七、几个不可思议的实验南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《云鹤教授不可思议的因果现象》

七、几个不可思议的实验



　　笔者由于上班的需要，数年前曾由故乡（云林县古坑乡）迁居嘉义。有一次笔者回乡时，发现两位年老（约七十岁）的亲戚夫妇均罹患宿疾，其中一位病情甚为严重，躺在床上呻吟哀号，几个子女不是移居国外，便是住在隔壁却不加闻问，两个老伴相依为命，孤苦伶仃，如今病魔缠身，不仅缺乏应有的照料，而且连医疗费用都没有著落。笔者见景伤情，不禁产生无限的同情和难过。因此除了当时加以安慰并致送一些现款之外，次日便由嘉义商请一位医术高明的中医师（也是笔者的好友）特地拨冗，利用中午休息的时间回乡前往加以诊治（来回由笔者驾车载送），然而服药之后，发现病况虽有改善，却进步缓慢，因此他们只好改在当地就医。由于他们每日医疗费甚为惊人，向亲友借贷也愈来愈为困难，几个月后便濒临山穷水尽的地步，因此每当笔者回乡探望他们之时，两老无不老泪纵横，甚至痛哭失声，伤心欲绝，使人听后不禁鼻酸。笔者当时认为要协助他们的困境，光是拿钱接济他们并不一定能够解决他们的问题（何况笔者经济能力也十分有限），而最根本的办法乃是釜底抽薪，使他们身体健康，如此不仅可以减少他们疾病的痛苦，也可以免除他们沈重的医疗负担。由于佛家经常表示因果报应的道理，一个人如果遭遇长期的病痛或不幸，往往与其过去或前世的业障有极为密切的关系，因此要减轻或消除其目前的痛苦，除了请良医诊疗之外，努力行善积德，以赎前愆，可能便是非常直接而有效的另一个途径。因此笔者便决定利用这个机会又作一次实验，回嘉义后便至邮局汇款替这两位老人家作了一次布施，并祈求他们消解冤孽，疾病早愈。事隔约两周后，笔者再回乡探望他们时，便意外的发现他们的病况已有明显的改善，这时能够坐在椅上与人聊天，气色也更为良好，谈话声音也较为宏亮，笔者心中感到上次的布施和祈求似乎已经收效，为了使他们能够更为迅速的获得康复，后来除了继续再替他们捐印善书之外，选替他们参加本地一个慈善团体（嘉义行善堂）定期布施孤儿院的活动。然后便也发现，每一次回乡探望他们之时，他们身体也都一次比一次更健康，情况也一次此一次更为进步，真是十分奇妙。

　　又有一次，笔者内人脚底下忽然长出一个小硬块，走路时便感到非常疼痛，起先她怀疑是小刺留在肉中，然而一再检查的结果，发现并非如此，而且不管使用何种的药物加以涂疗，似乎都没有任何的效果，许多医生看了以后也都表示可能是一种恶性的瘤，必须加以开刀才能痊愈。然而内子却十分怕痛，坚持不愿开刀，因此十分的为难。后来笔者想起上次故乡亲戚医疗的经验，行善可能有助于身体的康复，因此便决定趁此再作一次的实验，笔者随后乃前往邮局，以内子的名义从事布施，并且祈求她脚痛早愈，没想到布施不久，脚部疼痛的程度便有明显的减退，后来经过连续三次（每月一次）的布施之后，脚痛的毛病，竟然在无意中完全获得痊愈，此外，其他许多小毛病（例如感冒、咳嗽、牙痛、便秘、甚至黑斑、青春痘等等）也明显的减少了很多，这种效果实在不可思议，也令人难以想像。由于没有想到行善的效果是如此的明确，因此内子为了使全家大小身体都能健康，事事都能平安，因此便决定以后每月都固定作布施的活动，除了捐印善书之外，还参加行善堂定期与不定期的布施，以及春风化雨社的捐款赠书的活动，甚至还参加家扶中心的认养孤儿工作等等，虽然这些活动增加了经济上的不少负担，然而笔者始终认为与其用心积存财富，倒不如平时多多布施和奉献，因为奉献的结果，不仅社会人群与贫苦众生可以立即受到救助和温暖，而且由于“施比受更有福”，心中也会经常感到一种莫名的愉悦和无限的安慰。还有一点意想不到的收获便是，笔者发现自从专心授入这些有意义的活动之后，不仅家中大小一切都似乎觉得较为顺利和如意，而且还由此认识了许许多多善心的朋友，生活上也因此感到更为充实和愉快。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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