净公上人讲三福集第一九九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三福集第一九九卷







...相应？相应的，正知正见，你的三业身口意是正行；如果与经教相违背，那是邪知邪见，言行就错误了，一定要以经教为标准。这个经上，经律论统统具足，依照这部经修行够了。在现在这个时代知识爆炸，错误的观念、行为比比皆是，正知正见的人愈来愈少了。我们初学，没有能力辨别是非邪正，怎么办？有《无量寿经》就行了，《无量寿经》就是标准。这部经上主张的持戒念佛，三十二品到三十七品是戒律，详细说明五戒十善，讲得很详细。我们从起心动念，不犯五戒十善，这个人就是经上所说的善男子、善女人，那个善是有标准的，不是随便说的。用这个善心来念佛，决定得生净土。所以我们要认真努力，在生活当中、工作当中，待人接物之处，落实五戒十善，落实三福六和，这是真正的弥陀弟子，往生就没有障碍了。我说的戒律很简单，净宗学会的同学，我们在一起共修，希望将来往生极乐世界，戒律必须遵守净业三福，必须遵守五戒十善、六和六度、普贤十愿，够了，不用再多了。这些条我们统统都能做到，决定得生。为什么？障碍除掉了。我们也像菩萨一样花开见佛，见到阿弥陀佛，生在极乐世界。
　　「又如本经云」，世尊在这部经上告诉我们，此世界，娑婆世界。释迦牟尼佛这个教区有多大？十亿个银河系。一个银河系是一个单位世界，一千个银河系是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，一千乘一千再乘一千，十亿。这十亿个大星系，是一尊佛出现在世间教化众生的处所。这个处所不是真的，经上有说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。所以现相是梦幻泡影，不是真的。佛为什么叫我们放下？这些东西是烦恼、是情执，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九集）》)


...，吃苦耐劳，持戒念佛，果报如此的殊胜，这是真的不是假的，示现给我们看。世尊讲经，祖师大德们注解，都在这个本子上，黄念老给我们搜集的，全在这个本子上。我们在这个本子里读到、学到，来佛三位大德他们做到了。细细观察，《无量寿经科注》里面每一章节、每一句话，我们冷静观察，来佛三老统统做到了。所以，我们得到这个信息，得到这片光碟，我说这是学习《无量寿经》的总结。这一片光碟，不算长的这篇文字，我们要把它当作《无量寿经》来学习，我们要真干。换句话说，这三老能做得到的，我们也能做到，关键在放下，真放下。
　　持戒，早年我在美国，净宗学会在美国成立，我写了一篇缘起，当中提出持戒、念佛。戒律我们只选了五科，净业三福是学佛最高指导原则。佛说得很清楚，这三条是「三世诸佛净业正因」，三世是过去、现在、未来，一切菩萨成佛都要遵守这三条，这是戒律的根。三条第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一条，第一条讲的是世间善法。我们将孝亲、尊师落实在《弟子规》，《弟子规》做到了，这两句就做到了；慈心不杀落实在《感应篇》，因果教育。有这个基础，《十善业道》就没有问题，很容易你就做到了，不难，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴；没有前面这个基础，十善业做不到，有名无实。这是行门里头第一个科目。
　　第二个科目是六和，三学、六和，六和敬，家和万事兴，不和就完了。今...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第十一集）》)


...头脑要清楚，不要感情用事，依智慧不依感情。感情决定是麻烦，感情后头的主宰是魔王，因为你有情，你会被他利用；智慧，魔王没有，智慧后面是佛菩萨。我们只要有欲望，会冲动、会烦躁，就很容易被魔利用，魔帮助你造业、帮助你堕落，这个很可怕。我们用智慧，我们不用感情，我们的心量拓开，能包容、能忍辱，魔不得其便，他没办法。这部经我们得要相信，我在台中学习的时候，李老师也常常引用这段经文。
　　我们看下面这一段，《弥陀经》里头的一段话，「若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」。这个里头要特别注意的就是善字，怎样才是善男子、善女人，这个善的标准是什么？就是净业三福的第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个人就是善男子、善女人。我自己是以为自己善，这个不行，这用自己的标准，得要用佛的标准。佛的绝对标准就是十善业道，十善业道不容易做到。为什么我们不容易，而古人很容易？古人的基础深厚、稳固，所以十善业很容易做到，受了三皈、五戒，他真做到了，真正是佛弟子。我们现在受三皈、五戒、菩萨戒，都是有名无实，不是真的，为什么？没做到。天台大师的话，名字位中，有名无实。
　　所以首先要把善字拿到，这就是我们最近，也将近二十年，提倡儒释道的三个根。儒《弟子规》，我们选这部书，道选的《太上感应篇》，佛选的《十善业道经》。这三样东西是学佛的根基，像树一样，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第十一集）》)


...，只有这个方法，老实念佛。印光大师一生教人，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」。我刻了一块印，这是印光大师传心法要，你要问印光法师这个人是什么样的人？这十六个字就是他一生的写照。敦伦尽分，敦是亲爱，伦是同类，范围扩大，同是人皆须爱，这是敦伦。人有亲疏，先从自己家庭，然后扩大到家族，再扩大到邻里乡党，再扩大到社会、扩大到国家、扩大到全世界，「凡是人，皆须爱」，《弟子规》上说的，这叫敦伦。尽分是什么？尽自己的本分，为一切众生服务，关怀一切众生，照顾一切众生，帮助一切众生，尽心尽力，不求回报，这是尽分。这是世间法，世间法是出世间法的基础，没有世间法，哪来的佛法？佛法建立在世间法的基础上。净业三福，第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，基础，不能不认真去学习。我们学佛为什么不能成就？就是基础没有，基础不够深厚。要拼命在这上扎根，往后才能够壮大，才能够开花结果，这根深蒂固，根不深不行。对於这个法门要真认识，那就是经多念、多听，帮助你认识。真正认识，你的心就定了，心定之后经就可以不要了，一句阿弥陀佛就念到底，你会愈念愈欢喜。为什么？这一句阿弥陀佛，所有经都在里头，全念了，一部也没漏掉；一切诸佛菩萨名号都在里头，也一样都不缺，一句名号是大圆满。
　　「是知利济众生」，利益众生，救济众生，「此经为最」。我才发心把《华严》都放弃了，生平最喜欢的；专门学这个法门，专门学这部经，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第十三集）》)


...道是最苦，希望能早一天脱离六道轮回，早一天圆满成就佛道。这桩事情阿弥陀佛领先了，一切诸佛都有这个愿，没有发出来，虽有发出来，没有善巧方便，唯独阿弥陀佛他发出来了，他做得实在太巧妙了。这些事情都在后面经文上我们可以读到，那就是持名法门的妙用。我们要有定心、要有智慧，智慧的观察让我们产生信心、愿心。没有定就没有慧，没有定也就没有戒，因戒得定，因定开慧。有戒定慧，遇到这个法门，人人都能成就，这是妙用，持名法门的妙用。所以，戒定慧三学我们要重视。
　　我们是不是要学戒？是的。要不要去学律藏？没有必要，我们只要把基本的戒律做到就行了。基本的戒律是什么？我对於净宗同学的期望，我们做到五科，就是五个科目，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就够了。三福是最高的指导原则，是戒律的总根。第一条，「孝养父母，奉事师长」，我们落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，末后一句「修十善业」，这是《十善业道经》。这三样东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，是儒释道的三个根。佛说得非常好，这三条是「三世诸佛净业正因」。净业三福三条，刚才我们说第一条。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。你看，三福前面十句成就自己，末后一句普度众生，是利他的，自行化他，自己没有成就不能帮助别人，别人不相信。持戒念佛，念佛，真信有西方极乐世界，真信有阿弥陀佛，有真信真愿，一向专念阿弥陀佛，就决定得生极乐世界，决定亲近阿弥陀佛。持名法门的妙用！
　　下面念老给我们做了个比喻，「既如营养丰富之美食，可增健者之体力」。好像营养丰富的饮食，我们吃了之后，对於身心健康，体力充沛。这个比喻什么？营养丰富的美食就是这个法门，就是这部经典，尤其是不可思议的，就是这一句名号。「复如殊效神验之灵药」，现在所讲的特效药，什么样的重病都能治好，能广治一切病症。这些比喻，统统是比喻净土法门信愿持名，「普施饶益」，饶是丰饶，益是利...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第十四集）》)


...法难的地方，跟世间完全不一样，世间可以用分别执著去学，佛法决定不可以。用分别执著去学，佛法就变成世间法，佛法就失掉了。法没有失掉，我们学习失掉了，我们学不到真东西。学到真东西一定要知道放下。
　　讲到放下，一定要持戒。戒律不要多，《华严经》上说「一即一切，一切即一」，三聚净戒无量无边，归纳起来不外乎十善。你看多简单！你能把十善守好，愈学愈深入，愈学愈广大，大乘的八万细行你见到了，小乘的三千威仪你掌握到了。所以我们净宗，净宗学会建立，在美国加州桑尼维尔，现在还在，会长是杨一华居士。早年我在那边写了一篇缘起，提出行门五个科目，这是属於戒律。很容易记，为什么？你不能忘掉，你忘掉你怎么学法？第一个，三福。三福是佛告诉我们修行最高指导原则，无论修哪个法门，总原则，你想学佛要从这下手。这三福就三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你有没有做到？怎么做法？我把它落实在《弟子规》，《弟子规》就是教这四句的，《弟子规》落实，这四句可以说做到了。当然不圆满，但是真的做到了，慢慢再求圆满，随著你的境界向上提升，你自自然然懂得怎样把它圆满。第一句是世间善，这是佛法的基础，佛法的根基，没有这个就没有佛。有了这个，这你入佛门。
　　受持三皈五戒、众善，这是入佛门。三皈是学佛最高的指导原则。三皈就是皈依佛法僧，我们天天念。佛是什么？佛是觉悟，觉而不迷，这叫皈依佛。法是正知正见，正而不邪，邪知邪见断了，正知正见，也就是跟诸佛菩萨对於一切人事物同样的看法。第三个皈依僧，僧代表清净...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第十六集）》)


...同。「故今曰，发菩提心，一向专念，为大本之宗」，《无量寿经》修学的宗旨，「正是遵奉蕅益大师之垂教也」。本经的宗旨确实祖师许多说法，但是蕅益大师最简单最扼要最直截，简单，就四个字，信愿持名。我们以这个宗旨来看，海贤老和尚他为我们表法，九十二年一句佛号，真的是信愿持名。晚年有这么圆满的成就，九十二年念佛所得来的。不认识字，没念过书，他到极乐世界去作佛去了，没有人能够跟他相比。
　　我们再看底下这一段，「观经云：若有众生，愿生彼国，发三种心，即便往生」，这三种心，「至诚心、深心、回向发愿心。具三心者，必生彼国」。这三心我们一看就知道，这三心是菩提心。我们看念老注解。「又《观经》云：欲生彼国者，当修三福」，这是净业三福，大家都很熟悉。三福里面第三条，「三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这一条最后一句是弘法利生，前面十句全是自利。你看第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，为自己；第二条三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，还是为自己；第三条里头，「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，为自己，成就自己；最后「劝进行者」，行者就是修学这个法门的人，要去帮助他，要劝导他勇猛精进，帮助他提升。所以这头一条就是发菩提心，发菩提心之后要深信因果。
　　深信因果这一句，我在台中跟李老师学教的时候，在台中住了十年，当时对这句话，想了几个星期想不懂。为什么？这三福第一条是人天，第二条是小乘，第三条是大乘菩萨，难道菩萨不相信因果吗？所以，深信因果放在第一条，我没有问题。我们常常讲伦理的教育、道德的教育、因果的教育是教育的基础，什么时候学的？从小就要学，是扎根教育，这三个根。儒是伦理的根，道是因果的根，佛是大乘的根。怎么会菩萨不知道因果？我的疑问从这儿。到后来在大乘经里面明白了，这个因果不是普通因果，念佛是因，成佛是果，许许多多菩萨不知道，太多了！如果知道念佛是因，成佛是果，大家都很容易成佛，很快速的成就了，哪里要三阿僧只劫？哪里要无量劫？所以才悟出这个因果专讲念佛，不是一般因果，那放在那里才管用。菩提心发了，三乘菩萨就发了，但是他不相信这个因果，这是难信...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十集）》)


...依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一百七十八页，从倒数第三行，念老的注解看起：
　　「又密宗最重发大菩提心，其教典《菩提心义》云：菩提之心，成佛之本。大事因缘，莫过於此。又《菩提心论》云：此菩提心能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现，则为一切导师。若归本则是密严土。不起於座，能成一切佛事。」密宗在现代也很盛行，尤其是在国外，我们遇到的很多。我初学佛的时候曾经跟章嘉大师三年，这是一位密宗的大德，藏传四大活佛之一，我学佛的根柢，这个老人给我奠定的。密宗最重要的是发大菩提心，密教经典《菩提心义》里面说，「菩提之心，成佛之本。大事因缘，莫过於此」。这个话是真的，你看在净业三福，第三福第一句就是「发菩提心」，那是大乘。净业三福第一福是世间福报，人天福报，第二福是小乘福报，第三福是大乘的福报，大乘第一句话就是教我们发菩提心。菩提心是真心，成佛是真正的事实，不是假的。《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。世间什么都是假的，菩提心？菩提心是真的。我们用的是什么心？不是菩提心，我们用的是妄心。菩提心是真心，菩提心是觉，觉而不迷，我们用的心是迷而不觉，这要搞清楚。迷而不觉是六道凡夫心，迷得太严重，连世间善法都迷了，都不肯做，这就是迷得太过分了。
　　世间法就是六道轮回里头有善有恶，断恶修善来生可以生三善道；如果不知道断恶修善，一昧还随顺自己的习气在造作恶业，来生的果报决定在三恶道。经论上讲得很清楚，讲得很多，贪心堕饿鬼，贪心是饿鬼道的业因...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十一集）》)


...善护意业，清净无染」，九十二年！没有贪心，没有瞋恨，没有怀疑，没有贪瞋痴慢疑，你问他，他说我什么都知道，什么都能忍受。
　　六波罗蜜，布施，真布施，他不是假的。他布施什么？布施粮食。一个人辛辛苦苦开荒种地，开荒的农地一百多亩。他的小庙四个人住，四个人住在一般讲五亩地就够了，一家的生活问题就没有了。那一百多亩种那么多干什么？肯定他们乡下周边有很多穷苦的人，生活很艰难，他种地布施给大家。有旱灾、有水灾，人民没得吃的，这个光碟上有，他这个小庙里头还收藏有一千二百多斤的稻米，就布施。布施波罗蜜有。持戒波罗蜜。我们过去在美国给学佛同学说了五个科目，希望我们大家努力都能把它兑现。这五个科目，第一个是净业三福，是我们修净土行门最高指导原则。佛在这三福最后的结论说，这三条是三世诸佛净业正因，三世是过去、现在、未来，修净土往生一定要受持。为什么？这是往生的正因，这三条重要。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，他全做到了。他有没有学过？没有学过。为什么能做到？他开悟了，跟六祖惠能大师一样。这在净土宗叫理一心不乱，大彻大悟，明心见性，往生极乐世界实报庄严土上品上生，不是普通人。实报土上品上生，一般大乘讲八地以上，一生证得，太不可思议了。
　　我们五个科目，第一个是修行教诲的依据，三福底下六和，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」就是六和，跟什么人都和睦相处，跟一切众生没有对立这才能和，有对立就不能和，和为贵，六和他做到了。三学，戒定慧他做到了，他的戒就是一句阿弥陀佛念到底，因戒得定，他得到念佛三昧，一定是循序证得的，从功夫成片到事一心不乱，到理一心不乱。我们有理由相信他，到理一心不乱的时候应该在他三、四十岁，因为他的心纯净，没有妄想，没有杂念，没有欲望。证得理一心不乱，跟阿弥陀佛就通了，你想见佛就现相，所以我想他一生绝对不止四次，常常接受佛陀的教诲。佛陀对他是最大的一个安慰，他知道他随时可以往生。留在这个世间，帮助我们对净土宗，特别是对这个会集本，对念老的注解，对我们修行给我们做证...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）》)


...道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
　　具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十四集）》)


...没有学经教没有关系，这一点要知道。海贤老和尚没读过书，不认识字，他能够老实念佛，我们这经上所讲的，理事他全做到了。所以我们的判断是三年，二十岁到二十三岁得功夫成片；再三年得一心不乱，事一心；再三年，换句话说，他应该三十到四十之间，他就念到理一心不乱，理一心不乱大彻大悟、明心见性。他要生在释迦牟尼佛那个时代，他可以示现佛身而为众生说法，明心见性，见性成佛；他要是活在中国隋唐朝代，他可以以祖师的身分出现，那个时候中国佛教是最盛的一个时代。今天佛教衰微，社会大众都认为是迷信，所以他示现一个老实念佛。一生什么身分？农夫的身分，种田的。也在日常生活当中，处事待人接物，表演大乘佛法理事相应、理事不二，演出三福六和，演出三学六波罗蜜，演出普贤十大愿王。最后拿著书照相，那是演出六和敬。世出世法和为贵，家和万事兴，不和就要崩溃，同归於尽，必须要和睦。最后表法劝导僧团、劝导社会、劝导国家统统要和。人民和睦，国家兴旺，长治久安；家庭和睦，这个家一定兴旺；公司行号，老板与员工和睦，这个企业一定成长、一定兴旺；世界各国、各族群、各宗教和睦，天下太平，地球上出现盛世。你细细观察这个老人，他表这些法。他说他什么都知道，我相信，大彻大悟哪有不知道的！所以他的心清净，不住有念，不落无念，佛号不间断，不起心、不动念、不分别、不执著，他到这个境界。
　　「如《疏钞》云：若言其有，则能念之心，本体自空；所念之佛，了不可...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十五集）》)


...再做了，他话里头有话。细细听他最近几天的谈话，那都是透信息，他快要走了。
　　有人送他一本《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，送他这本书，我们知道老和尚不认识字，他一定问你送的什么书？大家念给他听，他一听这个名字，高兴得不得了，非常欢喜，马上穿袍搭衣，拿著这本书叫大家来，你们替我照相。这是什么？这是最后的表法。这就是阿弥陀佛告诉他的，这个表法之后就准备往生极乐世界，三天之后他往生了。你细心去观看这个光碟，这个光碟很有教育的意义在其中，千万不能粗心大意看过。我看这个光碟，一个小时多一点，它是《大乘无量寿经》的总结。完全应用在生活当中、工作之中、待人接物之中，点点滴滴他都做出榜样来给我们看。他给我们表演三福、六和、三学、六度、普贤十愿，全在日常生活当中，每一个细目他都做到，不能不佩服。我们在经上读的未必做到，他没有读全做到了，他通不通经教？他非常通达。他告诉我们，在这个时代应该怎样学佛法，成就佛法，最后往生不退成佛，照他这个样子去做就对了。不要名、不要利，别人要的我都不要，我要的别人都不要，大家和睦相处，於人无争，於世无求，只求往生极乐世界。
　　最后表法的意义非常明显，告诉大家，国内、国外，夏莲居老居士的会集本是正确的，黄念祖老居士的集注是没有问题的，我们这帮人这十几年来依照这个经、注修行没有错误，为我们作证。我们看了老和尚表法这个光碟，对於这个经、注解、我们学习死心塌地，再没有疑惑。无...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十六集）》)


...时候走。现前，或是梦中，或是定中，会见到，一生会有很多次。我估计海贤老和尚，他九十二年念佛，我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛决定超过十次以上，不会少过十次。他时间长，九十二年。他对极乐世界阿弥陀佛很熟悉，总想早一天到极乐世界，阿弥陀佛不带他去，为什么？叫他表法，表法就是弘扬净土。他用什么弘扬？他用身教，他不是用言教，做出来给你看。会看的人一看就明白了，不会看的人，要看他末后一著才恍然大悟，才晓得老和尚在日常生活当中，一举手、一抬头都含著玄机在里头，无上微妙法在穿衣吃饭上，在一切动作上。我们净宗学会成立的时候，那是在美国，我写了个缘起，里面提出净宗同学必须要遵守的五个科目，那就是戒律。这五个科目是三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就这五科。一定要落实在日常生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物。我们细细观察，海贤老和尚九十二年生活当中是不是表演这五科？他全做到了。而且能够把五科融成一体，圆融自在，一即是多，多即是一，一举一动都圆满含摄五科，真正不可思议。
　　我们继续往下看，这些都是蕅益大师说的，「行人不须断惑消业」，八万四千法门，无量法门，都需要断烦恼、消业障，你才能成就，这个法门不要，只要你「信愿持名」，就这四个字，多简单！我真相信，我真不怀疑，不但世间法我能放下，佛法我也放下。《金刚经》上佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，非法是世间法，彻底放下，就守住这四个字。我...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十八集）》)


...，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一百九十三页第三行，第四，「方便力用」，这是全经概要里面第四大段。我们看念老的注解原文，从倒数第五行，解这里看起：
　　「如《大毗卢遮那经》云：菩提为因，大悲为根，方便为究竟。故知度生之方便，正是诸佛大愿之结归，大智之显现，万德之所庄严，果觉之究竟处也。是故继体性宗趣后，而论本经方便胜妙之大力大用。」这几句话非常重要。学佛，尤其是大乘，要具备什么条件，佛在经上开出来了。佛是由这三句建立佛法在十法界、在六道，众生要真正能够接受佛法，修学成就一定要跟它相应。因是菩提，我们在净业三福第三节的第一句，就是「发菩提心，深信因果」，从这下手。菩提心是因，三辈往生经文里头，第一句就说发菩提心，接著一向专念，可见菩提心重要。
　　什么是菩提？菩提是觉悟，觉而不迷这叫菩提；觉而不迷，这个人有条件修学大乘。二乘没发菩提心，就是声闻跟缘觉，所以他们对於大乘经教不能接受，听不懂。这个意义很深，不是佛不说，是你听不懂。在世间，一个好的老师他教学，学生当中不具备这个条件的，老师不说，老师教学是因材施教。在过去教学，私塾教学的方法是个别教学，每个人学习的课程不一样，浅深不一样，所以它能契机契理，真有受用。现在学校教育，是一个班级同样的程度，同一个课本，同一个方法，可是学生怎么样？学生有人听...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十九集）》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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