天下枢要

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

　　【天下枢要。在于尚书。尚书之选。岂可不重。而间者多从郎官。超升此位。虽晓习文法。长于应对。然察察小惠。类无大能。宜简尝历州宰素有名者。虽进退舒迟。时有不逮。然端心向公。奉职周密。】



　　这一段在《后汉书》当中提到，天下最重要的职位在于（『枢要』，「枢」就是非常重要、关键的位置）尚书，这个等于是部长级的干部。『尚书之选，岂可不重』，所以尚书的选拔怎么可以不慎重？比方一个内政部，要管理整个国家的内政，老百姓的生活，用错了人，影响的是千千万万的人民。而一般，这里叙述到，选尚书的人选，往往比较多多从『郎官』，「郎官」就是副部长的职位，再把他提升上来部长，『超升此位』。而这个郎官他虽『晓习文法』，他很通晓这个部门的事务，包含很多的这些文书往来，他都很清楚这些工作。有时候我们感觉，比方我们下属，他配合一些工作配合得很好，我们安排他去工作，用得也很顺，会产生一种欢喜感；可能之后要推荐人，会推荐这个跟我们配合得很好的人，这个还是情感，我跟他配合挺好。但是配合他可能适合辅助人工作，但是假如推荐的这个职位是领导者的职位，那可能要考虑他的才性，他做事有没有魄力，他有没有领导的特质跟魅力。每个人的材质不一样，所以推荐不能是用情感去判断，而要很慎重去评估才好。

　　所以这里提到的，他很熟悉这些工作，好像让他上来做，省事，这些他都熟。而且你看，『长于应对』，这个部门的工作他很熟悉，他去应对这些工作、人事状况，他也不陌生。『然察察小惠，类无大能』。但毕竟，这个「小惠」就是还只是应对言语上的这些聪明、口才。「类无大能」，就是大多没有办大事的承担。因为他当副部长，担当谁在担当？部长，到底他能不能扛大任，这个都要观察他的经历才行。他假如都是长期做副手，他也不见得能够办得了大事。有些人很能做人家的参谋，出谋划策，可是你一让他当主帅会出大问题。我们看诸葛孔明已经够谨慎的，他一个好朋友马谡，都长期给他做参谋，一些意见也都很好。后来当了一次主要的军队主帅，几乎搞得全军覆没，伤亡惨重。最后回来没办法，犯了这么严重的军法，「挥泪斩马谡」，只能以军法处置，不然他没有办法给所有的军队一个交代。当然，情理法得要兼顾，自己也不能因为跟马谡感情这么好就不执行军法。但是要执行以前交代，他所有的亲人，尤其他的父母妻小，你不用担心，我都会帮你照顾好，你安心的走吧。情理法的考虑。

　　包含在判断一个人的历练，不能说他以前做过主管，现在这个位置也是主管。他以前的经验，跟现在的经验一不一样？他以前的经验要转化到现在不同的工作环境，他的转化经验强不强？他会不会固着他以前的经验，拿着以前的经验来做不同的工作转不过来也有可能。所以每一个人在人生的历练当中，能领会到做人做事的原理原则，而没有执着在这些做事的方法，他才能够在不断转化的不同因缘当中用上这些原理原则，而不是把以前的经验拿到现在套上去。所以人要不产生执着点，也不是容易的事情。你说教二十年前的小学生跟教二十年后一不一样？你用的方法，「没问题，包在我身上，我都教了几十年，没问题」，一来要套那个方法，套不上去。但是那个教育的原理原则相同，因材施教。

　　举一个例子，比方我们在庐江传统文化中心，庐江那时候同仁有两百多个人。当时候的因缘得到全国甚至于还有海外，尤其像我们马来西亚这么多同胞的支持，那是当时候的客观条件，而且还有这么多同仁。庐江的因缘告一个段落，我的同仁他回到家乡去，人家一听说他以前在庐江工作过，就觉得他的头顶会发亮，他的能力一定很强。其实在庐江两百多个人，每个人的工作都不一样，有些人是在厨房，有些人是在房务，每个人工作性质不同，不能一听说他是庐江来的，什么问题都请教他。同样的，我们的同仁要给予别人建议的时候，「我们庐江是这样做的，我们庐江是那样做的。」庐江那些条件跟客观环境，跟他故乡的一不一样？不一样。所以他给人家出那个建议，很可能跟那时候的因缘是不大能够实行的。然后人家愈做愈觉得难过，行不通，那不是指导错了吗？但我们的同仁就变成把这个经验套在他现在遇到的因缘上，那就产生执着点，就不一定能因人、因时、因地给人家最好的建议。所以，我们的同仁给不对建议，根源都是我没有把他们带好，当时候也没读《群书治要》，这些道理自己领会又有限。所以确实真的是要谢罪于天下！自己智慧经验很不足，又不能把这一些很重要的观念引导自己的团体，很可能他们出去，也是好心要给人家建议，反而不能建议很适当的方法。所以人要在每一个经验当中不产生执着点，这个也是要很高的一种修养功夫。人，其实只要觉得自己有什么，他就没什么。人只要自己觉得自己有什么，他就不能放空，他的慢心就会上来，慢心一上来主见就会强，然后给人家建议就会比较主观，很难客观。所以这个心地功夫很重要。

　　你看，孔子讲「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」。已经把才华描述到最高点，周公是夫子最佩服的人，制礼作乐，安定天下，德才高到极处。但是纵有这样的才能，只要骄傲，「吝」就是吝啬。不愿意把好的经验，好的智慧告诉别人，他要跟别人比，他很怕别人抢了他的风头，他有嫉妒心，他就不愿意去分享给别人。「骄」，骄傲，傲慢。又吝啬给别人分享，他再高的才华都不能用。所以我们人生纵有一些经验，其实在给别人建议的时候都要很冷静，不能把事看轻了。「勿轻略」，没什么，那小事一件，包在我身上；很简单，你要办一个活动没什么问题，我以前几千人都办过了。几千人有几千人的思考方式，三十个人有三十个人的思考方式，包含配合的同仁、来听课的人是什么样的缘分，你都不能以以前的经验思考，而要以客观的情况去分析。所以假如我们已经觉得有什么了，都在自己固有的思考，突然了解到情况不是这样，措手不及，要再去调整都来不及。其实给别人建议，应该都是要很冷静客观，而且要战战兢兢，不能轻率。

　　接着，经文讲『宜简尝历州宰素有名者』。「简」是拣选、挑选。因为尚书他是影响全国，所以要找什么？要找，第一个，他的胸怀是时时想着人民、想着天下的人来做是最适合的。其实培养人才，看得到的东西很好培养，看不到的东西不好培养。什么看得到？专业能力看得到，口才可以训练。看不到什么？胸怀、气度，他的人格特质，这个看不到；这些能力表现出来看得到。所以你一个副部长，他当一个副手，他有没有胸怀天下的心，这个要看清楚。而去选一个「州宰」，就是一个省，在马来西亚叫州，在大陆叫省。一个省不得了，河南省超过一亿人。上一次我们到周口，他说我们周口生产的米，可以让全中国的人吃半个月。生产的量吓死人，全中国十几亿人，所以河南省是整个我们中国的米仓。而你看他做一个省长，这千万人、上亿的人，他要为这么多人着想，他那种历炼不得了。而且他又什么？又享有盛名，老百姓非常感恩他、非常怀念他，他真是爱民、恭敬人民，这是做出来的。那些副部长都没有这些历炼，你怎么知道他有没有那些能力？

　　接着，因为他有那种胸怀，还有真正治理过这么大一个地方的经验，他要再来负责全国性的事情，比较有把握。『虽进退舒迟』，虽然他可能在跟人的应对进退当中，反应不是那么快，口才、礼貌、礼节没有做得这么到位。『时有不逮』，有时候还会有一些疏漏，做得不是很到位的地方。『然端心向公』，但是他一心一意都为了公家的事，人民的事情。『奉职周密』，他办事很冷静、很周详。所以负责愈高的位置，他要愈有定力，他要处变故而不乱，泰山崩于前，面不改色。所以一般这样的人，他的体型都比较稳重。像我这么轻的，一看就不像大官。你看，古代在画那些宰相，肚子最起码都要有一圈的。你看，他听到：十万火急！先喝杯茶，先喝杯茶，别急，慢慢讲。他很定，不容易被转，他要能够举重若轻。我们看晋朝时候，苻坚率八十万大军要打晋朝。宰相谢安，大军压境，他还在那里下棋，要有那个功夫。苻坚那个气势说，我们军队的鞭（马鞭），打到这个河流都可以把河水给截断。你看那八十万大军，最后谢安很稳定，打得他落花流水，草木皆兵。好像是八万打八十万，就是那个比例非常悬殊。

　　而在这一段当中，我们看有叙述到，可能这些副部长，一些干部，他「长于应对」，很有小聪明，反应也很快，「察察小惠」。但这都属于才能而不是德行，真正在重大事情能够稳定下来，都是靠德能稳定下来。所以，孔子说「巧言令色，鲜矣仁」。口才好得不得了，公关可以给人家照顾得服服帖帖的，但不见得他是时时都是仁德为天下着想，反而是「刚毅木讷近仁」。我们看这个「刚毅」，刚毅木讷的人反应快不快？讲话有时候还有点打结。有时候一个人讲话打结，他是讲话很谨慎，因为他会想我做得到吗？假如讲出去做不到很丢脸，他还要考虑，所以他言语不敢讲得太快。但反而很多人讲得很快，拍胸脯，包在我身上，no problem（没问题）。你愈这样讲，人家愈慎重。愈稳重的人，他跟你讲话保守，他不会给你讲过；愈聪明的人，反而要讲得你高兴，讲话都讲得很满。这一件事不容易，你让我考虑考虑。你都急得火都烧到眉毛了，不赶快答应，还考虑。但是反而这样的人，他不轻易答应你，他一答应你，哪怕再难，他咬着牙都一定帮你办成。所以「刚毅木讷近仁」，我们看刚者不屈，不退缩；毅者果敢，该下决断的时候，哪怕要断自己的臂，没有丝毫怀疑。这「毅」，他为大局着想，很果断。木讷的人不巧言，刚毅的人不令色。「令色」，都是用言语，用自己的表情，去讨好、说服别人。但是有德的人，他是在内在下功夫。所以他是有这个特质。而且木讷，他的言语谨慎，不会耍小聪明，夸大。

　　现在人，从小没有传统文化的根基，有时候真的他讲话我们不知道实虚有多少，得还要很冷静判断这个话能听几成，听其言还得观其行。我们不是不信任对方，而是要很冷静判断清楚。你说，可是听了人家的话，还不信人家，不是怀疑别人吗？有没有道理？听了别人的话，没有去判断，是没有人生阅历。听了别人的话去判断，并不怀疑他有明德本善。但是他有没有言行一致，他有没有一些习气的染着，你得客观去判断，这样才有分辨是非善恶的能力。所以信任别人有明德，跟清楚他的状况，这是不冲突的。所以有时候我们现在很多理，好像相信这一句话，另外这一句好像就不对了。比方我们自己，面对主管、同仁在问：「某某事情现在情况怎么样？」你都交给我了，还问我那么多，你都不信任我。我们有没有一些时候被人家问得有点不耐烦，「你不信任我是吧？你不知道经典里面讲用人不疑吗？」我们冷静看看，我们是成年以后才学传统文化，要求别人，「你们用我，不要疑。」我们做人做事都没问题了吗？所以反而什么，主管愈关心我们，愈能够监督我们，我们愈感谢！我不想坏了事，不求有功，但求无过，感谢主管，我很多事情跟你汇报，您以您的经验再给我提醒提醒。所以信念跟护念我们，跟协助我们是不冲突的，这些经典的教诲是圆融的，它并不是对立跟不协调的。

　　我们就看，其实现在刚毅木讷都不容易。「木讷」，我们现在要求别人的，我们自己做不做得到？我们自己已经讲出去的，我怎样都可以，没问题。可是我们真正的修养，有没有真的达到我们自己在别人面前讲的这种态度？我们自己是不是言行一致？包含，其实我们在讲别人的时候，我们要马上反观。比方我说这个人傲慢，我自己有没有傲慢？比方我们说这个人脾气很大，我们自己脾气大不大？木讷的人自己脾气大不会去批评别人脾气大，他会很不好意思，赶紧先调自己的脾气。这是厚道、木讷的人，很自然的一个处世态度。他会觉得很丢脸，自己都做不好，不好去讲别人这一点。

　　而这「刚毅」二字不容易。「刚」，刚强，不退缩。请问，现在我们面临要扛责任，面临很多纷杂的情况，我可能讲到这里都紧张起来，有没有起一个念头，「算了，我回家好好读经就好了，好好修自己就好了；这个事情随缘，让别人去做吧」，有没有退缩的念头？其实我们再想想，我们都觉得压力这么大，我们上面的人，压力大不大？对！我们都退缩了，他必须承担起来。所以要为另一半，要为他人，要为领导人分忧解劳，没有刚毅，怎么分忧解劳？比方说这个重要工作给我们干，「我真的不行，我德能都不行，你还是另请高就」，领导得还要再找人。当然每一个人走上这条路，不是人家逼的，是吧？你们有没有人逼我不知道，我没有人逼，没有人逼就没有抱怨的权利。比方说你要嫁给你先生，是你自己说要嫁的，你爸爸会跟你讲，「你要嫁的，不要后悔，不要回来抱怨。」你就没有抱怨的权利，因为是你自己选择的，叫不忘初心，对自己发的这一分愿心使命去负责任。「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，才能真正成就自己坚韧不拔。

　　其实退缩的念头太强！动不动它就来。为什么人容易退缩？因为怀疑自己。所以贪瞋痴慢疑，这个「疑」的力量很强，而且这个疑一起来，兵败如山倒。你境界再难，你只要自己有信心，千军万马你都能勇往直前。可是人退缩的念头一起来，小猫二、三只都把我们吓死了。这个「毅」，果敢，该下决策的时候，只要冷静分析清楚了，可以公天下，为大众的利益，哪怕得到毁谤，得到很多人的不理解，也不会罣碍，也不会迟疑，赶快去做。所以夫子讲「刚毅木讷近仁」，就接近仁。因为他刚毅的态度，不都是为大局着想吗？所以夫子在《中庸》讲，「力行近乎仁」。想要为他人，这个话每一个人都可以讲出口，但是真正去承担很多压力的时候，能不能始终保持利他的心？他能始终保持，他是真正去承担，他是力行，那是近乎仁。你看，我们师长老人家，为整个中华文化弘扬，努力了五十多年，其中的境缘、磨难，那铁定比我们这些学生们不知道要难多少！要披荆斩棘最难。我们现在是享祖宗的福报，享师长的福报。包含孔子周游列国十多年的岁月，那个难度远远超过我们现在遇到的挑战。所以想想孔子，想想师长，我们现在的考试叫「小巫见大巫」，没什么了。

　　接着，我们看一百九十四句，我们一起把经文念一下：


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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