元，这个明明就超过了规定，乱收学杂费了。然后记者去调查，哪里知道每个学生说话都一致，都说：“没有，没有，我们每个人交的学杂费、电脑费是37元，学费是21元，一分都没有多收。”后来才了解到是老师预先在课堂上面跟学生打了招呼：“你们都要这样子说，不能够乱说，不能够说真话。”
你看，这个是很糟糕了，老师也叫学生打妄语。老师在名利面前毫无尊严可言，忘记自己是人类灵魂的工程师。这个妄语应该还算是小的妄语，很小的说谎话。
还有一些说得更大，你看，有一些高等院校也是这样子的，卖文凭。以前是社会上的那些人做假文凭，后面教育部就专门搞一个人才网，你在什么时候，在哪个学校毕业的，什么学号，什么学位，上网一查就知道了，所以那个漏洞就堵住了。
现在有一个什么新的漏洞呢？文凭是高校发出来，是真的，但是这些学生没有去读，其实就是一个买卖关系，这个学生交了很多钱给学校里面。高等院校里面，你看有一些开什么MBA，工商管理，什么硕士班，博士班，而且是面向社会公开招收的。其实高校是为了敛财，去读的人是为了贪名，所以高校就犯偷盗戒，这个去学的人犯妄语。一个是要钱，一个是要文凭，做买卖去了，很糟糕。
有一些什么公司的总裁，一出就出十万，十几万，二十万，然后去参加一年的学习，其实他中间从来就不去，开学典礼去一下，结业典礼去一下，拿一个文凭。实在要他去了，就派一个秘书去听一下，要写论文，就找一个枪手帮他写一写，然后拿一个文凭就完事了。所以这个也是很糟糕。你卖文凭，那些学生不是有权就是有钱，这个就大多了。所以什么阶层的人都有犯这个不妄语戒的人。
犯妄语的缘故，就造成人与人之间互相都不信任，都互相欺骗，都互相防范。你看，男女之间也是这样子的妄言，虚情假意。因为这个时候，如果没有学习佛法，基本上就可以知道，这个社会是一个所谓的物欲横流。佛经上面说是五浊恶世，众生的贪嗔痴比以前更重了。你不要以为物质条件好了，众生的贪嗔痴少了，其实没有少，还更多了。你不要以为智慧更高明了，其实是鬼点子更多了，造业造得更重了，这样子很糟糕。乃至于人跟人交往都没有真情，真情都成为一个奢侈品了，男女之间都是各怀鬼胎，互相地打妄语，说假话，花言巧语。
有一些是有家室的男子，如果是有外遇，更加说得多了。但是也有一些是妻子比较爱慕虚荣，所以就逼她的丈夫要有什么名，要有什么利，这个丈夫也是一肚子的真话不敢跟他的妻子去说，这样子也是会有了。这些其实都是个人的谎话，危险还小一点。
更危险的是那些有权力的，在高位的人，他如果说谎言，这个伤害就很大了。我们前面所说的希特勒，一句谎言，说犹太人是低等民族，然后就让几百万人丧失性命。你看这个危害多大？
还有一些，我们中国历史上很多，刘备借荆州，一借永不还，这个也是打妄语了。赤壁大战以后，周瑜就乘胜追击，把曹操赶跑了，占领了荆州。周瑜占领荆州以后，刘备心里很想得到荆州，但是他没办法，打不过周瑜，诸葛亮就明白他的意思，就故意当着刘备的面向鲁肃说：“我们主公刘皇叔本来想攻打四川，但是现在中间就隔了一个荆州，如果要打起来，要动干戈的话，就伤了孙、刘两家的和气，我们两家刚刚联合抗曹，现在我们马上要打起来，就伤和气了，所以也不想打。”刘备听了以后，他马上就哭起来了。
鲁肃见到以后心肠就很软了，他就问：“我怎么能够帮刘备呢？”
这一句话正中诸葛亮的下怀，诸葛亮说：“其实我们只是想暂时借用一下荆州，等到我们夺取四川以后，一定会归还荆州，还给东吴。”
当时还写了一个借据，暂借荆州，以后归还，写些空话。其实哪里有还？我们都知道没有还，以后他们打到四川去，占领四川了，荆州一点都没有还，并且刘备还派他最厉害的武功高强的二弟关羽来据守荆州。关羽也是很厉害，曹操的军队打过来的时候，就水淹曹军。但是最后关羽大意失荆州。
事实上也是属于成年人之间的妄言。刘备那个哭，应该来说也是一种虚情假意的哭。现在很多人都有他这一招，遇到什么事情不顺心，要去向人家要求，他就用这个策略。遇到什么困难的事情了，就跑人家那里去哭，去闹，然后无病呻吟搞一场，人家心一软就答应他，算了，算了，他就可以逢凶化吉，遇难成祥了。这样子其实都是用一种妄言。
还有现在这个因特网是比较流行，所以网上聊天，这些都很多。聊天的时候，互相交往，交朋友，说自己的情况都是说得天花乱坠，都是乱说的，骗取他人的信任，这个也是妄言。
还有那些做生意的人，也其实靠说谎来发财致富的，这些人也是有的，妄言。自己的商品本来有缺陷，然后说它这样好，那样好。这个还是小的，还有一些是做权钱交易，故意邀那些有权的人过来，晚上打打麻将，打打扑克，然后打一点有输赢的，赌钱的，故意大家一起输钱给他。一个晚上下来，那个领导就很过瘾了，一下子能够赢个十万、八万的，就很有成就感，以为真的是他赢到的。然后也没有留下什么后遗症，人家来查也没有什么把柄。
这样子都是属于犯偷盗，犯妄语。赢钱这个人其实是盗取，故意输给他的人，事实上也是妄语。并且他妄语以后，又更加能够偷盗，偷盗国有资产，赢钱的这个领导就故意把什么订单给他，把建筑工程给他，然后他就得到更大的实惠，一赚就能够赚个几十万，一百万，多少百万。这个都是在互相地欺骗，互相地利用，都是轻重不同地有犯偷盗，犯妄言，犯妄语。
有很多的广告都是言过其实，靠这些言过其实的谎言来招揽生意，来做宣传攻势，这些都是妄言。
还有一些是有职位的人，为了保住自己的官位，保住权力，也是会犯妄言。在统计数字上面去作假，在场面上作秀，种种，种种都是欺骗，都是妄言。翻手为云，覆手为雨，这样子地做很多手脚。你看以前那个“放卫星”，亩产一万斤，不可能的事情，都是打妄语。
这些妄言很多很多，有一个周幽王就是因为妄言失去了自己的性命，差一点亡国了。我们应该知道，“烽火戏诸侯。”他有个妃子很难得一笑，他为了博这个妃子一笑，不惜任何手段，很名贵的布料就拿来撕，一开始听到撕的声音，这个妃子会笑一笑，撕多了她也不笑了。
他又想到什么办法呢？因为其他的小诸候一定要保卫周王嘛，所以周王有难的时候，就下令在烽火台里点一堆火，如果是白天就点一堆烟，那个烟很远看得到嘛，晚上就举火，烧一大堆火，然后周边的诸候看到周王有难都来救他。有一天，其实他没有难，为了博这个妃子一笑，就故意点起烽火。这些诸侯看到周王有难都很急，率领兵马，心急火燎地赶过来，来到这个城下，周王故意说：“哎呀，有劳众位卿家，这里其实没有难，我是跟大家开开玩笑。”然后这个妃子哈哈大笑。
那些诸侯给人戏弄了，都怒气冲冲回到自己的封地去了。下一次，等到北方的少数民族来进攻的时候，再去点起烽火，真的有难了，诸侯都不来了，以为又是戏弄他们，又是欺骗他们。
你看这个就是因为打妄语失去自己的性命，周幽王也给少数民族俘虏了，这个都是说妄言。虽然是小妄语，不是说自己是证什么圣人果位，没有破正法，但是小妄语，有些说这个自性罪也很大。为什么？有时候伤害众生很大。
二、两舌——离间语
第二类就是两舌。妄言、两舌、恶口、绮语，这个四类都是凡夫比较容易犯的。两舌就是挑拨离间，两边说，离间语。
有一个真实的故事。战国时候，楚国的楚怀王很贪爱女色，他有一个很宠幸的妃子叫做郑袖。郑袖这个人比较美貌，但是她嫉妒心很重。魏王为了讨好楚怀王，就送了一个美女过来，然后楚怀王就给新到的魏国的女子迷住了，就天天跟这个女子在一起，冷落了郑袖，郑袖就怀恨在心。
但是这个女人就很有心计，她表面上一点都不流露出来。她就很嫉妒，她用了一个心计，故意趁楚怀王不在的时候，就拿一些食品，拿一些东西去看望魏国来的女子，一口一声妹妹，叫得很甜蜜，故意跟她套近乎。那个女子就很相信她，以为她是真的关心她。
有一天，郑袖就有意无意故意跟那个女子说：“我们的君王很宠爱你，特别喜欢你，但是对你的形象有一个地方不太满意，不太高兴。”
这个女子就很着急了，她马上就很急迫地问：“到底是楚王对我哪个地方不满意呢？”
郑袖就说：“楚王认为你鼻子高了一点点。以后你见到楚王，你就把鼻子掩起来，然后君王就一定会很长久地宠幸你了。”
这个女子也没什么脑袋，她就以为郑袖是真的很关心她，对她感激涕零，很高兴，很感谢她，然后就照计行事。下一次楚王来的时候，这个女子就故意手把鼻子掩起来。久了嘛，这个楚王觉得很奇怪，前面以为她要打喷嚏，后面像没什么事，老是掩着鼻子干什么，他也不明白什么意思，就问这个女子说：“你怎么回事啊？”这个女子就笑一笑，也不说，她故意又不说，这个就给郑袖有个可乘之机。
有一天，刚好是楚怀王跟郑袖在一起，在后花园里面散步的时候。楚王就突然想起来，问郑袖说：“这个新到的女子见到我以后，经常用手把鼻子掩起来，不知道她是什么原因，奇怪。”
郑袖故意说：“哎呀，我不敢说。”
这个就更加激起楚怀王的好奇心了，一定要她说。
郑袖说：“如果大王可以赦免我不死之罪，我就照直而说。”
楚王就说：“我决定免你死罪，决定不会责怪你，你照直说，原原本本地照她的话来说。”
郑袖就瞎编故事了，两舌嘛，挑拨离间。她就说：“哎呀，我去看过她了，那个人心头很高傲，虽然她已经是楚王的人，但是她觉得很不喜欢君王你那个口臭，所以见到你就把鼻子掩起来了。”楚王很生气。
郑袖私下故意吩咐一个宫女：“马上去叫魏国来的女子过来，说楚王要见你。”
其实没有，故意叫她来。然后那个女子听说楚王要召见她，以为有什么好事了，马上就跑过来。哪里知道，不看还好，楚怀王刚刚听到郑袖的蛊惑嘛，一看到这个女子就火冒三丈，不由分说就吩咐那个武士把她拖下去，鼻子割掉。
所以你看看这个郑袖居心叵测，非常险恶，以两舌伤人，一句话就让人家身体被伤害了。唐朝时候的白居易就有一首诗，来说这个人心险恶：
天可度，地可量，
唯有人心不可防。
人的心如果险恶起来，你是防不胜防。他用两舌挑拨离间，很容易害你的。
但见丹诚赤如血，
谁知伪言巧似簧！
有一些人花言巧语，巧舌如簧。
劝君掩鼻君莫掩，
使君夫妻为参商。
参和商，古人很喜欢用这两个字，天上的星宿，一个是参星，一个是商星，它们出现在天空的时间是刚刚相反的，不能同时出现，也就是比喻不能见面。曹植有一篇文章就说：“面有逸景之速，别有参商之阔。”我们分别很久了，一直没有见面，意思就是这样说。
所以这个人世间，这些人的劣根性就是这样子。真话，实话实说就少人听，谣言反而多人信，所谓的好事不出门，丑事传千里。这些劣根性就是这样子的，喜欢听这些乱七八糟的，人家的那些八卦消息，小道消息，这个是人性的弱点。很多的政治家，很多的生意人都是用这个弱点来使用离间计，轻就使人损失财产，重就使人败家亡国。所以你不要小看这个犯两舌，你看，郑袖一句两舌，就让那个女子把鼻子失去了。
项羽也是这样子，很多，你看中国历朝历代的历史，那些使用离间计，使用计谋，很多都是犯妄言、两舌这些。项羽个人来说是很英雄的，力能扛鼎，号为西楚霸王。当时他的实力最强，但是他有勇无谋，最终就给刘邦打败了。
我们看《史记·项羽本纪》就可以知道，项羽有勇无谋，听信那些流言，就不重视当时一个谋士叫做陈平，陈平这个人很擅长于谋略，他本来是帮项羽，在项羽这一边，但是项羽不重视他，所以他就跑掉了。项羽很可惜，你看，韩信本来也是他这一边的，给他做卫士，看帐篷的门，他也不重视他，让他白白跑掉，跑到刘邦那边去了。陈平也是如此，后来陈平跑到刘邦那边就很为刘邦所重用，他就给刘邦献了一个反间计，来离间，来瓦解项羽的力量。因为项羽最重要的一个谋士叫做范增，范增年纪也比较大了，项羽称他为亚父，好像叔父一样，像父亲一样来尊重他。所以陈平就用了个反间计来离间他们，然后就让范增不被项羽所信任，范增一怒之下就气走了。所以项羽身边越来越没有智囊，最后就被逼在乌江边自杀了。你看他自杀以前说：
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？
项羽就是有勇无谋，这个很糟糕。你看，他要临死了，失败了，他不知道去想东山再起，还是在感叹。也没有想江山，也没有想社稷，什么都没想，也没有想江东的父老，他就想：“哎呀，我时候不利，时运不济，我很倒霉，但是我的宝马又不肯离开我，宝马不肯离开我都算了，这个虞妃(虞姬)也不肯离开，所以我拿你怎么办呢？”意思就是这样子。
项王唱的时候，虞姬就舞剑，然后泪下千行，虞姬就自杀了。我们看《霸王别姬》那些剧可以知道。然后项羽就把自己的宝马赠送给乌江亭长，本来乌江亭长劝他渡过，因为整个乌江上面只有他一艘船，如果项羽坐他的船过去，可以东山再起。但是项羽这个人心力已经衰弱，他只能胜利，不能失败，败一次他就经受不起，心理承受能力很弱，所以心力已经垮了，说：“八千江东子弟随我起兵，现在所剩无几，我无颜见江东父老。”他就不肯渡江。这个其实很愚蠢。他就把宝马送出去，自己步行，拿着刀剑，都还非常勇敢，最后就身亡了。
其实这个只能怪项羽这个人有勇无谋，很多次都中了人家的离间计，所以才能够使刘邦在短短的八年之内夺取天下，得到成功。我们看《史记》就很清晰。
你看宋朝时候李清照有一首诗：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
她这是站在一个欣赏和赞叹的角度，也可怜了，他是个英雄，然后失败了，这样子的一种心，普通凡夫都是这个心。其实项羽这个人也确实有勇无谋，咎由自取。
相比较而言，曹操也曾经中过离间计，也因为人家的两舌，离间计，他也中计了。但是他比项羽要幸运一点，没有失去生命，但是他丧失了一统天下的良机。
在东汉汉献帝建安13年，也就是公元208年的时候，曹操已经统一北方了。那时候他力量最强，所以他就率领83万大军南下，号称为100万，就攻打东吴的孙权。孙权没有什么力量，他就联合刘备，组成孙刘联军来抵抗曹操。曹操因为他的军队是北方人，马上作战就很厉害，水上就不习惯，一上船就头晕，所以他就找了两个降将，打到荆州以后的两个降将，一个叫蔡瑁，一个叫张允，这两个人就很熟悉水战，让他们来训练这个水兵。
周瑜看到曹操的这些军队在水上训练很有章法，心中大惊，很害怕打不过，就使了一个离间计。刚好就有一个机会，曹操那边有一个谋士叫做蒋干，小时候跟周瑜两个是同窗同学，所以他就自告奋勇去周瑜那边去劝降。因为孙、刘加起来军队都很少，所以就去劝周瑜投降。曹操也很爱惜周瑜的才华，所以也就派他去了。
周瑜一看到蒋干，他就想起一个反间计来，他就故意很热情地款待蒋干，并且跟他说：“我们老同学见面，今天只谈友情，不谈公事。”不准他说公事，然后邀请很多的部下，那些将领都过来劝酒，炫耀他的武力，然后把他灌醉。灌醉以后，就故意跟他说：“我们老同学好多年没见面了，今天晚上还是一起睡吧。”就睡在同一张床上，其实就是想利用他。
睡到半夜，周瑜假装睡得很熟，就打呼噜。蒋干哪里睡得着呢？以为周瑜睡着了，马上就悄悄爬起来。看到周瑜书案上面有一封信，就偷偷地把它拿起来一看，其实是伪造的，一看就是蔡瑁和张允写过来邀请周瑜联合来打曹操的一封信，故意在信上写着:我们两个也是假意地投降曹操，所以请周瑜(周都督)能够联合我们，一起里应外合来打败曹操。哎呀，蒋干看了以后大惊，马上就把这个信自己私藏起来。周瑜就故意说梦话，然后翻一个身，吓得蒋干马上爬上床，又去装睡了。
隔了一阵以后，又有一个部下来叫周瑜，说有事商量。周瑜又假装醒来了，然后又假装起床开门见那个部下，两个人要谈话。然后故意叫他先不要说，回头看一看蒋干睡着没有，蒋干也就装作熟睡的样子。周瑜跟那个部下故意假装小声地商量事情，声音很小，其它的都听不到，就听到两个在说什么什么蔡瑁、张允，什么什么事情，就听到这一点，蒋干就更加深信不疑了。
第二天一早上，他马上就告辞回到曹操那一边，就把这个信，他所看到，所听到的，全部告诉曹操。曹操本来还有一点聪明，但是这一下他也是怒气冲冲就中计了，杀掉蔡瑁和张允。杀掉以后才后悔，中了离间计，之后他的军队不熟悉水战嘛，因此赤壁之战就大败而逃。
所以可见世间的人，如果他有一定的能力，有一定的地位，有一定的影响力，他要造一个什么两舌是很容易伤害人的。另外，如果人有劣根性，相信人家两舌的话，也是很容易中这个离间计的。






愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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