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九八年早餐开示—业力转为愿力(共一集)

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發表於 2024-2-16 18:13:33 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—业力转为愿力  (共一集)  1998/4/15  新加坡净宗学会  档名:20-013-0415



  讲台的技巧,我们在《实用讲演术》、《内典讲座之研究》小册子里很认真、很努力的学习,顶多一个月就学会了,完全可以明白了。可是上讲台要真正能够表演的得心应手,那就相当不简单。这个东西就好像打仗一样,你看《孙子兵法》十三篇,我相信半个月、一个月都可以学完,学完了之后,会不会打仗?那倒不一定。能够在战场上把这些原理、原则、方法统统落实了,那就一定打胜仗,这就不是每个人都能做得到的了。要如何才能做到,我们中下根性的人,唯一的方法就是长时间不间断的观摩,看别人怎么运用。我在过去学这套方法,确实一个月就完成。可是自己上讲台不行,不会用。所以我在台中那么多年,我学什么?观摩李老师在讲台上的应用技巧。

  我在台中听经十年,我跟别人听经不一样,别人听李老师怎么讲,去写笔记,写得很辛苦。我听李老师,我没有笔记,我完全听他表演的方法,然后揣摩如果这一段经、这一句经文我来讲,是怎么讲法。听听他的,我们做个比较,他比我高明在哪些地方。所以我的学习是活的,不是死呆板的,我不听他的内容,因为他的内容也是参考古大德注解的,那我拿到古大德的注解也行了!就看他这些资料在台上如何表演,我学这个东西。这个东西只有自己细心去领悟,没有办法教,不能做出一套资料来教人,为什么?讲台上千变万化,在讲台上一定要照顾听众,看听众的动态,看听众的表情,你讲的东西随时在变化,所以他能契机,他能叫听众欢喜。

  如果我们闭著眼睛不看听众,只顾自己讲,这个不行,这不契机。完全照著自己准备的,一成不变搬上去的,这是肯定失败的。就好比大夫治病一样,药方已经开好了,开现成的,到诊断的时候把药方送给你,我已经早就开好了。你没吃好,是你没有照我药方害病;你照我药方害病,那不就药到病除吗?你没照我药方害病。我们在讲台上就是如此,所以不能先把药方开好去治病,这是错误的。但是我们上台之前,不能不做充分的准备。李老师也是,他那天晚上讲经,他这一天所有一切应酬统统谢绝,关到一个小房间里头,自己做准备工作。一生都是这样的,这是令人敬佩的,他做事情认真、负责任。因为他讲经一个星期只讲一次,平时工作繁忙,看书的时间都没有,所以讲经这一天他是一切应酬谢绝,做充分准备。

  所准备的东西在讲台上用得著用不著?能用得著的地方占小部分,大部分都是临时变化的。古来大德在登上讲台几乎都有同样的经验,同等的功夫。我们看谛闲老法师《圆觉经讲义》,老法师在序文里面就讲得很清楚,他那份《讲义》就是他在讲经之前预备的,他所预备的那些材料。可是上台去讲,不是那么回事情,听众当中有几位大居士,你们大家都很熟悉的,像江味农居士、徐蔚如居士这些人,他们有五、六个人,谛老法师讲经他们从来不缺课的。这些人听谛老讲经都写笔记,写了之后,送给江味农居士做整理,江味农居士负责整理。整理出来之后,第二天送给老和尚看,这份资料也流通了,叫《亲闻记》。你们看谛闲老法师的《圆觉经亲闻记》,就是这些居士们听经的笔记,经过江居士整理出来的。

  这份他们听的东西送给老和尚去看,谛老看到之后,他说:这个好!这是我讲的吗?我怎么会讲那么好?自己讲的自己都不晓得,那就跟预备的讲义就不一样。所以那是在讲台上临时的发挥,完全看听众的动态、表情,千变万化,这个在台上真正做到了契机、契理。我们要想做到这种功夫,必须有两个条件,第一个条件是自己的修养,我们讲修行的功夫。你要有真功夫,真功夫就是菩提心,真诚心、慈悲心,真诚慈悲帮助一切众生破迷开悟,没有这个心决定做不到。你有这个心,真正能够舍已为人,你上讲台就得诸佛护念。每个在讲台上,过去这些祖师大德们都是得佛加持,不得佛加持怎么说得出来!他所说出来的自己确确实实不知道,人家记录下来告诉他,他才晓得,佛力加持的,感应道交不可思议。所以这是必须具备的条件。

  第二个条件,就是长时间的观摩,听别人讲。听别人讲,这个讲经当然是非常重要的,我们学讲经,做个讲经的法师,任何人讲经,除非自己有事挪不开时间,如果自己能抽得出时间的话,一定要去听经;讲经的法师不肯听经,你将来就注定失败。不管是老修行,或者是初学的统统要去听,听经里面不但我们观摩、学习,人家的长处我们记取;人家的缺点,我们反省改进,我将来不能犯这个过失,你就进步了。不但这个帮你进步,而且你去听经结法缘,恭恭敬敬去听。第一个给讲经法师结缘,我讲经他来拥护。第二个与道场结缘,将来有缘到这个道场来讲经。第三,与听众结缘,将来你自己讲经听众很多,法缘殊胜。你要不去听经,这个缘没有,讲得再好没有人听,是你不肯结法缘。

  所以,法师讲经我们去听经是结法缘,很重要!不但要这样,我们自己真正发心讲经,这个缘最好结深一点,怎么深一点?还带点供养去。听经的人你就看看估计一下大概有多少人,能有个一百人、两百人,我们买一大袋花生米,一个人送两、三个,不就是结了缘了!买一点糖果来分,每个人分,我们就结缘了。这些方法是从前李老师告诉我们的,告诉我们这些学生。所以李老师讲经,我们每个学生都买了些饼干、糖果,在大门口,那些人进来听经的时候,我们都分一点,结缘!我们做学生是干这个,大的缘,我们没有力量,没那么多钱,一个人分一、两粒花生米,这可以办得到。懂得结缘,欢喜结缘,自自然然你上台讲经,这些人也都来听,跟你有缘!人情事理都离不开佛法,实在讲,真正的佛法就是人情事理,有力量的,结大一点的法缘,那就更殊胜了。

  在新加坡,你们大家都看到的,缘结得最殊胜的,李木源居士。真正得三宝加持,这是我们学佛人的好榜样。自己的生活很刻苦,过最简单的、最清苦的生活,你仔细观察,他的衣食住行,他的生活起居。新加坡这些高级的餐厅他都没去过,在哪里都不知道,我有的时候也看到他在外面吃顿饭,对面小摊子上,我看过一、两次,坐在外面,对面小摊子,他在小摊子上吃。你看他一年四季就穿著那件很单薄的衣服,他到中国大陆的时候零下两度,他也是穿这衣服。他告诉我说,冬天的时候他身体里面是热的,发热;夏天是清凉的。

  他在十年前得的癌症,医生告诉他活不了六个月。他那些X光照片大概有四五十张,大大小小的。他有一天拿来给我看,一大堆病历的资料,还有医生给他写的介绍信,检查的,叫他去看哪些医生,连介绍信都在。他说他知道之后也没有去找医生,他也不吃药,反正六个月就要死了,何必再去找医生、去吃药,用不著,统统放下!他告诉我,生意交给他太太,财产交给太太了,连银行信用卡都送回去了,不要了。活一天,替佛教做一天义工,在居士林做义工,尽义务不拿报酬,做义工。这样做下去,身体愈做愈好,再去检查,没有了,病没有了。医生感觉得奇怪,奇迹!拿从前的检查资料,确确实实有,决不是诊断错误。

  这个大的转变,实在讲,愿力!从前他生病要死,那是他的业力,业力之身,他早就完了。这一个转变过来是愿力之身,我们佛门一般讲乘愿再来。通常大家有个概念,乘愿再来一定是往生西方极乐世界,再来倒驾慈航,都是有这个概念,这个概念也没错。其实乘愿再来还有一种,就像李木源居士这个样子,业力的生命快要尽了,愿力的生命就接上来了,还利用这个身体,愿力之身。我们讲到《华严》,《华严》讲到十种身,这就转过来了。所以,李木源居士现在这个身是乘愿再来身,他不是业力的。我们凡夫这种业力的现象,他都没有了,他展现出来的完全是愿力的现象。

  所以身体不好的人、多病的人,为什么不转?转变最重要的枢纽,就是看破、放下,凡夫想转转不过来,关键就是放不下、看不破,这个障碍还是自己本身的,不是外来的;换句话说,你放不下、看不破,你依旧是业力主宰著你。我们真正把业力放下了,看破就是事实真相明白了,一切罪障习气统统改掉了,放下就是改过,愿力的身就现前了。愿力之身自在!来去自如,这个世间还有缘,可以多住几天,我们本愿就是帮助众生。众生不接受帮助,不相信了,随时可以走!这就是佛家常讲「生死自在」。实在上讲,生死是一般人讲的,我们明白应当这个字要调过来,「死生自在」。死生跟生死意思不一样,生死是一个阶段完了!死生是循环的,永远无尽的,死了底下就生了。这个意思它是活的,讲生死,死就断掉了;讲死生是活的,永远无尽的,死生得自在。

  死生得自在,就是随类化身,诸佛菩萨在尽虚空遍法界,哪里有缘哪里去。真的像《楞严》里面所说的「随众生心,应所知量」,「当处出生,当处灭尽」,生灭同时。这些大乘经上所讲的这些理论事实,诸佛菩萨做到,我们实在讲都可以做得到。做不到,实在讲就是因为你放不下,你为什么放不下?你没有看破。了解事实真相叫做看破,我们思想见解、一切言行,与事实真相完全相应叫放下。换句话说,放下那些一切不相应的,就相应了,相应就得大自在。

  《华严》的研学,我给大家来讲这部经,我依什么来讲,依你们做的《易解》来讲。你们这个星期把《易解》前面这一部分做出来,下个星期我就依你们的《易解》来讲,将来的录影带、录音带跟书就完全能够相应。所以,我们不依古人注解的本子,我们依你们现前做的这个本子,《华严经科注易解》,将来这个书出来,录相带跟录音带、CD同时就出来了。我们将来出版,对外流通就是以每一品做单位,我们的第一品做完之后立刻就流通,同时也就印书,跟录音、录相带一起流通,所以这个很有意义。你们在这里学,世间人讲的话,很有成就感,我们学的东西决不落空。

  所以大家在这个小小的地方,因缘实在讲是无比的殊胜,非常希有,一定要珍惜、要把握。我在五月中旬要出去一趟,到台湾办点事情,大概要去八天,预定是八天。这当中有两次,就是星期六跟星期日有两天,我不能够在这边讲经。昨天晚上我看这个情形,讲经可以不必中断,你们发心来代替,至少代讲一天,或者再找一个同修,哪个人发心讲一天,就是星期六、星期天,这样子我们讲经就不要中断了。我就很快回来,我预定是十八号回来。

  五月下旬,木源居士告诉我,普陀山妙老和尚会到新加坡来访问,也会来看看你们。这也是国内一位大德,对於佛教弘护有很卓越的表现,老法师有智慧、有道德、有能力、有魄力,这个老人有许多优点也都值得我们学习,值得我们效法。他是多次的邀请,我们也就是缘分不具足,我非常想去,都没有去成,难得他老人家到这边来,我们可以在此地见面。你们认真努力,到他来的时候,他一定会去听经,我们有很好的表现给他看,让他老人家有信心。将来在普陀山也能够有讲堂,有佛学院,也会请你们大家去讲经、去弘法,所以要好好的表现。好,时间差不多了!



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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