净公上人讲改习气集第三六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲改习气集第三六卷







...原因？你没有感受到恩德，你根
本不知恩。知恩是你完全把佛陀教诲落实，你就知恩。你的心变了，你的
思想变了，你的行为变了，然后你才知恩。谁帮助你变的？善知识帮助我
变的，护法帮助我变的，一切众生帮助我变的。上报四重恩，下济三途苦，
这个心才真正生出来，所以求生净土是「全凭发愿」。
【仰劳法众。】
你们看看这个语气多么恳切，多么谦虚，多么尊重别人！这是一个明
心见性的大德，不是普通人。大众是凡夫，「请」你们不就可以，『仰劳』，
尊敬到极处！前面普贤菩萨十愿，「礼敬诸佛」，你从这里就看到。『法
众』是参加法会的大众，
【异口同音。】
我们大家一起来为亡灵祝福。
【敬为亡灵至心忏悔发愿。】
——648——
我们带头，这就是佛在经上常常讲的为人演说。我们为亡灵来表演，
为他来说法；为一切鬼神、为九法界众生，『忏悔发愿』。这个忏悔就是
为他表演、为他说法。下面是忏悔偈，普贤菩萨的忏悔偈：
【往昔所造诸恶业。】
这个『往昔』可以上溯到无始劫以来，无始劫到今天，所做的无量无
边的恶业。你要真正了解这个事实真相，你才能体会《地藏菩萨本愿经》
里面所说的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」。先承认，发露忏悔，
我从过去到今天所造无量无边的恶业。
【皆由无始贪瞋痴。】
我为什么会造业？佛菩萨为什么不造业？佛菩萨没有贪瞋痴，我们贪
瞋痴没有断。无始劫以来贪瞋痴不断，贪瞋痴是造业的根本。
【从身语意之所生。】
这就是业因。贪瞋痴是迷，迷了之后，就叫我们的身、口、意造作种
种不善，损人利己。损人利己是世间人一般讲的，其实这个话讲错了，应
该怎么讲法？损人害己，那就是真的。如果损人利己，那还得了！那佛菩
萨都干，损人可以利己，谁不愿意去干？损人决定害己，所以佛菩萨不干。
损人，你以为得一点点利，那是你眼前的小利。你这个利能够享受几天？
享完了之后，后来的果报在三途。所以损人决定害己，...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四六集）》)


...占那一个便宜，没这回事情；说是吃了亏，也没这个事
情。为什么？果报酬偿通三世。我们现前好象是吃了亏，将来他要还债，
还债还要加利息。佛菩萨、阿罗汉有天眼通，佛在经上告诉我们，阿罗汉
的天眼、宿命能知五百世。他能够看到我们娑婆世界六道众生五百世的因
——649——
果，业因果报！愈往上面去，能力愈大，到如来果地上，完全没有障碍。
无量劫又无量劫，佛就看得清清楚楚、明明白白。
所以，一切恶业的根，贪瞋痴叫三毒。我们内有三毒，外面就会被诱
惑，被这些不善的境界诱惑，诱惑让你的身语意造恶。造恶，你就决定不
能避免恶报。所以你要是诚心诚意念这一首偈，你会流泪，你会感动。
【今对佛前求忏悔。】
现在我们面对着佛像前面，佛是大智大觉，大慈大悲，求佛证明，我
今天真的忏悔了。不是求佛赦罪，佛赦不了你的罪，你要求佛赦罪，这个
观念完全错了；求佛证明，我从今之后悔改了。忏悔是改过的意思，后不
再造，佛给我做证明，是这个意思。这个地方决定不能够误会，求佛菩萨
饶罪，饶恕我，佛菩萨才不会怪你。佛菩萨才不会管你这个事情，你自作
自受，谁能管得了你？今天是我们自己痛切的发愿，改过自新，断恶修善，
求佛菩萨证明，求佛菩萨加持。怕自己没有这个能力，依旧禁不起诱惑，
求佛菩萨威神加持。诱惑现前，使自己有高度的警觉，不再造恶了，这是
『今对佛前求忏悔』的意思。忏悔之后，发愿：
【众生无边誓愿度。】
要像佛一样，我要学佛，我要跟佛一样。佛的愿是普度众生，发心、
发愿，为一切众生真实利益去着想。众生无量无边，这个众生包括九法界
的众生，包括遍法界虚空界，要在《华严经》里面讲，重重无尽法界里面
的众生。我起心动念为他们着想，帮助他们破迷开悟，帮助他们圆成佛道。
这是一切诸佛菩萨的本愿，我今天也发这样的大愿。这个大愿一发，了不
起！十方三世所有一切诸佛如来都保佑你，为什么？你跟他是同心同愿，
志同道合，你是我的同志，佛菩萨哪有不护念的！一切善神哪有不拥护的！
你不求佛护念，佛护念你；你不求善神拥护你，善神保佑你，为什么？你
这个愿了不起。
...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四六集）》)


...菩萨
为什么不来？这就是章嘉大师他老人家所说的，我们本身有业障。不是佛
菩萨不来，是我们自己有障碍，他加不上。这个道理都要懂，不是佛菩萨
不灵，佛菩萨灵极了！我们自己的业障习气太重。我们求佛菩萨来帮助，
完全是私心、完全是自利；自私自利就是大障碍，这就没有办法，没有法
子感通。我们不是为自己，不为自私自利，我们为众生，那我们祈求佛菩
萨加持的障碍就没有了。念头一转，大公无私，也就是说，你的念头与佛
菩萨相应，与性德相应。
中峰禅师这里的开示，因为他是禅宗的大德，大彻大悟，明心见性的
大善知识，所以讲得再浅显，还是有深度。纵然我们听到好象是懂了，实
际上没懂。就像普贤菩萨这首忏悔偈，诸佛如来的四弘誓愿，我们念得很
熟很熟，好象是懂了，其实没懂。为什么没懂？你没有能落实，你没有做
到。「众生无边誓愿度」，你还有很多怨恨的众生、讨厌的众生，你绝对
不会去度他，所以这一愿你没有。这一愿没有，后头三愿，肯定你就没有，
这是一定的道理。
——652——
如果你真的发了这一愿，「众生无边誓愿度」。第一个你心量拓开，
真的像诸佛菩萨一样，心包太虚，量周沙界。第二个，你肯定怨亲平等，
你会用真诚清净平等心对遍法界虚空界一切众生，那你这个愿是真发了。
真发了之后，念念想落实，我真能做到，真能做到那要先修自己。佛在经
教里头常说，菩萨自己未度，而能度人，无有是处。...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...们常常看见的，文殊骑狮子，在佛的左手，他的位置在佛的左手；
普贤骑白象，六牙白象，他的位置在佛的右手。理智，行证，三昧般若圆
满，统统圆满了，就用毘卢遮那来代表，毘卢遮那遍一切处，代表大圆满。
——656——
所以《华严》这一部大经，所说的就是一佛二菩萨圆修圆证的法门，所以
称之为华严三圣。这个代表是一切行德之本体，所以《华严经》上说十大
愿。这是我们对于普贤菩萨简单的一个介绍，详细的，我们在《华严经》
里面讲得很多了。
这个地方，法事做到此地，一切要结归在性德。这个地方，『南无普
贤王菩萨摩诃萨』，三称是结归性德，要懂这个意思。下面还有一番开示，
我们看这个文：
【上来忏悔发愿已竟。】
这前面，「往昔所造诸恶业」是忏悔；「众生无边誓愿度」，这是发
愿。这个地方做完了。
【亡灵某当知。】
『某』，是为什么人做的，把他的名字写在这个地方。这是你应当知
道。
【夫净土之为教也。】
『夫』是语助词，没有意思的。『净土之为教』，就是净土的教学。
【仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲。深重愿力。摄取十方一切众生。
凡具信心者。皆得往生。】
这是特别把净土的教学给亡人讲清楚。这个事情是不是涉及到迷信？
你要是说迷信，他真有这些事情，不止一个人，我遇见很多。有人晚上，
大概下午五点钟以后，你要念这个《三时系念》，就有许许多多的鬼神。
真的，你念这个东西，把鬼神都招来。有时候你自己不是十分诚敬，鬼神
就来...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...放光，这个光就是我们现在人讲的磁
场，明显的发出来，这就是破迷开悟！贵在『当知现前一念』，贵在当知，
知就是真正觉悟过来。你要不知道，你还在迷惑，依旧是迷而不觉，邪而
不正，染而不净。它都是连着的，有一个全都有了，一迷一切迷，一染一
切染，一净一切净。所以你听了之后，你真的要回头，你要觉悟。下面是
这一时佛事最后结束的时候，赞佛：
【阿弥陀佛。无上医王。巍巍金相放毫光。苦海作慈航。九品莲邦。
同愿往西方。】
赞颂，配上音乐，以优雅的节奏唱诵出来，表示自己对于佛法僧三宝、
对于一切众生的礼敬赞叹，也是供养。所以这个偈赞的内容，非常丰富。
古来祖师大德讲的行法当中，礼敬、赞叹、忏悔、发愿，无不具足。
『阿弥陀佛，无上医王』，能医一切众生的病苦。一切众生，什么病
苦？就六道众生里面来讲，贪瞋痴慢疑的病苦，贪瞋痴叫三毒烦恼，没有
比这个更毒。这个世间（就是六道里头）所有一切的毒害的根就是贪瞋痴。
所以贪瞋痴要是转过来了，六道里头毒害的根本就拔掉了。菩萨也有病，
菩萨的病是什么？懈怠。所以菩萨的善根是唯一精进，他要不知道精进，
他就懈怠了。九法界众生统统都有病，要靠阿弥陀佛这一位无上医王，来
诊断、来治疗，帮助大家恢复健康。
『巍巍金相放毫光』。这一句是赞叹阿弥陀佛自行的功德。是世尊在
经教里面常常跟我们讲的，为人演说，这一句是演，阿弥陀佛在表演。九
...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...能普度众生。
——688——
你们看看『九品度众生』，他带不带业？如果不带业，哪来的九品？九品
不就是给你说带业有多少不同。一品烦恼都没断，念佛也能往生，生凡圣
同居土。
所以西方世界跟一切诸佛刹土比，他的凡圣同居土是无比的殊胜，我
们在经论里面念得很多。西方净土，一生一切生，你在凡圣同居土里面，
你能够亲近观音、势至、文殊、普贤，这些法身大士。在他方净土里面，
这些大士住实报庄严土，你要不能进实报庄严土，你见不到他们。但是在
西方极乐世界凡圣同居土，也一天到晚跟他们在一起，这是无比殊胜。「九
品度众生，威德无穷尽」，这些殊胜是阿弥陀佛四十八愿威德加持的。
【我今大归依。忏悔三业罪。】
我们今天遇到这个缘，《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘，
得生彼国」。我们今天遇到这个缘，善根是什么？能信，能发愿，希求往
生，这是善根。福德是什么？福德是念佛，都摄六根，净念相继，这是福
德。那恭喜你，你就脱离六道轮回，脱离十法界，你到西方极乐世界去作
佛去了。九法界众生，这个法门不但度人，也度畜生道。你们看看净宗有
一本书《物犹如此》，这本书专门记载畜生念佛往生的、饿鬼念佛往生的，
甚至于还有地狱念佛往生，真的是普度众生。我们今天遇到了，遇到了要
发心，『大归依』。
『忏悔三业罪』，如同前面普贤菩萨忏悔偈里面所说的，忏悔从内心
里面发出来，真的忏悔。三业罪里头最重的罪是什么？给诸位说，不是杀
生、偷盗、淫欲，不是，不是这个，最大的罪是不相信净土。为什么？你
就不能往生，你这个机会当面错过。你要知道，佛在经论里教导我们，五
逆十恶，这个罪多重？杀父母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧，不得了
的罪！果然忏悔，回过头来念佛，都能往生。所以最大的罪过，你决定不
能往生的，是你怀疑、你不信，这个罪过太重太重了。我们今天「忏悔三
业罪」，着重在这一点，不肯念佛、不相信念佛。我们现在有没有这个罪？
各人自己反省。
我们常常想着觉明妙行菩萨的教诲，他这些话在《西方确指》这个小
册子里面，他教导我们念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，我们没有做...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四九集）》)


...，你到西方极乐世界去作
佛去了。九法界众生，这个法门不但度人，也度畜生道。你们看看净宗有
一本书《物犹如此》，这本书专门记载畜生念佛往生的、饿鬼念佛往生的，
甚至于还有地狱念佛往生，真的是普度众生。我们今天遇到了，遇到了要
发心，『大归依』。
『忏悔三业罪』，如同前面普贤菩萨忏悔偈里面所说的，忏悔从内心
里面发出来，真的忏悔。三业罪里头最重的罪是什么？给诸位说，不是杀
生、偷盗、淫欲，不是，不是这个，最大的罪是不相信净土。为什么？你
就不能往生，你这个机会当面错过。你要知道，佛在经论里教导我们，五
逆十恶，这个罪多重？杀父母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧，不得了
的罪！果然忏悔，回过头来念佛，都能往生。所以最大的罪过，你决定不
能往生的，是你怀疑、你不信，这个罪过太重太重了。我们今天「忏悔三
业罪」，着重在这一点，不肯念佛、不相信念佛。我们现在有没有这个罪？
各人自己反省。
我们常常想着觉明妙行菩萨的教诲，他这些话在《西方确指》这个小
册子里面，他教导我们念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，我们没有做到，
就有罪。这个罪业教我们这一生当中不能成就。我们忏悔三业罪要把这个
摆在第一，真正做到不怀疑、不夹杂、不间断。我们念佛，口里面念佛可
——689——
以断，心里面的念佛不能断。口念，要看什么场所，有些场所不方便，但
是心里面的佛号，从来没有间断。
我这一生当中见到一个人，从来没有看到他间断的时候，给我印象很
深，章嘉大师。他老人家不是念佛，是持咒，他金刚持。在任何场合当中，
不妨碍别人，他的口动，手拿着念珠动，手动、口动，没有声音。我们去
看他老人家，他跟我们谈话，谈话的时候，我们明显看到他手不动了，他
拿着念珠不动，他跟你讲话，话一讲完之后，他马上就接着。从来没有看
到他有改变的样子，真的他已经成了习惯，他心是定的，心是清...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四九集）》)


...来没有看
到他有改变的样子，真的他已经成了习惯，他心是定的，心是清净的。
李老师曾经亲近过他，我当年到台中亲近李老师，谈到过去，过去我
只一个老师，章嘉大师，教我三年。他对于章嘉大师很佩服，他说章嘉大
师的境界，我们是凡夫，不能够测度他。他说从他的行持上来看，无论怎
么观察，他在定中。他说是不是开悟我不知道，但是得三昧，是真的不是
假的。他确确实实行住坐卧都在定中。他的功夫（我们不晓得他的睡眠，
我们就不知道了），你无论在什么场合当中见他的时候，你仔细观察他功
夫不间断，他不受干扰。无论是什么环境，真的是善缘恶缘、逆境顺境，
与他毫不相干。他掐他的珠，念他的咒，不出声音，这真忏悔。
忏悔要拿出行动出来，不是在佛菩萨面前，祷告祷告，说我忏悔，求
佛菩萨赦罪，不是这个意思，那是忏不了的，理一定要懂。章嘉大师教给
我修忏悔法，怎么修法？后不再造，这叫真忏悔，念佛就是究竟忏悔。我
们二六时中，心里佛号从来不间断，因为你佛号不间断，你就不会有妄想，
你的烦恼就伏住了；佛号一断了，妄念起来。妄念就是罪业，你的意在造
业。意造业，身口自自然然就跟着造业了。所以究竟忏悔法，就是「都摄
六根，净念相继」，那是真实究竟的忏悔法。
诸位同学，我们继续看中峰禅师给我们的开示。前面我们念到：
【我今大归依。忏悔三业罪。】
这一句在念佛人来说，就是我们称念六字洪名，「南无阿弥陀佛」。
「南无」就是『归依』，阿弥陀佛就是真正忏悔灭罪。在过去，佛门特别
是净土宗，要求学人念念心里头有阿弥陀佛，要养成习惯。就是平常与一
般人接触，甚至于人家称你的名字，怎么回答？都回答「阿弥陀佛」。养
成这个习惯，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，几乎
变成佛门的一种规矩。
——690——
有心求往生的人，念这一句阿弥陀佛，福慧增长；没有意思求往生的，
甚至于不学佛法的，念这一句阿弥陀佛，生福报，灭罪生福！无量无边的
功德，非常可惜，他不懂，他不知道，所以在日常生活当中，他不知道修。
这什...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四九集）》)


...告，说我忏悔，求
佛菩萨赦罪，不是这个意思，那是忏不了的，理一定要懂。章嘉大师教给
我修忏悔法，怎么修法？后不再造，这叫真忏悔，念佛就是究竟忏悔。我
们二六时中，心里佛号从来不间断，因为你佛号不间断，你就不会有妄想，
你的烦恼就伏住了；佛号一断了，妄念起来。妄念就是罪业，你的意在造
业。意造业，身口自自然然就跟着造业了。所以究竟忏悔法，就是「都摄
六根，净念相继」，那是真实究竟的忏悔法。
诸位同学，我们继续看中峰禅师给我们的开示。前面我们念到：
【我今大归依。忏悔三业罪。】
这一句在念佛人来说，就是我们称念六字洪名，「南无阿弥陀佛」。
「南无」就是『归依』，阿弥陀佛就是真正忏悔灭罪。在过去，佛门特别
是净土宗，要求学人念念心里头有阿弥陀佛，要养成习惯。就是平常与一
般人接触，甚至于人家称你的名字，怎么回答？都回答「阿弥陀佛」。养
成这个习惯，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，几乎
变成佛门的一种规矩。
——690——
有心求往生的人，念这一句阿弥陀佛，福慧增长；没有意思求往生的，
甚至于不学佛法的，念这一句阿弥陀佛，生福报，灭罪生福！无量无边的
功德，非常可惜，他不懂，他不知道，所以在日常生活当中，他不知道修。
这什么原因？迷惑，迷失了。因为阿弥陀佛是自性的德号，是真如本性的
本名，我在前面讲过，一切诸佛的本名，不可思议。
我...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四九集）》)


...以人从
初发心就不相同，远公从小是聪明绝顶，传记里面记载，他儿童的时候，
儒家的六经，他就读得很熟，不但熟，他还能懂意思。十几岁的时候，好
象十三岁闻到佛法，亲近当时道安法师，听道安法师讲《般若经》开悟，
开悟之后，他发心出家。以后在庐山建这个道场，这是净土宗的第一代祖
师，开山的祖师。确确实实，这四句话要给庐山念佛堂，那是完全相应，
「愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前」。这四句。
古来的大德，特别是净土宗的这些祖师大德们，乃至于在家的居士大
德，给我们做非常好的榜样。《净土圣贤录》、《往生传》里面，我们都
看到，只要真正念佛，把前面两句真能做到，「我今大归依，忏悔三业罪」，
一句阿弥陀佛，死心念去，决定不再夹杂任何法门，一心念去，没有一个
不往生。
——692——
今天印光大师教导我们，他说得非常好，在现前这个时代建道场，道
场再小也是十方道场。不要有私心，不要有自私自利，无论是哪个地方来
的，只要志同道合，真正修净土，我们都欢迎，专修净业的道场。道场住
众不要超过二十个人，这个道场不化缘、不做会、不传法、不收徒、不传
戒、不应酬经忏佛事，专一念佛，每天功课跟普通佛七一样。
我们现在提倡，印光大师讲的是不讲经，我们现在提倡的是要听经，
为什么？因为现在人不明理。讲经，限于净土的五经一论，除这个之外，
不讲。可以讲净土宗的五经一...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四九集）》)


...到三善道；大风大浪，你就
沉到底下，到三恶道。『流转四生』，「四生」是指六道里面生态，胎卵
湿化。我们人道是胎生，畜生道里面，这四种生都有。有胎生的、有卵生
的，鸟类是卵生的，鱼类，海里头的多半也是卵生的；有湿生的、有化生
的，昆虫里面有化生、湿生的多。佛在经上讲，饿鬼道里面，这四种生态
都有；地狱道里头，只有一种，化生。天道的福报大，多半是化生，这是
讲生态。
『业海茫茫，罪山岌岌』。「岌岌」是高大，像大山一样，罪这么大、
这么重。这一段，轮回的道理跟我们说出来，轮回的事实真相也都说出来。
说出来之后，这怎么办？如何能够消罪业、出轮回？
【匪凭发露。】
如果不是凭借发露忏悔，什么叫『发露』？做错了事情，自己造了罪
业，不要隐瞒，应当向大众宣布，我做了什么事情，勇于认错，承认自己
——703——
的过失。大家都知道了，这个人瞪你一眼，那个人批评你几句，好，报掉
了。这是什么？重罪轻报，报掉了。自己造的罪业不可以隐瞒，隐瞒不得
了。为什么？这个罪愈积愈重，将来的果报太可怕了。
所以佛教给我们做错事情要发露、做好事要隐瞒。好事不要教人知道，
为什么？那个德愈积愈厚，果报好，好的事情不要露，积阴德。中国谚语
常说，阴德之报最大，报得厚。如果你做了些好事情，人家都知道，人家
来表扬你、称赞你，给你鼓鼓掌，送你个奖状，报掉了，你的好事完了，
报光了。...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五十集）》)


...们想想我是不是担上这个罪名？你们怎么反对，我还是照样修，
我尊师重道，报佛恩、报祖恩、报老师恩！
——704——
我相信我的老师有修持、有德行、有智慧。你们反对他，你不是他的
学生，你跟他没有这个关系，我跟他有这个关系，我不能反对，这是大义。
人要没有道义，还能做人吗？所以不管人家怎么样毁谤、侮辱，我一句话
不说，至少我守住我的大义，至少将来会有人批评，这个人还是尊师重道，
知恩报恩。所以，我不可以听信人家几句话，就不敢去读这个经，那还得
了！老师的学生很多，为什么不把这个事情付托别人，付托我？老师没有
看错我，老师知道我不会背师叛道，我不会忘恩负义。
所以这是有过失，发露忏悔。别人的毁谤、侮辱，自己要认真反省，
有则改之，无则加勉。永远是以感恩的心对待一切众生。这是讲要发露忏
悔。所以「匪凭发露」。
【曷遂消除。忏摩已往。发愿当来。】
这两句话是怎么样落实！发露忏悔怎么落实法？那要『忏摩』，就是
忏悔，过去做错了要知道忏悔、要知道改过。『发愿当来』，这个发愿要
依阿弥陀佛四十八愿，要依诸佛如来四弘誓愿。一定要发愿求生净土，那
就没错了。
【再劳法众。至心忏悔发愿。】
第一时有『忏悔发愿』，第二时还是有「忏悔发愿」。忏悔发愿的形
式跟前面差不多，忏悔用十大愿王，忏悔偈，普贤菩萨的忏悔偈；发愿，
依旧是发四弘誓愿。这个偈子我们念一念，与前面小有差别：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。】
这个跟前面完全一样。差别？这个地方：
【一切罪障皆忏悔。】
这个有差别，这不是求，这是『皆忏悔』，求忏悔也可以。前面是「今
对佛前求忏悔」，前面第一时这一句是「今对佛前求忏悔」。第二时里面
就『一切罪障』要「皆忏悔」，一切罪障我统统忏悔，差别在这个地方。
一次比一次忏得彻底，为什么？你第二时比第一时有悟处了、有了进步，
从这个忏悔偈子上，也看出你有进步。发愿还是一样：
【众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓
愿成。】
忏悔发愿要...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五十集）》)


...「匪凭发露」。
【曷遂消除。忏摩已往。发愿当来。】
这两句话是怎么样落实！发露忏悔怎么落实法？那要『忏摩』，就是
忏悔，过去做错了要知道忏悔、要知道改过。『发愿当来』，这个发愿要
依阿弥陀佛四十八愿，要依诸佛如来四弘誓愿。一定要发愿求生净土，那
就没错了。
【再劳法众。至心忏悔发愿。】
第一时有『忏悔发愿』，第二时还是有「忏悔发愿」。忏悔发愿的形
式跟前面差不多，忏悔用十大愿王，忏悔偈，普贤菩萨的忏悔偈；发愿，
依旧是发四弘誓愿。这个偈子我们念一念，与前面小有差别：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。】
这个跟前面完全一样。差别？这个地方：
【一切罪障皆忏悔。】
这个有差别，这不是求，这是『皆忏悔』，求忏悔也可以。前面是「今
对佛前求忏悔」，前面第一时这一句是「今对佛前求忏悔」。第二时里面
就『一切罪障』要「皆忏悔」，一切罪障我统统忏悔，差别在这个地方。
一次比一次忏得彻底，为什么？你第二时比第一时有悟处了、有了进步，
从这个忏悔偈子上，也看出你有进步。发愿还是一样：
【众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓
愿成。】
忏悔发愿要依普贤菩萨。普贤菩萨，前面跟诸位介绍了，代表一切菩
萨修因证果里面的理论与方法，普贤菩萨一个代表。如果说两个，跟文殊
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合起来，那普贤代表三昧，文殊代表般若。如果是一个就完全都代表。再
看末后这一段开示，最后这段开示：
【上来忏悔发愿已竟。具行犹人具眼目。愿如日月灯光明。】
『具行』，「行」是行动。在此地就是讲你把你所学习的道理、学习
的方法，都能够落实到日常生活当中。这里面最重要的，持名念佛，最重
要的行是说这个。就是《无量寿经?三辈往生》里面所说的「发菩提心，一
向专念」，这个「行」的指念佛，不是讲其他的行。
诸位同学，请看第二时最后一段的开示：
...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五十集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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