净公上人关于修善的讲记敬摘点滴20241102110

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于修善的讲记敬摘点滴


...于居住环境非常重视，古籍里头记载「孟母三迁」，搬三次家，为什么？为小孩，就是居住的环境对于小孩有不良的影响，她必须要搬家，这是真正爱护子女、爱护下一代。现在人把这事情完全疏忽了，只重视自己居住舒适，不顾环境对于子女的影响，所以我们冷静观察社会，何以一代不如一代？这个责任应当什么人来负担？

　　我们学佛更应当重视居住环境，所以从前祖师大德们，选择修行的场所都在深山，人迹罕至之处。为什么？尽量减少人事物不良的影响。现在我们要建道场，有没有想到这桩事情？很多人没有想到。现在建道场应该建在什么地方？人家所考虑的是信徒、香客方不方便来，考虑这个。心目当中，香火鼎旺，游客众多，布施供养多，目标都想到这里，完全没有想到道业的成就，清净、平等、正觉、慈悲的成就，没想到！所以道场建立在繁华的都市，交通便捷的地方。当然现在就以佛门来说，道场的经济环境，这是大家都晓得的，佛家常讲「珐輪未转食轮先」，生活要不安定，怎么能够安心办道？办道首先的条件是身心安稳，头一个条件就是你的生活有着落。所以从前寺院庵堂他们有土地，施主布施土地、布施山林，山林土地可以交给农夫去耕种，寺院经济来源就靠农夫的租金，所以他有固定收入，他身心安稳。生活虽然清苦一点，但是他不缺乏。现在一般道场已经没有这个环境了，换句话说，没有固定的收入，完全靠信徒的供养，这种生活方式，心怎么能够安稳？道业怎么能够成就？

　　往年我曾经随道安法师到日本去访问，发现到日本许多道场，他们都经营工商业，以这种营利的方式来做道场的基金，这未尝不是一个方法。当然经营工商业不需要出家人，在家信徒，道场拿出资金，有真正热心在家信徒、在家的护法，交给他们去经营。我们在日本看到有许多四星级、五星级的旅馆，是佛教寺院经营的，还有一些工厂也是佛教寺院经营的。所以现在我们既然没有土地，没有田地、没有山林，用这种方法做一些营生的利益，作为道场生活固定的来源，可以叫修行的人身心安稳。这里面最重要的就是负责经营事业这些在家的信徒护法，他们要发真诚心，不为自己谋私利，那就是无量功德。如果利用寺院出家人这些资金、这些供养去谋自己的私利，就造无量无边的罪业，罪福真的在一念之间。

　　三宝的钱来自十方，佛在经上讲，出家人的供养，出家人供养母亲，母亲可以消受，供养父亲，父亲都不能消受，何况其它的人？那要多大的福报才能消受出家人的四众供养？这些道理，佛在经论上讲得很多，现在人不读经，不晓得这些道理，跟他讲他还要提出反驳，这些人只图眼前的小利，不顾将来的恶报。这种造业，「现世罪人」，我们讲这一类的病，多半是现在所讲的老人病、老人痴呆症，都归在这一类。

　　『非佛弟子』，这一句是总结，总结前面遇不到好老师、不懂经教，徒有佛教徒之名，而无佛弟子之实。从「有人事佛，不值善师，不见经教」，一直到这个地方，做个总结，这不是佛弟子。即使出家受了具足戒，受了菩萨戒，那是形式，还是非佛弟子。你自以为是佛弟子，佛不承认。真正佛弟子确实跟经上讲的，必定得富贵谐偶，假佛弟子才有「衰耗不谐偶」，衰是指你在社会上的地位丧失掉了，耗是财物耗费掉了，事事不能称心如意，这非佛弟子。为什么？我们在佛法当中常常听说「佛氏门中，有求必应」，我们真正为佛弟子，有求一定必应。章嘉大师从前教给我，他就教我坚定信心，当我们有求愿而不应的时候，大师跟我说，这是缘不成熟，我们自己有业障，一定要反省，忏除业障，障碍没有了，有求就必应。我这五十年当中遵守老师的教诲，感应不可思议，老师所说的话真的不是假的。所以什么是佛弟子，什么不是佛弟子，我们自己要清清楚楚、明明白白。后面这一段是讲果报，非佛弟子的果报，假佛弟子，特别是我们已经发心出家的这些同修要牢牢记住。

　　【死当入泥犁中被拷掠治。】

　　死了以后，『泥犁』是地狱，在地狱里面被拷打、被掠治。这桩事情，诸位细细读《地藏菩萨本愿经》，你就明白了。

　　【由其罪故。现自衰耗。】

　　由于你造作一些罪业，由于这个缘故现在自然衰耗。

　　【后复受殃。】

　　你现前受的果报不好，后是你死后，你还有罪殃。

　　【死趣恶道。】

　　恶道就是三恶道：地狱、饿鬼、畜生。

　　【辗转受痛。酷不可言。】

　　『酷』是残酷，你受的这些果报，佛都不忍心称说。原因后面两句话说出来：

　　【皆由积恶。其行不善。】

　　恶不积不可能有这么严重的灾难，这都是由于积恶，从过去生中到这一生他还不肯悔改，继续还造恶，这都是事实。我们非常幸运遇到佛法，听佛的教诲，才知道事实真相。恶的因我们人人都有，六道众生哪个没有？学佛之后，重要的就是怎样把缘断掉，我们能够远离恶缘，努力的修善，断恶修善。断恶要远离恶缘，用现在话说，就是要远离一切诱惑。现在世间五欲六尘的诱惑比古时候，不要说得太远，比半个世纪之前增加了几十倍，现在修行成就实实在在不容易，你能禁得起诱惑吗？你能在五欲六尘当中不动心吗？

　　我们六根接触五欲六尘的境界，果然做到不受诱惑，就是外不着相，内不动心，我们念佛人功夫成片就得到了，这叫功夫成片，所谓「八风吹不动」，功夫成片，禅定得到了，功夫成片就是禅定。外不着相，自己清清楚楚、明明白白，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，内外都一样，自己根身跟外面境界没有两样，决定不起心动念。起什么心，动什么念？贪瞋痴慢，喜怒哀乐爱恶欲，不会起这个念头，这在佛法叫修行有功夫了，这叫功夫，这是真功夫！有了这个功夫，你念佛求生净土就肯定往生，但是往生的品位并不很高，凡圣同居土。我们一般人能有这功夫就不错了，西方极乐世界虽有四土，四土平等，这是无比的希有殊胜，我们不能错过。如果我们还受外面境界诱惑，在外面境界里头还会起心动念，还会起贪瞋痴慢，还会起是非人我，你的功夫全无！讲经说法讲得再好，天花乱坠，你还是六道凡夫，你还是不能避免你的恶报。

　　我们在前面讲过安世高同学[共+阝]亭湖龙王的故事，那是个出家人，明经好施，就是托钵托的饭菜不好，心里头有一念难过，心里头不平，这种罪业堕到畜生道去作龙王。我们今天明经不如他，好施也不如他，我们的贪瞋痴慢比他重不知道多少倍，我们的果报在哪里？肯定是阿鼻地狱。看到这些公案，自然毛骨悚然，我们依旧还自以为是，这还得了吗？明眼人一看，你是三途里头的人，你是地狱众生，人家不说而已，清清楚楚、明明白白，你自己胡涂！自己无知！还是自以为是，继续造业，这还得了吗？好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第三十四集）　　2001/7/5　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0034

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十面，经文第二段看起。「训破迷执」，这一段是世尊对我们的开示，经文分为两段，第一段是「愚人招尤」，第二段是「善恶明训」，我们看经文。

　　【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】

　　我们看这一段。『愚人』是指世间一般人，『盲盲』是比喻，这两个「盲」，第一个是心盲，心不开窍，迷惑颠倒；第二个盲是眼盲，目中不能辨别是非、吉凶、祸福，没有能力辨别，所以说是心目皆盲，这就是愚人。为什么说他心目皆盲？下面就跟我们说出来了，『不思宿行因缘所之』，「宿行」是过去生中，说这些话，现在一般人都很难接受。在过去，说实在话，社会一般大众从小就接受圣贤的教诲，接受宗教教学，他知道有过去，知道有未来。现在人把古圣先贤教诲否定了，把宗教教学也否定了，一味迷信科学，科学讲证据，拿不出证据决定不能相信它。因果轮回的证据有没有？就以现前来说，证据就很多，好在西方先进的国家他们已经非常认真努力在搜集证据，出版的书籍也相当之多，有一部分我们见到了。

　　中国人实在讲非常可怜，从咸丰年以后，被外国洋枪大炮入侵，于是彻底丧失民族自信心，一切都是洋人好，中国祖宗的东西一文不值，全部都抛弃。现在洋人已经发现了，他们的文化不足以解决二十一世纪社会问题，他们很聪明，确实比中国人聪明，回过头来向中国去找、向印度去找，所以现在许多著名大学里面都有汉学系，非常认真努力在研究中国的古籍。必须他们肯定中国东西是好的，我们中国人再向外国人学习，总而言之，外国人是老师，我们想到这一点非常悲哀！佛在经上讲的字字句句讲得不错，希望外国聪明人能够来研究，回过头来再教中国人。

　　世出世间法有没有成效，关键在信心，就是最平常的，我们讲生病看医生，如果你对于这个大夫没有信心，这个大夫确实高明，对你有没有帮助？没有帮助。为什么？没有信心，常常怀疑，你的病不能根治。这是什么道理？佛讲得好：「一切法从心想生」，你心里头常常怀疑，常常不信任，病就从这里生的。这个大夫不行，是个很普通的大夫、蒙古大夫，你对他有百分之百的信心，他能把你的病治好。由此可知，病是什么人治好的？不关大夫，你的信心把它治好的，这是因，大夫是个缘。百分之八九十是在真因，缘只占一二成而已。我们学佛能不能成就？也是在信心。净宗讲「信、愿、行」，这三个字通世出世间一切法，世出世间一切法的成就，决定离不开这三个字，无论是善法，无论是恶法，是净法还是染法，具足这三个字，没有不成就的道理，佛说得没错。

　　我们有没有过去生？肯定有，我不要到外面去找证明，自己冷静思惟，在自己身上就...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)


...信，一转念头他又不信，犹豫不决。这什么原因？这种现象在现前社会太多太多了，不读圣贤书之过。我们今天明白了，有机会在这一生当中读圣贤书，这个幸运是无与伦比的，这个福报真实不可思议。多少人有缘接触到？接触到，自己不好学，不认真、不努力，还是跟这部经上讲的一样。谁能够相信老师、相信经典、相信佛菩萨的教诲，深解义趣、依教奉行，这个人得福，这个人是真佛弟子。心情不定，信心不坚，当然『进退失理，违负佛恩』。我们身体得自于父母，我们智慧得自于佛菩萨，佛菩萨教诲我们才开智慧。我们在日常生活当中，起心动念、言语造作，违背佛陀的教诲、违背圣贤的教训，这叫「违负佛恩」。

　　『而无返覆』，「返覆」就是回头，「而无返覆」用现在话来说，不知道回头，不知道忏悔业障。『遂为三途所见缀缚』，三途是三恶道，三恶道的见解思想是什么？名闻利养、贪瞋痴慢、自私自利、损人利己，这种见解、这种思想、这种行为叫「三途所见」。贪图五欲六尘的享受，财色名食睡的享受，得到的时候贪恋不舍，得不到的时候嫉妒瞋恨，造这种业，事情麻烦了！人生几何？死了以后就到饿鬼、畜生、地狱去了，三恶道进去容易出来难。「缀缚」，缀是累赘，「缚」是缠缚，你被这种错误的思想见解累赘缠缚。

　　『自作祸福』，「福」是陪衬的话，「祸」是真的，你自己在造作。『罪识之缘，种之得本，不可不慎』。这是佛最后跟我们提出来警告的话。八识种子是因，就是我们的习气，遇到缘它就起现行、就结果，果报就现前。所以，一切重罪的根源，阿赖耶识里的习气种子，这些种子不断，遇缘它就现行。「种之得本」，「本」是罪业的根本，我们不能种这个本。所以佛嘱咐我们「不可不慎」，不能不慎重，换句话说，起心动念、言语造作要善，决定不能恶作，这是我们必须要谨慎的。今天我们就讲到此地。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第三十六集）　　2001/7/9　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0036

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十一面，经文第四行：

　　【十恶怨家。十善厚友。安神得道。皆从善生。善为大铠。不畏刀兵。善为大船。可以度水。有能守信。室内和安。福报自然。从善至善。非神授与也。今复不信者。从后转复剧矣。】

　　我们看这一段。首先佛在此地教导我们，前面这两句话非常重要，我们一生念念当中都不可以忘记。『十恶怨家』，「十恶」就是指身造杀、盗、淫，口妄语、两舌、恶口、绮语，意里头的贪、瞋、痴，这是世间人，特别是现代人，几乎在一生当中不可能不犯的，而且习以为常。看到外面各个人都是这么做法，以为自己这样做法没有什么不对，没有什么不好，于是从来都不想善行。我们冷静细心观察，我们周边所遇到的一些人物，有几个人心里想着、口里说着，不杀生、不偷盗、不淫欲，我们有没有见到过？妄语、两舌、绮语、恶口更不用说了。纵然是学佛的人，甚至于出家人都在所不免，把十恶当作厚友，把十善当作怨家，世间人颠倒了，这怎么得了？我们学佛到底是以佛的教诲为标准，还是以我们自己的邪知邪见为标准？贪爱十恶，远离十善，你眼前能得到什么？现前所造的是罪业，天天在造作，罪业累积下来还得了！

　　身心不安，神魂颠倒，这是你现前的果报，你没有学佛！如果说你是来学佛、你是佛教徒，那可以说你是来破坏佛教的。「我没有干破坏佛教的事情」，你的起心动念，你的言语造作，破坏佛教的形象，罪业比破和合僧还要严重，你有没有想过？让社会大众一看，你们学佛原来就是这个样子的，学佛的人心里头，跟一般不学佛没有两样。你们对于一切人一切事也有好恶，也有怨恨，你们还是自私自利，还是干损人利己之事，与不学佛有什么差别？随顺自己的烦恼习气，不能随顺佛陀的教诲，就是破坏学佛的形象，让社会大众看到你这形象，谤佛、谤法、谤僧，他造的毁谤之业是你在旁边把他促成的，他造业你要不要负责任？这责任、这因果脱不了关系，所以佛说是怨家，没错！眼前纵然得到一点小利，来生在三途地狱，它怎么不是怨家？不知道十善是厚友。

　　自己能够修十善、常念十善、思惟十善、观察十善，好！现前得的果报，身心安稳，吉祥如意。我们这部经上讲的「得富贵谐偶」，跟造十恶的果报不能相比，行十善有什么不好？也许有人问，世间造恶的人多，我们要是行善，不是处处吃亏、处处上当吗？这是你的邪知邪见，不是事实。中国谚语常讲：「吃亏是福、难得胡涂」，难得胡涂是真智慧，肯吃亏、肯受冤枉，不去洗刷、不去辩白，这种人往往有大福在后。这些事情我们可以从历史上得到证明，如果你细心去观察，在我们现前社会上，你看到有一些吃亏的人，有一些装胡涂的人，你仔细去观察，他有后福。这一生的果报就很殊胜，来生决定不失人身，如果是修善积德，来生必然生天，他去享天福去了。佛在此地跟我们讲，是厚友。佛在此地为我们指出来，哪些是怨家，哪些是善友，厚友是善友里面的善友，纯善无恶。

　　我们一定要晓得，害人结果是害自己，体谅别人，果报是别人体谅自己。佛在这部经里跟我们讲的，是业因果报的理论与事实，所以我们起心动念、言语造作，一定要想我这因是善因还是恶因？从造因你就想到将来的果报，我这是善果还是恶报？在起心动念之处，这一回光返照就清清楚楚、明明白白，善我们应当要做，恶赶紧把它息掉。

　　『安神得道，皆从善生』，「安神」是讲我们这一生的果报，我们讲的现报，这一生的。「安神」两个字就是讲的身心安稳，中国人常常所讲的「逢凶化吉，遇难成祥」，这种人不会遭到灾难的。什么原因？他心善、念善、行善，当然有善神拥护，当然得到善果。「得道」是讲后世，是讲来生的果报。纵然这一生没有学佛，他能够修十善业，他已经具备学佛的根机。我们知道佛在经论里常讲：「佛氏门中，不舍一人」，他有这种根机，佛一定帮助他，为他做增上缘，给他在阿赖耶识里头下佛种子，所以说是得道。现报、后报、生报，生是第三世以后的。

　　『皆从善生』，这一句我们要牢牢的记住，特别是前面这两句。十恶是完全违背了本性，它是性德之「贼」；贼这个意思，他来偷盗，让我们的财物有所损失，甚至于生命都失掉了。佛用这个做比喻，十恶业障碍了性德，本性里头本来具足的智慧德相都不能现前，把它比喻作贼。如果我们修十善，十善修到真纯，一丝毫的缺陷都没有，这个人就成佛了；换句话说，佛是纯善纯净之人，这是我们的榜样、是我们的好模范，我们要向佛看齐、要向佛学习。所以，十善是成佛的正因，小小的十善都能帮助人生天。

　　人生在世，肯定有过去世、有未来世，肯定有！这一世时间短促，古人常讲「人生七十古来稀」，人活到七十岁不是多数，是少数，这话是真的。人间寿命短，其它五道寿命都长，这个事实我们不能不知道。也许有人要问，畜生道的寿命很短。没错，畜生愚痴，邪见陋执，这情况很可怕，牠很难脱畜生身，它死了之后又变畜生，投胎还去投畜生胎。释迦牟尼佛在经上给我们举了一个例子，当年祇园精舍盖房子，地上爬了很多蚂蚁，佛看了笑。佛的弟子问世尊：「为什么笑这些蚂蚁？」佛就说：「这个蚂蚁，七佛出世都没有离开蚂蚁身。」假设一尊佛是三大阿僧祇劫，七尊佛是二十一个阿僧祇劫，这么长的时间牠还没有脱离蚂蚁身。不是蚂蚁有这么长的寿命，死了之后还到这个窝里头来投胎作蚂蚁，这是愚痴，牠不晓得换个身体。畜生道大多数如是，所以现象很可怕。

　　六道里头，哪一道的寿命都比人道长，地狱不必说，饿鬼道的一天是我们人间一个月；寿命，佛说千岁千千岁，人间一个月是他的一天，要想脱离太难太难了。恶道的人愚痴，很不容易接受佛法，佛菩萨虽然不舍离他们。我们今天得人身、遇到佛法，对于佛陀的教诲一定要放在心上，决定不可以疏忽，不可以大意，一定要知道依教奉行，这个人有福。今天就讲到此地。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第三十七集）　　2001/7/10　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0037

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十一面，经文第五行第二句看起：

　　【善为大铠。不畏刀兵。善为大船。可以度水。有能守信。室内和安。福报自然。从善至善。非神授与也。今复不信者。从后转复剧矣。】

　　这依旧是从比喻上来说。『铠』是古时候作战所用的铠甲，铁片制成的，可以防御刀兵。现代战争，我们知道，冲锋陷阵是用战车，装甲车辆、战车，这都是大铠的意思。『善』就像铠甲一样，不怕刀兵。善又像大船一样，可以度水。这两个比喻都不难懂。我们知道，我们要想过河一定要用船，冲锋陷阵一定要用装甲的车辆，善就好比是这个。

　　『有能守信』，能够信，相信善有善报，你肯定的相信，你能够守得稳，任何情况之下都不受诱惑，不善的事情决定不肯做，不但不做，连念头都不起，这才是真正的信守。果报从近至远，你自己一定身心健康，身心安泰，这一定的道理。『室内和安』，室内是你的家，你一家一定和睦、一定平安。『福报自然』，不要去求福报，也不必修福报，守信十善就是真正的修福。古德常说：「只问耕耘，不问收获」，你得的福报是自然的，一丝毫的勉强都没有。

　　『从善至善』，把你的善心、善愿、善行天天向上提升；从你的身体、家庭、事业，乃至于社会、国家、天下，善的果报必然是年年增长，从善至善。『非神授与也』，这句话是讲果报，果报不是神给你的，是你自己种善因，你必定得善果。业因果报，丝毫不爽，所谓「种瓜得瓜，种豆得豆」，人能够存心善、思想善、行为善，哪有不得福报的道理？这桩事情...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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