Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 179|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

净公上人讲听经集第二一〇卷南无阿弥陀佛

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2024-1-28 12:40:01 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲听经集第二一〇卷







...一遍呢,再讲一遍,这有讲几十遍的。给诸位说啊,那个遍数讲久了,他就开悟了。我们不能说是听了一遍,这一遍一点悟处都没有,那不可能的,总有一点悟处。哎,这一遍听了,悟了一点点;再听第二遍,又悟了一点点。积小悟就成大悟啊!积大悟就大彻大悟!就这么回事情。所以你再研究研究?不研究!就是多看、多听,你要发心讲经的,多讲。啊,多看、多听、多讲。
那么研究讨论的时候,人家听了有问题了,马上提出来,提出来随时答复,这是悟处。提出来,我要想一想这个问题我应该怎么答复他,这个落在意识里去了。不能答复的,不知道的,不知道就不知道,正是知之为知之,不知为不知啊。要这样地学才行,要这样的学法。
那么换句话说呢,就是听经,真正这个修学的,所以从前呢,这个机缘好,从前这个丛林寺院里,它是天天讲经,一年三百六十天,没有一天放假的。大年三十、初一,也不放假,没有放假的。每一天有讲经,你每天听经,每一天念佛、参禅、听经,你这个功夫啊,它是继续不断的,所以人在那个环境里,容易开悟。他不要想啊,懂就懂,不懂就不懂,他不会去研究,他不会去想的。不懂吗?再听一遍。从前的不懂的,哎,这一遍听懂了,他悟过来了。这个是真的懂了,如果自己思维想象,那不是真的懂,那不是真悟。那么我们要学呢,要晓得这个原理原则,要依照这个方法去修学,要悟其义理啊!
我们今天虽然查资料、查东西,那是什么?名相。名相是要查的,名词、术语、生字,这个东西是要查的。不能说我不认识,随便念个半边,这个不行的,啊,这个不可以的。这个名相不懂,再望文生义啊,去胡诌去,这个也不行,这个是一定要把它查清楚。我们常常赞叹外国人做事情很认真,所谓具有科学的精神,...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号083-b/133–会通四科之二 六入即如来藏性 眼入》)


...苦修的,那么佛就有五净肉。五净肉再加一种什么啊?这个野兽自己死的,自死的。还有一种叫鸟残,鸟残是什么?互相残杀。互相残杀的时候,这个野兽吃剩下来的、残余的,你也可以吃。那么这叫五净肉。
所以像这些都是我们普通的常识。我们要到国外去,哦,看到人家那个佛教徒都是吃荤不吃肉的,我们就讥笑人家,这是错误的,人家并没有错。那么我们素食呢,我们也没有错,彼此都没有错。千万不可以讥笑别人,要晓得这个制度的起源。
可是在大乘佛法里,这个饮食是功课,所以在中国佛法呢,这个饮食列为五堂功课之一啊。为什么说它是功课呢?舌根尝味尘啊,他就开悟了。凡是能叫我们开悟的,这就是妙法啦。所以这个能够叫我们开悟的,不一定是听经、读诵、拜佛、念佛,任何因缘,都能够帮助我们开悟。所以佛法里面一切的设施啊,全都是功课,真是二六时中,绝没有一时一刻空过的,绝无空过,这才叫精进不懈啊。
但是,我们吃东西呢,不悟。为什么不悟呢?我们染着在味尘,讲求色香美味啊,讲求这些。吃东西啊,那个心啊,总是“哎呀这个好吃,那个味道不错,这个菜做得很好。“我们的心啊,都被那几盘菜勾引去了,在那里面起分别、起执著,那这怎么能开悟呢?!这叫不会吃饭啦。会吃饭的怎么样呢?这个舌根尝这个味啊,是如如不动。他用的是什么?用的是舌根的根性,所尝的五味的味性,那不明心见性是什么呢?!这叫会吃。就在饮食之间呢,常生智慧啊。
我们的饮食啊,是常生烦恼。...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号092-a/133–会通四科之三 十二处即如来藏性 舌味处》)


...万象,说得清清楚楚、明明白白。所以你要说佛法繁琐,佛法真的不繁琐,简简单单几句话,就把它说尽了。所谓繁琐啊,是因为你听了之后没有法子体会,只有再加以解释。解释还不懂,解释里头再做注解,才有说法四十九年,讲经三百余会啊。
但是诸位要晓得,佛法没有浅深,为什么呢?佛说经的义趣,是处处指归,换句话说,句句里面都有悟处,这才叫善巧方便。所以,这一句里头没悟,不要紧,哎,也许在别的地方就开悟了。甲在这个地方悟,乙没有悟到,那么佛另外一种说法,也许乙就悟到了,还有丙没有悟到,这才开无量无边的方便门。但是总而言之一句话,其目的,都是叫众生悟入佛之知见,悟入自心啦,如此而已啊。
那么现在问题来了,我们这个听经啊,研究经啊,就是不开悟。今天上午,我们在研究法华经的时候,我为这个问题给大家讲得很多啊。你为什么不开悟呢?因为你有障碍。障碍在自己啊,障碍不在境界啊,障碍不在别人,这是我们一定要牢牢地记住了。如果说我们的障碍是别人障碍我们了,环境障碍我们了,这是你自己愚痴,你自己必然更造罪业。什么罪业呢?怨天尤人。哪里晓得这个境界对我们一点障碍都没有。
蕅益大师说得好啊,境缘无好丑,好丑生于心。可见得障碍在哪里?障碍在心啊,自己的心啊。什么心呢?妄心。就是在境界里头起虚妄的分别、执著、妄想,障碍在此地啊。去掉了障碍,你就开悟;障碍不去,你开不了悟啊。所以我们学佛的时候,一定要把握到关键的所在。去掉自己...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号092-a/133–会通四科之三 十二处即如来藏性 舌味处》)


...那么诸位要善听了,要会体会这个意思。
我在讲堂里头常常给诸位说,自己心地清净,在一切法里面一念不生。六根接触六尘境界,一念不生,自己这个心是平的;一念不生,万法平等。极乐世界里头,没有乐受,你有乐受,你生灭了。阿鼻地狱,叫你去上刀山、下油锅,你没有苦受,不起一念。天堂地狱平等,都不受嘛,苦乐忧喜舍,都不受嘛。这个时候叫什么?叫正受。那么你的法界,是一真法界。这就是心达到了极平等啊,一心里面,无量的智慧、无量的德能,都现前了。十法界依正庄严,也都现前了。我们现在,只看到眼前这个,其余的九法界,我们看不到。你到一心啊,十法界都现前。
如果我证到一心,我就可以给诸位说,我们这个讲堂里面,你们在座听经,还有他方的天人,有他方的诸佛菩萨,乃至于饿鬼、地狱、畜生,都在这听,确实都有。我说法这个音声,遍十方法界。十方法界众生不到此地来,我也不到他那里去,却如同对面,是这个境界。这一点都不假的,这是真实的。才起一念呢,迷了,呵呵,一现九影。而这个一现现的这个很小,现的这个圈子很小。所以你心在一的时候,这个心是尽虚空遍法界,经上常讲啊,心包太虚,量周法界,一心的心量就是这么大。而这个一心所现的这个十法界依正庄严,通通在里面,你看得到、听得到。你这个一句话,小小地咳嗽一声,尽虚空遍法界每一个人都听到。
六根的能力,广大无边,为什么呢?称性。华严里面讲周遍含融啊,这是什么呢?这是空,这是无说。说是...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号092-b/133–会通四科之三 十二处即如来藏性 舌味处》)


...十年二十年,都是一部经;贤首就是一部华严经;宗密大师一生,就是一部圆觉经。都是一样啊。
刚才讲了,这个戒律的基础,它就是五年背诵,以这个来修戒定慧。以这个沙弥十戒、二十四门威仪啊,作为行持的准则,在这上面扎根啊。我们要是把这个原理原则给它疏忽了,这一辈子不会有成就。如果你有成就,那可以说是很侥幸地带业往生,也不过就是如此而已。这就说你修学的时候没有根、没有本啦。
那么你们同学们,年纪轻的,你现在觉悟,还来得及。你花上五年的时间,好好地把根基奠定好。至于我们讲堂里讲经,你来听。听懂就懂,不懂也不必去问,不要去研究。为什么呢?没有用处的。你到讲堂里来啊,随喜功德就好了。你这个根基奠定之后,再来听经,就不一样啦,古人所谓是言下大悟啊,你听了会开悟啊。这个听了不开悟啊,讲经的人讲得没意思啦。
我讲经讲了二十三年了,听我讲经的一个开悟的都没有,我一点兴趣都没有。啊…你说六祖大师当年讲经,他讲了三十七年,有四十三个人开悟,嗨呀,平均下来一年还有一个多呢。三十七年有四十三个开悟嘛,所以他越讲越起劲啊。这个非常非常重要,所以我们如果不从根底上来打基础的话,这个是误了我们一生。真正误了一生啊,倒不要紧啦,来生也误了,生生世世都误了,这个问题就严重了。
那么这个学,也许有人说了,那我们现在没有修学的环境,也没有人指导。这个不是修学的态度,为什么呢?这完全是依赖心理嘛。什么地方不是修学的环境呢?...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号094-a/133–会通四科之三 十二处即如来藏性 意法处》)


...分,就是开示;悟入啊,是学生自己的事情啊。老师没有办法帮你开悟啊,没有办法帮你证入啊,这个悟入是自己的事情啊。古人所谓说师父领进门,修行在个人,就是这个意思。领进门是什么?开悟。门好像开开了,打开了,替你打开了,指给你这个路了。那以后都是你自己的事情,这修行在个人啦。
那么每一天在讲台上讲的时候,就是开示,就是把这个门敞开了,每一条路都指给你,清清楚楚、明明白白地告诉你,你应该会走啊。如果说是我们以前不晓得,不知道我们初学应该怎么个学法,我在讲席上讲了多少遍,连我自己都记不清楚了。我在每一个地方讲经,我都讲,我都劝大家。那么做不做呢?那是你的事情。初学,就需要打根基!初学,最忌讳的,就是到处听经。天天在那里看经,这是最大的忌讳。为什么呢?你看得越多,刚才讲了,就跟阿难一样啊,增长分别,增长执著,增长妄念。你接触得越多,分别妄想就越多,这不是糟了糕了吗?!
根基是什么呀?根基是要去分别妄想。到什么时候你才可以参学?参学就是博学多闻。到善财童子那就可以了,可以参学了。为什么他有资格呢?他什么地方都可以听,什么都可以看,什么都可以接触,什么书他都可以念,人家是不取于相,如如不动,有这个本事啊!你现在听了,就落印象、就执著、就分别,这你没有资格。为什么不叫你到处听经?你没有资格听经,你听经,只有害处,没有利益,这个道理在此地啊。你们今天这个修学,可以说是真的没有遇到老师啊,没有人指导啊。
你要是想求我指导,我不敢。为什么呢?你要不服气啊。我求学的时候,李老师指导。我们跟他学的是,一进门,他就告诉我们,只准听他的;除他之外,任何人讲东西,不准听。你要想看什么书,要经过他同意;没有经过他同意的话,任何书不能看,大藏经都不能看。我们依教奉行,这是他的学生。到我们自己智慧开了,有了见地了,不会受影响了,他就说,哪个地方有讲经,都可以听,什么书籍都可以看。就开放啦,所以他并不专制啊。可是我在他会下,受他这个约束,整整十年,十年的基础啊。
所以如果你这个基础不稳固啊,实实在在是难。你有...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号094-a/133–会通四科之三 十二处即如来藏性 意法处》)


...啊。可是我在他会下,受他这个约束,整整十年,十年的基础啊。
所以如果你这个基础不稳固啊,实实在在是难。你有深厚的基础啊,学佛这个事情不难,实在是轻而易举的事情。问题就是你的根底要坚固,你要认真的学习。老师为什么要你完全听他的,甚至于看一本书都要得他的同意?那就是他指导你,就是对于你心里头的思想,他大致上都晓得。你看过哪些东西,看过多少人的著作,你会受哪一方面的影响,他通通知道,他才好指路子给你走啊。你要是什么都看,看得一团糟的时候,你叫他指路子,他没有法子指给你啊。就是你的思想太混乱了,太复杂了,理不出一个头绪出来,他想教你,没有办法教,无从下手。那么对于这样的人呢,见了面就很客气,欢迎你来听经,其他一概不问。为什么呢?没有法子教。
所以这个师承,不简单啦。我是把我自己这个修学,老师指导的方法、原理原则,全盘都告诉大家了,我怎么个修学法的。你再看看古人,古人修学的时候,也是这个方法。真正是归元无二路,方便有多门。那你们自己还不肯干,那有什么办法呢?这个心里啊,不看看的时候,不舒服啊。总是东看看、西看看,这儿也打听打听,那也去打听打听。将来搞一辈子,你还是在这个境界上。你要不相信,你们自己可以问问自己,自己省察省察,“我学佛这些年了,有些什么进步?”就知道了。
怕的是什么呢?不但没有进步啊,退步了。这个退步是什么呢?学佛之前好像烦恼没有这么多,这一学佛,越学烦恼越多,越学疑惑越...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号094-a/133–会通四科之三 十二处即如来藏性 意法处》)


...的。所以说【彼诸闻性,毕竟虚空】,为什么呢?没处所。就像经的前面,佛叫阿难找心,心在哪里?不管真心妄心,真心也好,妄心也好,心在什么地方?阿难七处征心,了不可得。
【是故当知,鼻香为缘,生鼻识界,三处都无。则鼻与香,及香界三,本非因缘,非自然性。】
那么这是我们明白了闻性三处都无。可见得,鼻香以及鼻识,都无自性。既无自性,当然就谈不上因缘自然这些戏论了。
那么学佛的大前提,我们也常常与同修们提示,要紧的是要开悟,是要有悟处。那么这个悟处呢,又不能勉强,不是强求得来的。我们之所以不悟,诸位要晓得,不悟啊,这个里头有障碍。这个障碍是什么呢?就是分别、妄想。去掉分别妄想啊,才有开悟的可能。我们听经,特别是大乘了义经典,这个楞严也是其中的一部,处处都是启发我们开悟。每讲到本非因缘非自然性,这个都是给我们开悟的悟门。所以这个经从头到尾可以说处处在指引我们,一处错过了,哎,还有,底下还有,底下错过了,下面还有,这个是佛菩萨大慈大悲啊。
我们在这个里面呢,可以有疑情,不能有疑惑,这个是必须要把它搞清楚的。疑惑呢,是迷。疑情呢,是求悟,这个是不相同的。什么叫疑情,什么叫疑惑呢?疑惑,或者是没听佛法之前,迷惑在里面,对于这个事实真相是一无所知,或者是听了佛法之后呢,又迷惑了,对于佛所说的这些事理啊,莫知所云,不晓得他在说些什么,这都是疑惑。
那疑情又是什么呢?疑情就是听了佛说的话,听得清清...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号096-b/133–会通四科之四 十八界即如来藏性 鼻香识界》)


...,大家晓得,依照经文、依照注解来讲,没有味道啊。你说依照经文,人家都拿着经本子,他也会看,要你讲什么?依照注解,那别人也有注解,看注子就好了,来听你看什么?那么你要是离开了经注自己去发挥,嘿,毛病就出来了,问题就来了。到你能发挥的时候,是你有悟处才能发挥。你有一分的悟处,你就能发挥一分;你有十分的悟处,你就能发挥十分。你不开悟,一发挥,就错误。所以我们初学,特别是学讲经的,初学讲经,千万不能发挥啊。
台中李老师教学生,千言万语的告诫,决定不能发挥;一发挥,错误了,就得要背因果。那么初学的人讲什么呢?哎,就是讲注子,句句话都依注解。那么这样说,别人不看注子吗?看注子的人,到底是少数啊。所以这个听经用的经本,白文经本,不发注解的,发注解就没得讲啦,就是发经文给大家,讲注子。注子啊,古人的注子都是文言文,换句话说,我们在讲台上当翻译,把文言文翻成白话文。只要你翻得有技巧,嘿,底下听的人,还是津津有味啊,做这个事情而已啊。说错了,呵呵,说错了,古人负责,我们不负责任;他背因果,我们不背因果,这个法子很妙啊。
那么你讲古人的注子,你讲个十年二十年,你就开悟了。天天讲嘛,天天在熏习,所以不求开悟,自自然然就开悟了。你要是求开悟啊,你就不会开悟了。为什么呢?因为你这个求的心,是个妄心,这个妄心就障碍了你的悟门。所以说不求,它就现前,心清净了,就开悟。悟,一定是从清净心里面生起的。求开悟啊,那...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号098-b/133–会通四科之四 十八界即如来藏性 意法识界》)


...都记住,这是一个目的。阿难用的是这个,用的这么个心,所以他样样都记得,但是就是不开悟。可是佛教给我们这个方法呢,叫你背诵经典,是叫你开悟的,不是叫你记诵经文。同样是念书,两种不同的目的啊。
但是这两种当中呢,这个记,容易,给诸位说,背的时候,记东西容易,开悟难。开悟要什么呢?开悟要念到把妄想都念完了、念尽了,妄想都念没有了,就会开悟。你这个记诵里头啊,记忆啊,还是打妄想,与你第六意识完全相应。所以为什么要念几千遍、几万遍,才能把你这个第六意识的妄心伏住啊,叫它不起现行,才能开悟。妙观察智,才能现前,平等性智,才能现前。
那么换句话说,阿难没有明了佛所谓离一切相即一切法的意思,他是完全著相。听经,著言说相,读诵,著文字相,这是麻烦事情啊。你看马鸣菩萨在《大乘起信论》里教给我们,离文字相,离言说相,离心缘相,这样受持如来的教法,你才能开悟啊。不但一切这个妄想,我们要远离,连佛的言说文字,都不执著。要不要呢?要。我们在起信论里给诸位说得很清楚,要,我们要文字,要言说,我们天天要讲经,天天要读诵,要。要,而不执著。
编号100-b/133–圆彰七大 即性周遍
昨天我就开始,因为有几个同学来谈到这个华严经的问题,我就仔细算了一下,刚才我还给严文彦讲,我们讲堂讲的这个九十九卷本的华严经,我们差不多已经讲了一半多了。由过去这个经验来看,这一部经讲下来,大概需要两千五百个小时。两千五百个小...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号100-a/133–圆彰七大 即性周遍 》)


...,哎,好像没多久,他就成功了。那么有很多人修得很苦,很长时间的修行,连消息都没有,原因在哪里呢?没开悟,有疑不懂。换句话说,处处都是疑、都是障。所以古德才讲啊,那个修行啊,叫盲修瞎练,他当然不能成功啊。所以从前,这个寺院丛林里面,每一天,我给大家提过,八个钟点讲经,八个钟点修行,他功夫不间断,所以他能成就。而且利根的人,你们去看《高僧传》,看《禅宗语录》,三年到五年,开悟证果的人,多得很啦,三五年当中成就啊。二十年、三十年开悟的人,也很多。根性比较钝的,他熏修的时间长啊。
那么从前丛林里面,三五年就能够开悟。要是在我们现前环境里面修行,他一生都不能开悟。就是像我们讲堂里头长期讲经,你每天都来听经,都开不了悟,一生都不能开悟。为什么呢?一天二十四小时,你在此地听这个一个半钟点的经,还有二十二个半小时在打妄想,这怎么行呢?!这太不成比例了嘛。
所以人家从前的时候,二十四小时,他有十六小时心在道上,不打妄想。剩下的时间,我看大概妄想也没有什么了。为什么呢?筋疲力倦了,赶紧要去睡觉去了,他不打妄想啊。想打妄想,没有时间给你打妄想,这个厉害啊。这个三年,绝不是我们现在三十年能跟它相比的,三十年,也比不了之前的三年。
那么我们将来终极的目标,图书馆在此地是个临时的,在此地是奠基础,培福啊,修福,总希望将来我们能够有个小道场,不要大。这个我非常的有信心,能够有一个小道场,有几个志同道合的在...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号100-b/133–圆彰七大 即性周遍》)


...这个机会去一下。我这个消息传到那里去,他们那边说要请我讲经。你想想看,跟着旅行团,这个大团体,六十多个人,节目都安排好的,哪有时间去应付他们,只能够在开会或者旅馆里见见面,没有时间。
因此呢,我就录这个录像带,带这个录像带,这是临时匆匆忙忙给他录的,另外我们这个录音带我带六十片去,就是送给他们。同时我到那边去跟他们联络联络,如果那边这个方法要是可行的话,将来我们图书馆可以不断地把这个录像带寄过去,可以寄过去。
寄过去后,一年呢,我可以到那里去看情形,到那里去住个半个月、一个月。去干什么呢?专门答复问题,采取这个办法,专门答复他们的疑问。因为在那个地方讲经很困难,昨天我也给诸位说了,他们那边听经的人很少,工作很忙碌。所以我就想,把我们视听这个方式来推广,我到美国去做我们图书馆视听推广工作,去做这个工作去的,这是很有意义的一桩事情。这个开会倒是没多大兴趣,我们还是推展我们佛教的教学,帮助那边人来修学佛法,这是我们应当要做的。
前面把「观世音」这三个字讲清楚了,这是非常的重要。今天要跟诸位讲的发心,这里说『我于彼佛,发菩提心』,「彼佛」就是指古观音佛,观世音佛。他的老师叫观世音,学生也叫观世音,我们要依照这个法门去学呢,我们也是观世音。此地这个观世音菩萨是等觉菩萨,我们现在是初学的,初发心的观世音,必定有感应道交,必定有感应,只要诸位真正的发心,发心非常之重要。发什么心?诸位就要记...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号108-a/133–观世音菩萨耳根圆通章 观音广陈》)


...
菩提心一发,给诸位说,你呀,就开悟了、就证果了。为什么呢?我们晓得,菩提心现前的人,圆教初住菩萨,我们净土法门里面是得理一心不乱,这菩提心现前。那么由此可知,这是大彻大悟啊,觉而不迷了。事一心还迷,理一心不迷了,是圆初住的境界,别教初地以上的境界,这是我们要认识清楚的。
这样一说,诸位听了以后决定不可以生自卑自屈之心。一听,圆初住、别初地,哎呀,那我怎么行啊,那我差得太远啦!我们不能生这个心,为什么呢?圆初住、理一心我们可以证得,人人都有分。不要这一听,吓唬住了,哎呀,这个境界太高了,地位太高了,我们没有份。没有份那我们讲它干什么?!
我们既然在此地讲解,当然我们有分。纵然你是今天才来听经的,过去从来没有听过,你也有份!你要没有份啊,这一会的因缘你就遇不到,你遇到了就表示你有份,你过去世有这个善根福德,才遇到这个因缘呢。
直心,怎样才叫做直?佛在《观经》里面,他老人家自己讲的这个菩提心,他说至诚心,《观经》里面讲的这个菩提心讲至诚心、深心、回向发愿心。我们跟《起信论》一对照,彼此互相一批注,就明了了。什么是直心?直心是至诚心,至诚心就是直心。什么叫大悲心?大悲心是回向发愿心。
诸位要记住,这不是一桩事情,发愿是一桩事情,回向是一桩事情,是两桩事情。发四弘誓愿,或者是依《普贤行愿品》发十大愿,十大愿王,要发愿。回向发愿啊,这就是大悲心。这么一看呢,这个意思就很明显。
可...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号108-a/133–观世音菩萨耳根圆通章 观音广陈》)


...给我们说破。说破,他是说破了,我们自己要悟入这个境界,才有用处。佛给我们讲「万法皆空」,我们哪一桩空了呢?没有一样空了。佛说「一切有为法,如梦幻泡影」,我们把一切有为法都当作真实,几个人把一切有为法看成梦幻泡影?这就是不晓得一切法的真实相,自自然然迷在外面境界里面。
修学,这就有善巧了。像以前灌顶大师告诉我们,修行人没有其它的念头,唯守一法,然后见真。这个法子看起来好像很笨拙,看不起眼,实在是有道理,真正去用会很得力。为什么呢?那就是训练一心的办法。我们今天学佛,所用种种的办法,都不是修一心。不修一心,换句话说,增长分别执着,那怎么会成功?!增长分别执着是凡夫啊,不是佛菩萨。我们今天在这里听经,增长分别执着,读诵大乘经论,也是增长分别执着,天天干这个,那怎么得了!这个问题就大了。
换句话说,我们不懂得守一法的妙处。表面上看起来,现在这个佛教挺兴盛的,特别是在我们台湾,到处都有人在讲经说法,有人在领众修行,好像是很盛,其实很衰。原因在什么地方呢?都不得法,都不能够守一法。譬如我们在民国初年大陆上,只有一个道场它提倡的守一法,那就是苏州的灵岩山,印光法师,它就守一个办法,念佛。所以灵岩山的道场是长年佛七,一年三百六十五天,天天打佛七,它叫长年佛七道场。道场里只有念佛,它没有经忏佛事,它也没有讲经,唯守一法,的确也成就了不少人。
那么你要问为什么守一法就能成就?我们要追究这个病根...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号111-a/133–观世音菩萨耳根圆通章 观音广陈》)


...会讯》,这是几位年轻的同学们他们发起的,用意非常好。他们感觉到我们图书馆的会员呢,遍及全省,所以希望用这个刊物将我们图书馆的活动给大家做一个翔实的报告。我们是以会员为主,所以叫会讯,对内的刊物。实在讲呢,这个一般办刊物,这个稿源是一桩很头痛的事情,要到外面去找文稿。那么我们这个小刊物呢,可以说内容太丰富了,只要诸位每一天写五十个字,这个刊物就容纳不下了。我们讲席,一个星期固定的有四次,还有你们许多同学的实习讲座,的确内容非常丰富。所以希望这个刊物将来能够把我们图书馆所讲的这些经论,摘要地给会员们做一个报道,那么这个就是无量功德了。不但图书馆本馆的这些出家人每个人要负责一部分,更希望凡是在图书馆听经的同修,都可以随便写一写,你听经的心得,你听经的感想,都可以写一点,那么这个内容的确我觉得是相当之丰富。现在这个刊物是月刊,每个月出刊一次,如果大家写的东西很多呢,我们一期出个八版,出两张也可以。可以随同我们所印的经典,寄给外县市的会员,他们没有机会来听的。最近呢,我们在淡江大学也有一个圆觉经的长期讲座,那一部分呢,就是圆觉经的心得与感想呢,就请淡江的同学们来负责任。我想你们一个月提供一个版面,应该不成问题。如果有更多的呢,都欢迎,我们这个四版不够印,就印八版,就再增加一张。
我们看今天的经文,这个『生灭既灭』,就是生灭的两边也离开了,所谓是能空的觉智、所空的理障。这个能与所虽然都离开了,如果以为这样就是圆满,这个境界就算圆满的、就算是...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号112-a/133–观世音菩萨耳根圆通章 观音广陈》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-24 00:38 , Processed in 0.168836 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.