祭祖的意义聂振弢教授主讲（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

祭祖的意义　　聂振弢教授主讲　　（共一集）　　2015/8/29　　香港国际机场亚洲国际博览馆　　档名：56-184-0001



　　列祖列宗在上，不肖子孙聂振弢，今天有幸拜祭我们中华民族的列祖列宗。

　　尊敬的上净下空老教授、老人家，尊敬的从世界各地前来祭拜我们中华民族万姓先祖，这个祭典的同胞们、嘉宾们，尊敬的朋友们、女士们、先生们，我受净老的慈教、嘱托，让我在这个隆重的祭祖大典上讲一讲我们祭祖的意义，我觉得非常的荣幸，我也大胆的承接下来了这个我有点担不动的重担。

　　祭祖的意义非常重大，这大家都知道。我觉得我们在中国的大地上，率先在这里、这个宝地，物华天宝的香港，进行中华民族万姓先祖的祭祀大典意义非凡，它将有很重大的历史意义，也有很重大的当今的意义。我觉得要谈谈它的意义，应该站在人类世界文化的这个高度，咱们来谈谈、来说说。世界各种文化百花齐放，各呈色彩。但是归纳一下，从生存文化上讲，或者叫类型文化上来讲，大体上是东、西两大块。东方文化，我觉得是中国为主。咱们中国的文化，因为所处的环境是远离海洋，深居大陆，咱们都爱说地大物博、人口众多，就是这样的。而且我们这儿，所谓幅员辽阔、土地肥沃、物产丰富，这样的环境就蕴育出了一种农业的、家庭的、乡村的这种典型的文化，农业、家庭、乡村文化。西方文化跟我们不一样，他们都是岛，或者是半岛，面临大海，长大了差不多的时候，都该驾船出海、飘洋过海去进行交换，有时候还有去掠夺，然后回来再互相的互通有无。因此，在它那个海洋性的、半岛性的那样的环境下生成的文化，前贤们就讲，那是商业的、城镇的文化，所以西方的文化是商业、城镇文化为特征的。

　　我们中国的这种农业、家庭、乡村文化，使我们祖祖辈辈生于斯、长于斯、耕作于斯、收获于斯，自种自食、自食其力、自给自足，我们就形成了一种内向的，不是扩张的，安土重迁这样一种文化，这种心理文化。我们靠着我们一家，一个家庭、一个家族，我们不向外求索，我们自己种、自己吃。我们的生活经验、耕作技术，老一辈传给下一辈，下一辈承接着老一辈。这样一辈一辈祖孙相承，就是《三字经》讲的，「高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦」，祖祖辈辈，整整齐齐的，一点都不乱。这样就形成了一种继承祖先、继承长辈，这样的一种孝文化，这就是伦理学上讲，我们就形成一种孝文化。而西方的商业、城镇文化，因为他们飘洋出海，带着一个妻子、一个爱人走了，出去了，所以没有家庭的观念，或者说家庭的观念很淡薄。跟中国不一样，祖祖辈辈子孙上承，外国人、西方人不是这样。所以外国有个名言，西方有句名言，就叫「生命诚可贵，爱情价更高」，这大家都知道的。而且因为他们家庭观念很淡薄，甚至还有一句名言说，你最大的敌人是自己的家人，就除了妻子、爱人之外，那些父母、兄弟姐妹全不在心上。所以西方，你看孩子们长大了，十七、八岁成人了，你就该出去了。从教育学上讲，这叫鼓励教育，不过一家了。反过来说，子女对于父母也没有赡养的、养老送终，像中国这样的责任和义务。

　　还有一种文化，从伦理文化来讲，就印度，我们的邻居印度，因为它地处热带，人长得快，十三、四岁就生儿育女了，到三、四十岁就步入老年，垂垂暮也。老年的心理年轻人不知道，不一样。像我们这年龄，我们觉得对于子孙，特别是孙子辈的，他调皮、他耍赖，我们都觉得好玩，因此形成一种慈爱的这种心理。有些学者就讲，印度的文化是一种大慈大悲的慈文化。

　　从伦理学上来讲，印度是慈文化，西方是爱文化，中国是孝文化；从年龄段上讲，我们的先贤也说过，像梁漱溟先生、像钱穆先生都讲过，印度是老年文化，西方是中年文化，而中国是少年文化。我们真是很可喜，我们是蓬勃向上的少年文化。我们这种少年的孝文化推得很高、很重，我们自己也看得很高、很重。有古话就讲，说「万恶淫为首，百善孝为先」，这大家都知道的。而且这种孝，从唐尧虞舜夏商周到孔子，历代都是讲孝的，孝是第一，中华民族看的是第一要务，第一等大事。孔子就讲过，大家都知道，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，这大家都是知道的。第一就是孝，而且孝推呀推，扩而大之就泛爱众，这种孝互相的感染，大家都成为孝子。而且还把这种孝写成了书，定为经，就是《孝经》。《孝经》的开宗明义第一章说得真好，「身体发肤受之父母，不敢毁伤」。

　　我在大学里教书，我知道现在好多大学生，甚至还有中学生，动不动就跳楼，我觉得这是孝文化的失落。你要知道，你不是你自己一个人的，首先是你父母的，是你父母的心尖肉。你自己要跳楼，自己不珍惜自己，自己要跳楼，自己要自杀，等于给你爸爸、妈妈心上先戳了一刀。我觉得这些孩子是最自私的孩子，缺少孝文化的熏染的孩子。你一点孝都没尽，你长这么大多难、多不容易，父母、爷爷奶奶怎么对你，你都没有报答，你知恩不报；你恩都不知，你也没法报了，你就走了，真是让人感觉到很痛心，我觉得简直就是很大的民族悲哀。要珍惜自己生命，准备着将来尽孝，这孝之开始。

　　大家都知道孝，更大的孝是「立身行道，扬名于后世，以显父母」，这是「孝之终也」，这你真正才做到了大孝。一定要立身行道，端端正正做个人，而且为社会、人类服务，这才是大孝。你为大家服务，得到社会的尊敬，有了好名声，让人都知道这是谁家的孩子，谁谁家的孩子这么好，谁谁养了这么好的一个儿子，「以显父母」，真是大孝，我们应该这样追求。由此就又派生出来一种不忘祖先的，归宗认祖，不忘祖先，这种很高的、更高层次的思想观念。我们孝敬父母，我们的父母孝敬我们的祖父母，祖父母孝敬我们的曾祖父母，代代不能忘记。这种光宗耀祖的观念，我觉得是非常好的，是我们中华民族很高的一种道德理想，光宗耀祖，十分可贵。而这一家的孝，追溯到我们祖先这种孝，不忘祖先这种孝，扩而大之就是忠。过去曾经说，「忠臣良将必出孝子之门」，说得太对了。在家尽孝，出去到社会上，你要时时刻刻的想着我们的君国社稷，为君国社稷、为国家民族尽大孝，那就是忠。所以中华民族这种孝道成为一种道，孝道，它维护了家庭的肃整，维护了社会的团结，维护了国家的安定，维护了版图的统一。我们可以看到，我们是千年历史无断，万里疆土无分，这么一个安定团结的、和睦簇拥的一个大中国、一个大民族，多好！西方现在正在向往着我们中华民族这种博大精深的传统文化，而其中非常重要的、核心的就是孝道。

　　所以我们讲伦常，讲五常：父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣，我是这么排的，由家庭、家族到社会国家，五伦、五常、四维、八德。习总书记，习主席去年访问欧洲，他到哪讲话我都仔仔细细的听。在比利时一场报告，明确提出来「孝悌忠信、礼义廉耻」，这八个大字是我们中华民族的道德准则，我听了真高兴。因为我是个六、七十岁，年逾古稀的人，一个老师，老老师，几十年，我估计是六十年，我没听到这八个字了，偶尔听到的都是批的。在我上学的时候，我学校的大门口，两边就是八个大字，「孝悌忠信」在右手这边，面对这边，面对大门，孝悌忠信，这边「礼义廉耻」。那时候每天都在看，老师教导每天都要学，都要想一遍。后来铲掉了，再不见了，也不说了，找不着了。后来我到韩国讲学，我在一个学校门口偶然看到一个，那边还写着八个汉字，我真高兴，「孝悌忠信，礼义廉耻」。我说「礼失而求诸野」，人家那边还继承着我们四维八德，你看看，这我真高兴。特别是我那天晚上听了习主席把这「孝悌忠信，礼义廉耻」说出来，最高领导人说出来，我兴奋得半夜就没睡觉；实际要说，一夜我都没睡觉，我高兴得睡不着，我们的传统文化终于回来了。

　　而且我们历代都以孝治天下。以孝治天下，孝可治天下，此言不谬也。真的，真正讲孝的那些朝代都是兴旺发达的，那是真孝的。你看过去，从汉代开始，皇帝死了，庙号前边都加个「孝」字。汉高祖刘邦，高皇刘邦那是高祖，他盖的庙是太庙。他那个时候已经没了，在周代的时候就昭穆制度，我们第一个老祖先去世了，我们盖个庙叫太庙。他的儿子，第二代去世了，在他的左边盖个庙叫「昭」。然后第三代，我们的领导人，那时候的皇帝，天子去世了，在右叫「穆」，穆的儿子死了之后再到左边。昭、穆，昭、穆，昭穆制度代代相承，一点都不混淆。这就是从天子开始做为表率，不忘祖先，进行孝的教育。到了汉代，干脆在皇帝的庙号上加个孝字。大家都知道，汉高祖之后，汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝等等，他们庙号的前边都加一个孝字，孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝，这都加个孝字。所以以孝治天下，真是让孝字高高的放在我们头顶上，孝字就是一个孩子把老人放在头顶上。

　　我在韩国讲学，我发现韩国的孝做得真好，尊老做得真好。你到公共汽车上，你到地铁上，只要看你是个长者，岁数大的，你上去车，就有人，甚至同时起来二、三个年轻人给你让座。我们这有些城里边，我上车，我到那特别没去过的地儿我看看，我坐坐公交车。那公交车上也有牌子，是「老弱病残孕」，但是坐那儿的，说老他不老，他身体倍儿棒；说弱他不弱；说残他不残，没拿个拐杖；孕，男孩还孕什么孕？我看看，我就站那儿，我就站他面前，我拉着那个拉手，没一个起来给你让座的。我可以说，坐着这个「老弱病残孕」的没一个是合格的，但是我这老年人上来就没人给让座。所以，在韩国、在日本，在亚洲一些国家，香港、台湾，我觉得做得都挺好，是内地的表率。

　　因此，一百年以来，近百年以来这个反传统，真弄乱了，特别我感觉到孝字打得是最乱的、最彻底的，真是让人痛心。我记得手机上不知道谁给我发个短信，是这么说的，说了一大串，其中跟孝有关系的是这样的：「现在孝敬爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的是愈来愈少，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈孝敬孙子的是愈来愈多；现在养儿防老的是愈来愈少，养老防儿的是愈来愈多」，还有「孝敬奶奶的是愈来愈少，孝敬二奶的是愈来愈多」。这话我想还是有点夸张，但绝不是空穴来风，我们应该反省，我们应该自省。我们今天，我们已经好几届了，祭祖就是对全民的教育。我们不能不做忠臣孝子，对国家、对民族一定要忠，对我们家庭一定要孝，对我们长辈一定要孝，这是中华民族的优秀传统。

　　我们希望四世同堂，天伦之乐，多好！这是西方没有的，多好。天伦之乐是一大快乐。孟子不就讲，「君子三乐」。「父母俱存，兄弟无故，一乐也」，这就是天伦之乐。「上无愧于天，下无怍于地」，这是等成人了、长大了，为社会做事了，我们做的事无愧于天、无愧于地，「二乐也」。而且要把这种文化传下去，「得天下英才而教育之，三乐也」。有人就说，我们中国的文化是乐感文化，什么都是快快乐乐的，真是这样。其中孝也是一种大快乐，让我们父母、祖父母颐尽天年，平平静静的走了；我们长大了，我们老了，我们的儿女照样的孝敬我们多好。

　　过去批这个光宗耀祖，批孝道，这是我亲身经历过的事，一直到现在，真是有点乱套了。但好一点，我们的影响影响到周围了。我忽然想到，就韩国，我们的近邻，对于孩子孝道的教养、教育，这种养正，童蒙养正做得真好。我女儿在那读博士，我外孙女也带去了，我说妳让她去吧！我在那讲学，我觉得人家好多继承我们中国文化继承得真好，特别是孝道。我的小外孙女六岁就去上学了，去了不到一星期，大概是二、三天，一天回来了，到睡觉的时候让她睡觉她不睡，她跑到洗脸间去打开热水阀，接了半盆热水，来给她妈妈（我的女儿）要洗个脚再睡觉，说这是老师布置的作业。六岁的孩子能洗什么？她比比划划就行了，她能搓搓就行了。但从此以后，每天晚上给她妈妈洗个脚再睡觉，我觉得我很感动。而在前年回来了，已经长大了，上五年级了，十来岁了，在家住了八天。那八天，每天晚上临睡前，也是接点凉水，暖瓶里面倒点热水，温温的，说外公请坐。我坐到沙发上，给我鞋子脱了，给我袜子脱了，让我两只脚放到盆里头，还说外公，水热不热、烫不烫？我说正好。您泡一下吧！于是就给我捶背，给我捏脖子。这时候已经大点了，很认真、很仔细，是那么回事儿。然后泡几分钟，之后就来给我洗脚，仔仔细细的给洗一遍，我说仔细到一个脚趾头、一个脚趾头都给你搓一搓，哪都搓搓。好了，然后给你擦擦，干干净净的擦干了，搬个小凳子坐到我对面，把我脚放到她小腿上，两只膝盖上，给我脚按了又按，按摩，就是这样，做得真仔细。而且过去我从来没有享受过的，啥？她回来的时候跟她妈说：妈，妳别忘记买一个叫什么……她妈说对对，应该，不说我都忘了。什么？抹脚油。过去我向来以为油都擦在脸上的，还没想到抹脚也有油。真是我们这代人，现在真享了福，过去怎么知道？然后就这个油给你抹了抹，再搓了搓，搓干了，袜子穿上，鞋子穿上，说外公请起，该外婆了。回来住了八个晚上，给我们老俩口洗了八次脚，我真感动。

　　我再重复，过去说「礼失则求诸野」，我们现在只有向我们的邻邦来学习了，那的孝道没忘。引之为尊师重教，天地君亲师，我们都该尽孝。所以我们中华民族的孝文化，你看看多么的博大精深，多么好。近百年来我们丢了，现在我所知道的，还是我们净公上人，老人家提倡、发起，在香港率先建起来「中华民族万姓先祖纪念堂」。我听说之后我都高兴得不得了，我激动得不得了！我们要把中华民族博大精深的传统文化，其中最重要的一条，孝文化要捡回来，我们拿回来，我们要永远的抱着它，珍藏到我们心里。对于孝字，应该是铭心刻骨，不能或忘。所以，率先建起这个中华民族万姓先祖纪念堂，意义至关重大。你看我们祭祖，我们今天的祭祖，我们历届的祭祖，你看大礼堂挤得满满的。我是河南人，河南是全国人口第一大省，跟我打招呼都很多，希望说能不能到这来？我这一打听，位置满了，你下一次再说，很抱歉。后来我听说了，今天我看，据说这有八千多人，近万人。你说我们中华民族谁不向往这种孝道？现在好，我们党中央习主席已经把孝悌忠信、礼义廉耻，这四维八德明确的提出来了，而且向全世界宣布，在比利时、在欧洲这么讲就是向全世界宣布，要把我们的传统文化继承下来、弘扬开去。

　　今天我们万姓先祖纪念堂祭祖大典意义非常，意义巨大。看看今天的场面，而且给我这么大的荣幸，让我先发个言，我就觉得是，我激动万分。从这一点我们可以看到，这种孝道对凝聚民族感情，这种孝道对坚强民族意志，这种孝道对团结民族力量，这种孝道对弘扬民族文化，这种孝道对实现伟大的民族复兴、实现习主席提的中国梦，一定会起到巨大的作用，做出重大的贡献。我发自内心的想喊这么几句，就是爱我中华！恭恭敬敬的祭我们的祖先，我们聪明睿智的祖先给我们留下了像精金美玉一般的文化宝藏，这是全世界各民族所没有的，五千年的文明哪国有？谁留下来的？我们的祖先。我们怎么能忘记他们？所以我就想，爱我中华、爱我祖先。爱我中华，要祭我们的祖先，我们永远不要忘记我们聪明睿智的祖先；如果你真忘记了，那你人将不人，你国也将不国了。所以我想，这个中华民族万姓先祖的祭祀大典，它一定会引导我们、引领我们中华民族恢复孝道、弘扬孝道，继而弘扬我们优秀的传统文化，让它为世界服务。

　　我们净老，我见了他，我特别的感佩。我扼其要点，他耿耿的家国情怀，他切切的教育殷忧，他杲杲的汉字、汉语、汉文化，为世界人类服务的弘愿，这是代表着我们中国人每个人心里都埋得深深的一种情感、一种意志、一种思想。昨天英国威尔士大学校长一行来拜望净老，就是谈希望中国把中国博大精深的、优秀的、先进的文化送给他们，我们真高兴。中华民族创造的五千年光辉的、灿烂的文明，那不仅仅是我们中国的，应该是全人类的、全世界的。我们应该慷慨的，像老子说的「上善若水，水善利万物而不争」，用这种精神、用这种思想，让我们博大精深的五千年的文明为世界人类服务，实现我们这位尊敬的上净下空上人、这位老人家代表中华民族提出来的弘愿。

　　在这里，我想借着这个机会，我想我们心里可能都这么想，能这样做，我们真不能忘记了净老。我们应该向这位老人家他想的、他要做的，我们全力以赴，我们来推进。所以借着这时候，我们祝福老人家健康长寿。我也藉这个机会，向昨天光临香港汉学院的英国威尔士大学的校长、董事长、几位朋友，贵客、我们的嘉宾，表示深深的谢意和敬意。向全国的、全世界的，到这参加我们万姓先祖中元之祭大典的同胞们、朋友们再致以高高的敬意、深深的谢意。好，时间很宝贵，我不能啰嗦多了，谢谢大家。　　



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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