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是故予谓即想念心20240219

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發表於 2024-2-19 16:18:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人妙法莲华经大意》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【是故予谓即想念心。前开解门。则思惟不能入。分别不能解。故曰。非思量分别之所能解。】


  这几句话很重要,怎么说『开解门』里面,『思惟不能入,分别不能解』?这里头特别要注意,佛法里面讲的信解行证,我们用分别、思惟就是用第六识、第七识,解悟没分。你要想开悟,「愿解如来真实义」,那个解是解悟,行吗?分别、思惟达不到的。那我们得要问,我们现在不用分别思惟,我们能达到吗?不用分别思惟你也达不到。我给诸位讲的二十年你能够开悟,悟得了,悟是在哪里?一刹那,悟是一刹那。这一刹那怎么样?转识成智,转识成智在一刹那之间;不是说今天转一点点,明天转一点点,哪有这个道理?没有这个道理的。二十年的什么?向这个方向走用的什么心?用的还是第六意识、第七识。但是第六识、第七识它不是乱用,它有个目标、有个方向,向这个地方逐渐精进,到接近的顶头的时候一下断掉,智慧就现前。所以在那一刹那之间,功夫用到尽头的时候刹那之间就变了,就入了境界。所以我们今天用的心,是妄心又非妄心,似妄非妄,怎么说似妄?是用的妄心。怎么说非妄?向真实的目标迈进。这个方法就是你什么也不要疑惑,也不要去起妄念,你就一心一意依照这个方法去做,在行门里面就修一心不乱。在境缘里面是样样可以接触,样样学著不动心,即相离相,学著不动心,这就是修定,修真正的定。
  每天读诵大乘,这就是学慧,这就是佛在此地讲的,叫我们提起念头。我们这个念头提什么?就是在经典里头天天读诵大乘,提起我们念头,这个念头是正念。这个正念是什么?相似的正念。为什么?是佛的正念,我们还不是正念,但是我们提的是佛的正念,刚才给你讲似是似非。佛的念是正念,我们自己的不是正念,就是这个妄念跟正念相结合,就是这个意思。到心清净,就是你要问,什么时候一刹那之间转变?心清净,六根在六尘境界里头确实不染,这个时候一念之间恍然大悟,这入真实。这个时候再读经是纯真无妄,为什么?佛的正知正见跟自己的正知正见心心相印,这个时候也叫做有佛出世,佛出世了。所以这句话要记住,就是分别思量决定得不到的,但是你不断的在读诵,你不断的在听讲,这就是听讲也是薰习,能够帮助你开悟,把你开悟时节因缘提前。所以在这个后头一句结论,『非思量分别之所能解』。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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