2007年澳洲净宗学院弟子规蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2007年澳洲净宗学院弟子规　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2007/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-201-0002



　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家晚上好。师父常常教诲我们要从根本修，这个根本就是我们的起心动念处，念头不对了，马上懂得修正，转成正念，所谓「不怕念起，只怕觉迟」。有这一句万德洪名可以受持，我们不怕妄想多，只贵愿力强，只要我们能坚定的用这句佛号来取代我们的妄念。上一次我们到法国巴黎，去参与联合国教科文组织我们跟组织合办的活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十年诞辰。在飞机场的时候，排了不少同修正准备出关。有一位年轻的女同修她要出关的时候，海关人员对她询问得很仔细，盘问了半天都没让她过，盘问到最后居然还要这个女同修的信用卡。后面的同修看了很不好受，所以情绪就起来了，觉得是不是对我们中国人有看法？

　　后来回到旅馆，这位同修她也很善观自己的起心动念，她在刚刚那个情景，情绪起来，觉得海关人员太刻薄了，怎么可以这么样刁难一个我们中国的年轻少女。但是她知道自己生脾气了，她就跟师父忏悔：「今天考试没考过，这个境界一来，脾气没压下来。」我们也可以体会这位同修她的民族情怀很强，不希望自己民族的人在海外受到人家的歧视或者是轻慢。但是我们修道的人要很谨慎一点，「菩萨畏因，众生因果」，我们学佛是学觉悟，时时要活得明白，不能被结果、境界给迷惑，起了贪瞋痴慢。为什么海关人员不刁难其它的人，却要刁难我们中国人？从因上就不情绪化，把原因找出来。事后就了解到，因为我们中国人很多年轻少女到那里之后非法移民，造成人家社会的负担，这是原因。原因在我们身上，不可以怪别人，「行有不得，反求诸己」，人能时时这样观照，那就理智，不情绪化，能掌握得了情绪；不然掌握不了情绪，只会让情况更糟而已。

　　《弟子规》说「言语忍，忿自泯」，言语要忍到什么功夫？我们就想起弥勒菩萨有一段教诲，「老拙穿纳袄」，一个老和尚穿着纳衣，「淡饭腹中饱」，每天生活知足常乐，穿个破衣服，吃得饱就好了，「万事随缘了，有人骂老拙」，有人骂他，「老拙只说好，有人打老拙」，有人打弥勒菩萨，「老拙自睡倒」，人家一打他，他就倒了，也不生气，人家打一拳，第二拳打不下去了。所以「涕唾在面上」，人家吐个口水在他的脸上，给他挑衅，「随他自干了」，他都不去擦，随它自己干。为什么？因为假如我们来擦这个口水，手举起来，卡洛里会消耗不少，弥勒菩萨的物理学学得不错。「我也省力气」，不用擦了，「他也无烦恼」，假如他跟我们挑衅，我们这么一举起来，可能他的拳头就接着来。所以不去擦它，这个人他的火气就没有继续冒上来，他会开始下降。我们一点气都没有，也不责怪他，甚至于还给他鞠个躬，谢谢。他的心里在那里想：「这个时代还有这种人，到底他是学什么的？修养这么好。」

　　因为人发完脾气总会冷静下来，当他冷静了，就感受到这个人太有修养了，经过探听之后，原来这个人学《弟子规》的。我们看到什么？一个过去生的恶缘转成法缘，这个世间有这么有修养的人，一定让人家刮目相看，让人家对《弟子规》、对佛法产生高度的好奇、高度的向往。所以修道人没有坏境界。我们今天在这样的境界里面，我们要了解到，人家恶意向我们，「欲知前世因，今生受者是」，那都是我们种的前因才感来这个后果，还有什么好生气的！所以我们学佛的人真明白了，「一饮一啄，莫非前定」，不会发脾气。不只不会发脾气，任何境界来，高兴、欢喜，今天人家打我们一拳：「债还了一笔，幸好这一拳不是临终来打我，早还，无债一身轻！」这是真的不是假的。

　　我们今天欠人家二十万，努力工作，拿了十万去还人，一还完，身心世界怎么样？轻松了一半。有没有还人家十万在那里：「气死我了，还要我还。」这样做人也太没分寸了。欠债还债，欠钱还钱是天经地义的事情，我们总不能学佛学到连这一点基本的道义都不讲了。所以任何逆缘来了都当，不能都当，就是还债，这是真的，不是想成还债，是真的还债。假如我们又坚信「一切众生皆有如来智慧德相」，这个坚信是坚定不移的。那当我们看到别人生气的时候，舍不得他自己糟蹋自己，舍不得他忘失了自性，这样的信根才牢。对一切人的信任没有任何的怀疑，「本觉本有」，一切人都有。

　　曾经有一个朋友，她到我们中心做义工，他们正在割草，草长得很快，在割草，我也走过去就跟着他们一起割草。割着割着这位女士她就说到，「我跟大家接触，大家都是学《弟子规》的，我感觉跟大家相处，体会人之初性本善」。诸位同修，当有一个人跟你说，我跟你认识才相信人之初性本善，我们当下听完怎么样？有没有很高兴？高兴要警觉，八风吹过来了，我们一高兴，可能心就动了。所以听完之后，过了一会儿，我就跟这位同修讲到，我说我们对于人之初，性本善的信心，不管往后遇到任何的人，纵使遇到十恶不赦的人，我们都坚信他人之初，性本善。这个才是真信！

　　我们人跟人的关系，为什么没有办法良性循环？因为我们这个真信不够，对方的一些习性起来，那是妄识，不是真的他。可是我们往往看到别人的习性的时候，情绪就来了，就不相信他人之初性本善，就会带着有色的眼光看他。我们这么一看他，他们也带着有色的眼光看我们，就互相批评，互相不信任，进一步又互相指责伤害，这是恶性循环。当我们至诚信任别人，至诚协助别人，这分真诚就能感动对方，「精诚所至，金石为开」。

　　有一个孩子他念小学，纪录不是很好，在学校里面也算是名声不是很理想。有个老师也了解到他有些不好的行为，这一天遇到这个学生也做了不对的行为，这个老师马上把他叫过来，看到不好的行为难免情绪起伏。正准备给他教诲一番，话还没出来，看到这个孩子的身上脏兮兮的，这个老师也是人家的父母，看到一个孩子身体这么脏，有点不忍心。突然问了这个孩子一句话：「孩子，你吃过早饭没有？」这个孩子本来已经被骂皮了，犯了错被老师发现了，他的心里一定想：被你骂一顿就一笔勾销了。正准备接受老师批评一番，突然这句关怀的言语，让他愣了一下，愣了一下以后，这个孩子眼泪就下来了。因为关怀的言语离他太遥远，突然来，一下子太惊讶，太感动。这个老师看到孩子在那里掉眼泪，也知道应该是没吃，就带他去吃早饭，陪他吃早饭。

　　你看，用关爱取代了批评，本来可能是一段对立的缘，转成了善缘。真的掌握的了自己的情绪，能掌握得了自己的命运，也能改变他人的命运。后来老师了解到，这个学生的父母不负责任，没有关爱到这个孩子的生活起居，所以老师对这个学生特别关爱。这个学生因为感受到老师对他的爱心，形成了一股生命的动力，真的没有坏孩子，只有缺乏爱的孩子。后来这个老师说的话，这个孩子非常信服，依教奉行，成绩马上提升得很快。这个孩子是马来西亚的孩子，我是听一个马来西亚的同修跟我讲的故事，是他亲身听到的故事。

　　因为我们在这一年左右的时间里面，跟监狱、跟司法单位接触得比较多，也看到一些监狱里面的干警很有爱心，扭转了非常多服刑人员的人生。其中有一个孩子二十岁窃盗被抓到，后来了解到这个孩子从十一岁就开始流浪，因为被卖掉了，从十一岁到二十岁期间总共被卖过了四次。我们现在听到这段话，都觉得那样的人生无法想象，可是这个世间确实有这么苦难的人。当我们只看到他犯罪的行为，可能我们形成的就是一种批判而已，一种对立。但是假如我们从原因上去找，真的「可恶之人，必有可怜之处」，都有一段令人鼻酸的往事。

　　有一位女干警她非常有爱心，当她看到这个二十岁的年轻人入狱，她就对他讲：「你有没有什么生活需要的东西？」这位年轻人想都没想直接告诉她：「我什么都不需要。」我们要冷静去感受，我好心问你有没有需要，怎么一句话就给回回来？假如我们是想着，我对你好，你还对我这么不客气。很可能就无法感受得到这个年轻人讲这句「我什么都不需要」的时候，他的生命当中为什么会变得这么样的冷漠，为什么会变得讲话这么样的冲？原因他的冷漠的背后，他已经体会不到人生的温情。所以，当有人关心他的时候，他根本不相信，一句话就回回去。这位女干警隔天拿了牙膏、牙刷、毛巾日用品，端到了这个年轻人的面前，放着就走了。这个年轻人心想：「这位阿姨也是公务人员，薪水也不多，她还花这些钱来照顾我们，她也太不容易。」想着想着自己内心就很感动，后来他在改造的过程当中表现非常好，以至获得减刑。他就说到，他说他内心里面有一股动力，就是他不愿意让这位阿姨伤心，因为她对我这么好。

　　所以人真的感受到爱了，他的生命就有力量。以至于这个阿姨送给他的书，在书上写的这些话语都深深印在他的心上。后来母亲节的时候，这个年轻人送卡片给这个阿姨，祝她母亲节快乐，他把她当母亲看，因为这位阿姨真正关怀他、爱护他。后来这个年轻人出狱的志向是什么？是做抓小偷的刑警。他自己以前偷人家东西，现在改邪归正，志愿是去做反扒手的干警。而且我相信他去做的时候，那是不一样的心境。当他去抓犯罪的人，对他是不是对立？对他是不是仇恨？不是！他是不希望他继续堕落。但是抓到以后，他会用心的开导他，劝他改邪归正。浪子回头金不换，而浪子为什么能回头？就是这颗爱心。

　　我们今天遇到了无量劫来希有难逢念佛法门，可以当生成就。而我们生命当中所有的有缘人，都是人身难得，他得人身，他有机会闻佛法，有机会这一生当生成佛。我们现在刚好拿到了这么好的法宝，所以面对生命当中任何一个缘，都会像呵护一个刚出生的孩子一样。我也曾经抱过刚生出来的小孩，我的外甥，生出来那个真软，很怕他滑下去。真的，当我们知道人身难得，佛法难闻，呵护我们生命中的每一段因缘。所以我们的表情时时都是露出灿烂微笑，都是像进山门看到弥勒菩萨笑口常开，「面上无瞋供养具」。诸位同修，广修供养什么时候开始修？时时对人善意微笑，就在修广修供养，不是念普贤十愿的时候才在修广修供养。假如我们都不会笑，那个脸让人家看了就觉得像欠我们会钱，欠我们很多钱，人家看到我们学佛的人退避三尺，都不敢接近你。

　　我们是佛菩萨、是正法的招牌，愈有修养就愈让众生对正法生欢喜心。今天人家恶意向我们，我们要心里想，是因为我前世造业，害得他还得来跟我讨债，害得他来讨债迷失自性，所以是我的错。假如我前世不跟他结恶缘，他这一世就不来找我报复，他这一世就来跟我欢喜共修了。谁要负最大责任？还是我们。哪还有怨的人！今天我们跟对方结怨，害得他来讨债，跟我们讨债他还得下三恶道，你看我们造的罪业大不大？每个来跟我们讨债的人，他下辈子去哪里？众生在无始劫以来跟我们都是诸善友，是我们没有智慧，把诸善友搞得变成冤亲债主一大堆。人的恨从哪里来？没有前面的爱，哪来的恨？就因为我们的爱当中缺乏智慧，互相酬偿，互相讨债，互相沉沦。冤冤相报到此为止，我们不愿意再因为我们让任何人堕落。真有这种心量，能转境界，真有这种心量，跟一切人不结恶缘。跟一切人真结法缘，而且他恶意向我们，没造业，还结法缘。

　　释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，释迦牟尼佛在前世做忍辱仙人，歌利王跟佛陀前世也是结恶缘，所以遇到佛陀起了瞋恚心，要把忍辱仙人凌迟处死。实在讲恶意向我们还是莫非前定，还是一段恶缘，但是因为忍辱仙人修六度万行，不起瞋恚心；而且在歌利王割截身体的过程当中，生起了感恩的心，感谢他来考验我，来成就我的六度万行，忍辱行。所以当下起个念头，我成就，第一个度你，不只不结恶缘，还结法缘。诸位同修，我们这个故事不能白听，我们面对任何一个因缘，都是在修我们的六度万行。每个人都来成就我们的，都来看我们还有什么贪瞋痴慢没有对治、没有降伏。所以，印光大师讲「看一切人皆是菩萨」，这是真的不是假的，一切的人都在提醒我们，还有什么不足的地方，感谢他们的提醒。这个时候就活在感恩的世界里，跟一切恶缘都转成法缘。

　　我有一个长辈，他公司里面有个同仁对他特别有敌意，常常会嫉妒、障碍他，他都没有生气。经过了好多年，因为这位同仁，他今天对我的长辈嫉妒，一定也会对其他的人嫉妒，后来有一次他遇到一个难题，自己解决不了，需要人家帮忙。结果他要找人帮忙，因为长期以来跟人没有结善缘，所以找不到人帮他，很焦急。这个时候我的长辈尽弃前嫌，主动帮他，他很惊讶。其实人都有良知，当他恶意向人的时候，他知不知道自己错了？他知道。只是他降伏不了自己的脾气而已，变成习性的奴隶，他自己也不愿意！哪有一个人每天跟人家吵架，每天跟人家在那里嫉妒、障碍，然后回到家里说：「今天跟五个人吵架，真痛快。」我看没这种人！都希望跟人和睦、幸福，敌不过习气。

　　我们真正冷静下来，有没有感受到众生成为习性奴隶的痛苦？真感受到了，跟人不计较了，只希望想有没有机会帮他离苦得乐。后来我的长辈帮他解决完这个问题，两个人成为无话不谈的好朋友，才了解到为什么他对人这么有敌意。因为他成长过程，包含他的婚姻，有太多的冲突，太多的无奈，所以他太多苦闷在心里面爆发出来。后来因为认识我的这位长辈，又把佛法介绍给他。弥勒菩萨这首偈真的很值得我们深思，我们真有这个修养，是一切众生闻法的因缘，我们每天都可以帮佛菩萨脸上贴金。这是真的贴金，不是去买块金片贴上去，那是形式，不是实质。所以，假如能有这样的修养，这就是妙中宝，这样子往生就有消息了。

　　刚刚跟诸位同修提到，我们出海关的这件事情，这位同修她就跟师父忏悔，说「今天被考倒了，脾气没有伏住」。接着师父就说，「你起这个瞋恨心，叫破坏世界和平」。师父就对着我们大家说，你知不知道破坏世界和平的果报在哪里？诸位同修，破坏世界和平的果报在哪里？诸位同修确实是明白人。对！一念遍虚空法界。我们常常在要促进寰宇和平，促进和谐社会，和谐世界，结果我们起心动念还贪瞋痴。那事与愿违，这样跟真诚心就不相应，这样子就「凡出言，信为先」，不守信用。而且是知法犯法，我们学佛的人都知道一念遍虚空法界，还继续在扰乱宇宙和平。

　　师长在这几年给我们讲一段很重要的开示，「心净则国土净，心平则天下平，心安则众生安」。心平跟任何一个人没有对立，佛陀告诉我们，众生与我皆一体，既然是一体，哪来的对立！哪有说右手看眼睛不顺眼，然后揍眼睛的？有没有？没有！既然是一体，没有对立的，大脚拇指受伤了，右手不用拿一百块美金给它，它自然就去把它安抚，赶快拿药给它擦。任何一个众生迷失自性，起贪瞋痴慢了，就好像这个脚指头痛了，还有其它念头吗？就是去把它安抚一下，然后拿药给它擦。哪还跟它吵架：「痛死你好了。」你看我们还诅咒人，还看谁不顺眼，那不就好像对自己的身体说痛死你好了，结果它痛死，我们也死了。确实我们也死了，我们跟人对立，我们法身慧命也迷失掉。我们对他一分同体的爱，我们法身慧命也成就了，自他不二。所以心平天下平，心净国土净。

　　我们为什么心不清净？对人有怀疑，不相信人本善。一怀疑了，说实在话第一个先怀疑的是自己，怀疑自己的人才怀疑别人；相信自己真的本善、真的是佛，不怀疑别人。所以，信还得从自信开始，信自己皆有如来智慧德相，自知才能知人，不自知不知人。知最重要的，就是了解自己的本来面目、本来是佛，这是真正自知。所有的觉悟都奠基在这个基础上，自知就能知人，自爱就能爱人。我们自己都不自爱，都不知道怎么成就自己的道德学问，成就自己的幸福人生，又怎么去爱人？我们拿什么爱？拿什么正确的态度去爱？很多年轻人就在问，可不可以谈对象？我说你把自己生活得很幸福了，你才有资格去爱人。不然你又拖一个人下水，明明就泥菩萨过江，自身难保，还找一个人来沉沦。所以「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲救人者先自救」。

　　所以用功下手处不离我们这颗心，心净则国土净。我们相信人之初性本善，相信每个人都是这样的，整个依报就开始转。因为我们的眼神充满了信任，因为我们的眼神充满了柔软，家里的人马上感觉到：「我太太怎么这次从澳洲净宗学院回来之后，看我的眼神不一样了，都一直肯定我的好，我才这么一点好，她都这么肯定，我怎么可以让她失望？好好的提升自己。」这个时候就是落实称赞如来！大家听过我们在课堂上提过，夫妻白头偕老的一句秘诀，也是师父教诲我们的，只看对方的好处，不看对方的缺点，这样就可以白头偕老。诸位同修，我们听了这个道理，可不要像以前考试都填标准答案，填标准答案都是学死的东西。不只是夫妻关系这样，任何人与人的关系都是这样。假如我们处大众当中，时时都看到别人的好，看到别人的付出，团体相处起来非常和乐，每个人都在比付出，都受到肯定，人和就来了；假如都是在彼此挑缺点，人和就不见了，相处起来都挺有压力的。

　　我们不管在《弟子规》当中的哪一句教诲，都可以把这句教诲用在所有人与人的关系，这就是把学问给学活了。叫「人无伦外之人」，人绝对没有跳脱五伦关系的人伦关系，学问绝对没有超出五伦的学问。包含我们佛弟子，这是师道，师道就属于父子有亲这个部分。所以「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。这个「财物轻，怨何生」不只是用在兄弟，父子关系要不要用？婆媳关系要不要用？朋友关系要不要用？都要用。我们在朋友关系当中，也提到不言家丑，那不是只在朋友当中不言家丑，夫妻之间也要不言家丑。先生的缺点全世界都知道，那他一定这口气咽不下去的！相同的，纵使父子之间也不能言丑，自己的爸爸说，我儿子居然在外面都讲我的坏话，你看他整个脾气怎么能压得下来！

　　朋友有通财之义，救人之急，那夫妻之间，太太的父母、太太家族那边有困难，不等太太提起来，还等太太开口，那个先生不及格，太钝了。还忍心让自己的太太开口，太没有爱心了！夫妻是一体，她内心有苦了你还感觉不到，这个不及格，要主动提出来。甚至于太太知道公公婆婆生日，不等先生开口，自己先去把东西买好：「明天是妈妈生日。」先生一想：「差点忘了！」当先生讲这一句差点忘了，他的内心不知道有多感动，而且还是太太都先帮买好，一起再送去，拿给先生：「你亲手送给妈妈。」你看先生拿过去会怎么说？「妈，这是媳妇帮你买的。」你看，不是一家和乐吗？所以财物轻重要。

　　有一个老太太她有三个儿子，三个儿子老大、老二都娶太太，娶媳妇了。这老太太买了两件衣服，第一件衣服拿给大媳妇，拿给大媳妇的时候，就给她媳妇讲：「这是二媳妇买给你的。」这大媳妇因为没跟二媳妇住一起，然后把这衣服穿身上，一看到这件衣服马上想到这是妯娌帮我买的。每天看到、每天看到，虽然没住在一起也是很感恩对方。又把另外一件衣服拿给二媳妇，给二媳妇讲：「这是大媳妇拿给你的。」你看这老太太知道家和万事兴。有一天两个媳妇见面了，二媳妇就跟大媳妇讲：「你上次给我买的那件衣服，特别合身，特别好看。」大媳妇听了愣了一下，我也没买，也问二媳妇：「你是不是也给我买了一件？」两个人这么一谈，恍然大悟，是婆婆帮买的。所以也很感受的到婆婆对家庭的用心，希望大家都是互相关爱、互相照顾。后来老太太的三儿子娶媳妇，这个三媳妇一进门，大媳妇跟二媳妇都买了一件衣服送她，然后送她的时候说：「这是婆婆买给你的。」你看财物轻，怨何生，家庭里面比谁付出的多，家庭不是计较的地方，是谈付出、谈爱的地方。

　　确实这个学问要从我们的心地去感悟，可以从一个地方悟到一切地方。《弟子规》每一句都是心性的流露，我们不能只看到这个动作而已。「父母呼，应勿缓」，虽然只是对父母一个恭敬的行为，但是那颗心是时时保持孝敬。什么时候把「父母呼，应勿缓」做到？就是孝敬的心时时保持。「父母教，须敬听；父母责，须顺承」，还是一分孝敬，还是一分受教的心。每一句经句都要从存心契入，那这本《弟子规》，一句都有无量的受用。「冬则温，夏则凊」，时时体恤父母的感受，父母的需要，不只是怕父母冷、怕父母热，父母是不是渴？父母是不是饿？父母是不是心里难受？都属于这句「冬则温，夏则凊」，能感受到父母物质的需要、精神的需要。人能这样对待父母，他就对一切人都有这种关怀的存心。所以这一句是道业成就的关键，这一句也是我们在世间事业成就的关键。因为没有关爱人、爱护人的心，做任何行业都做不起来；有这分爱心，做任何行业都能做起来。

　　我们从这里再感悟到，要从一推到一切，一是什么？心境。我们关怀的心推到一切，我们孝敬的心推到一切人，我们谨慎的态度推到一切处。「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，我们今天行为不好，污辱父母；我们今天行为不好，污辱了我们的公司；我们今天行为不好，污辱了我们的民族跟祖宗。所以从对家庭、对父母这种谨慎的态度，推演到我一个炎黄子孙的身分，以至于我一个佛弟子的身分，谨慎心都起来了。诸位同修，我们整个佛弟子是一个整体，今天我们能继承讲台上十三位祖师的德风，承先启后，我们往后子孙，往后的佛弟子以谁为榜样？以我们为榜样。假如我们做得不好，他们会说，我爸爸、我爷爷他们学的时候，不也是这样而已吗？那就一代不如一代了。但是假如我们这个时候持戒很精严，我们就真正在开往后末法九千年正法的复兴。我们当下所做，跟后面修道、后面学佛的子孙息息相关。

　　我们看到为什么范仲淹、林则徐的后代这么兴旺？因为他们做的榜样做得太好了，子孙念念想着，我不能给我的祖宗丢脸！今天我们的家庭变成佛化家庭，我们的子孙都以我们修持当作他学习的榜样，我们修得好，我们的子孙就有榜样可以效法，就有福分。弘一大师拣选的《格言别录》当中有一句，「以慎重之行利生」，以慎重的行为，一言一行的慎重来利益众生，这样道风才能日远。今天我们一个小小的动作，比方吃饭没有吃干净，糟蹋了粮食，被刚学佛的人看到，或者根本还没学，刚接触我们的人看到，他可能信心就丧失掉了。我们的一言一行都在影响人对正法的信心，我们怎么忍心去破坏人家的信心！这个谨慎的态度就起来了。《弟子规》每一句我们都从心性上去契入，这个心性就能延伸一切处事待人接物的行持当中来。

　　在「泛爱众」当中，上午也跟诸位同修提到，我们到监狱去，有一位长者七十五岁，一位张老师。我跟长者一起去监狱，跟得了艾滋病的这些服刑人员，给她们上一堂课。结果一看我们愣住了，望眼下去大部分不满三十岁，我们看了不忍心。你看她才那么年轻，她的人生已经面临黑暗、绝望，她假如又不闻正法，那个日子不知道怎么过。这位长者回来之后，当天晚上泪流不止，她说真的，苦难的人太多了。所以长者发愿尽心尽力帮助她们，她一发愿就有感应，监狱马上安排服刑人员先到的，这位张老师都给她们上课，每个礼拜去给她们上课。这样上下去，所有监狱里面的犯人，都会上过张老师的《弟子规》，张老师的佛法。确实这些感触很深，我跟这些服刑人员上课的时候，看到好多庄严的面容，那个过去生都是修行人，代表这个时代的污染、诱惑空前严重，纵使过去生有善根，都很难不堕落。

　　任何我们看到的情景都在唤醒我们的慈悲，都在唤醒我们的责任、承担。希望透过我们落实《弟子规》，透过我们敦伦尽分，给这个世界做榜样，给家庭做榜样，给小区做榜样。让佛法、正法从此从我们身上不断的弘扬开来，让苦难的人能够闻到正法，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。所以，弘扬佛法从我心做起，从我家做起，从我小区做起，从我县市做起，从我这个省推演到中国，推演到每一个国家，推演到整个世界；甚至我们愿心大，给宇宙做榜样，让善意能够满整个遍虚空法界。好，我今天的分享就跟大家说到这里，谢谢大家。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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