净公上人关于治国的讲记敬摘点滴2024192048

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于治国的讲记敬摘点滴


...回。阿罗汉虽出轮回，不能见性。见性才算是大乘的成就，脱离六道轮回是小乘的成就，人天是没有成就的人，这是我们不可以不知道的。这是苦心诲喻。
「盖谓如来大慈，哀悯群机」，群机是我们现在讲的一切众生，「苦口婆心，开示教导。五时说法」。你是什么样的根机，佛就给你说什么法；你什么样的愿望，佛给你说什么法。所以佛是应机说法，不勉强你，你喜欢什么，佛真的教你什么。你这个是在世间，所谓「佛氏门中，有求必应」，我想求发财，佛就教给你发财的方法；我求智慧，佛教给你智慧的方法；我求健康长寿，佛就给你健康长寿的方法，真正是有求必应。佛教给我们是正道，不是邪道，我们得的果是正果，里面不会有罪业。
那怎么样发财、怎么样得财富？佛告诉我们，布施，你修财布施，你就得财富。这是六十一年前，我初学佛的时候章嘉大师教我。大师可能会看相，一看我，贫贱之相，这命贫，没有财富，贱，没有地位，寿命又短，寿命只有四十五岁。这四十五岁到现在，到今天，这个都是延寿，延长的，本来的命早就没有了。我没有求寿命，自然延长的。我学佛与这个有关系，寿命太短，所以就希望早走，我必须在四十五岁之前，我念佛能往生，我就很满足了。四十五岁那一年，确实生一场病。我没有生过病，医院没有我的病历，我知道寿命到了，我也不看医生，也不吃药，天天念佛，求生净土。念了一个月，病好了。因为我相信医生只能医病，不能医命，我是寿命到了，找医生有什么用？一个月就好了；好了，我就再继续讲经。好像我是三十三岁开始讲经的，讲了十二年。甘珠活佛告诉我的，我这个寿命延长，实际与讲经有关系，他说十二年讲经的功德，你寿命延长了。
命里头没有财，弘法离了财也不行。老师教我，就是章嘉大师教我，财从哪里来？财从布施来。我就跟老师说，我说我生活非常清苦，收入微薄，仅仅能够生活，还是过的苦日子，哪有钱布施？老师问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱还行，勉强，还可以。他就教我，常念布施心，心里头要常常有布施的心，随分随力，遇到缘你就要做。我就开始真干，真的五毛、一块。那个时候上寺庙，上寺庙去找经书，抄经，经本在外头买不到。寺庙有人印经，拿一张纸，大家出一点钱，不拘，多少不拘，一块也行，我们就随喜功德，就从这里开始。还有放生，放生的时候也是拿个单子，大家来凑钱，多少都不拘。我就从这里开始，果然有效，收入年年就增长，往上涨，确实愈施愈多。老师告诉我，不要留财，就是有多少就施多少，愈施愈多，愈多愈施，这是我一生奉行的。无论做什么事情需要钱，就有人把钱送来。
我现在是很不喜欢人送钱来，送钱来什么？要替他办事。没有钱的时候我轻松，我不要想这个事情。可是送钱的人很多。我学印光法师，一生钱财只用一桩事，就是印经善书布施，别的我统统不做，不建道场，所以流通经书那就不知道有多少。这六十年，赠送《大藏经》将近一万套。中国的国宝，《四库全书》、《荟要》，这个能救全世界，数量不多。不多，怕失传，如果一个灾难毁掉了，怎么办？唯一的办法就是大量去印，全世界到处都放，这是最安全的，总有地方会留下来。所以人家钱送多了，这是一笔大开销，《四库全书》买了一百套，《荟要》买了两百套，这两部书美金一千万，这很快，马上就打发掉了。这些书，诸位看到了，内蒙你们的道场，开林法师要一套，我送他两套。让各个地方去收藏，将来这个东西不会流失。我们最怕的是东西在灾难当中毁掉，以后没有了，人真可怜。
《群书治要》，在中国失传一千年，日本人带走了。唐朝末年在中国留学的日本留学生，那个时候还没有印刷术，手写的，手写的本子不多，所以他们带去了，中国再找不到。所以我们在今天历史上，《唐书．艺文志》没有，没有记载，宋元明清都没有。一直到嘉庆登基，嘉庆做皇帝，日本对中国来进贡，就是送礼，里头有这一部书，中国人才知道。但是那个时候是盛世，嘉庆那个时候，中国清朝盛世时间很长，康熙、雍正、乾隆到嘉庆，差不多将近两百年，是清朝最盛的时代，所以对这个书不重视。现在社会乱了，这个书是宝，能救全世界。这个能救全世界，我还是听外国人讲的。第一本的英文本翻出来了，是外国人看到，是个国家领导人，看到非常欢喜，能救全世界。我们的英文本第二本快出来了，应该两个月之后，第二本出来。
今天世界会搞成这个样子，真正原因在哪里？教育丢掉了，疏忽了。中国老祖宗告诉我们，子不教，人心坏了。父母没有把孩子教好，孩子学坏了，这人心坏了。人要不学，社会就乱了，这个学是讲学圣贤。今天我们把圣贤东西都丢掉了，认为圣贤东西落伍了，跟不上时代，应该完全抛弃掉，都不要了，社会乱了！这古人讲的话。今天中国人不要圣贤，外国人要。外国人现在遇到这么多灾难，科学没办法化解，到中国来找宝、到印度去找宝。中国真有，我们唐太宗的这部书是宝，治国平天下的宝。这部书讲什么？讲修身、齐家、治国、平天下，有理论、有智慧、有理念、有方法、有经验，还有实施的效果，都在这部书里头。
这部书是中国国宝当中的国宝，它从哪里来的？从《四库全书》来的，《四库全书》里头的精华提炼出来的，原文是《四库全书》。等于说《四库全书》里头有关于修身、齐家、治国、平天下这些文字，统统把它抄出来，合成一本书，所以它也是会集本。唐太宗那个时候下命令给魏征，等于像现在人所说成立一个小组到《四库》里头去找，用了三年多的时间，抄出这一部东西，大概五十万字。唐太宗得到了，手不释卷，唐朝能够成为盛世，全靠这部书。所以这部书能救世界，我们要帮助它大量流通，流通到全世界。
而且还要鼓励，我在外国鼓励外国人学中国文言文，为什么？你们现在看是翻译的，翻译等于说，人家吃东西，吃到嘴里之后吐出来喂你，不是味道。你要会文言文，你原汁原味尝到。现在外国人都知道，中国古人有智慧，有修身、齐家、治国的理念，有方法、有经验、有效果。这个东西是提炼出来的精华，摆在你面前，你看不懂中国文字不行。所以我现在在国外推动，全世界学中国文言文，希望将来中国文言文变成世界文字，为什么？他有能力直接去读《四库全书》。我们用的这些钱，买这么多书，送给全世界著名的大学。这个大学里头有中文系的，有教中文的，我就送给它。没有教中文的课程，送给它没用处；有教中文的课程，我送给它，而且劝他们学文言文。所以汉学有可能会复兴，外国人都学中国文言文了，中国人也得赶紧学，不学怎么？落伍了，比不上外国人。
后面这一段，我们念念就可以了。「教分半满」，半字教、满字教，「而随缘度脱。故云苦心诲喻，授与经法也。佛复谕曰」，再告诉我们，「如是所闻经法」，这句话很重要，「悉应持思」，持是受持、接受，接受过来之后，要常常去思惟、去体会经中的义理，这个很重要。真正搞懂、搞明白了，那要「奉行」。奉是信奉，行是修行，依教修行。这是自利，真正得佛法的利益。本经有三句重要的开示，真实之际、真实智慧、真实利益，你能够依教修行，你得真实利益。
下面一段劝我们，我们自己得到好处，不要忘记别人，一定要全世界的人都好，天下就太平。光是我们好，别人不好，不行，我们没好日子过，一定要全世界都好。我这一生确实三宝保佑的，要不然早死了。我现在的寿命是阿弥陀佛管，我自己不再问了，不想这个事情。佛什么时候来接我，我什么时候就走；他不来接我，我就得干。我没有自己的事情，我是两个事情，一个是帮助众生化解灾难，佛经上说的离苦得乐，第二个，帮助正法久住世间。我没有自己的事情，所以很自在。
这佛给缘给我，我现在跟联合国维系很好的关系，这是个好的平台，没有这个平台做不到。我们要把《群书治要》这个英文本，赠送给每个国家的领导人。谁替我做？联合国帮我做。首先把这个书送给每一个国家驻联合国的大使，将近两百个单位(国家地区)，再请大使转送给国家领导人。现在我们送的是英文本。联合国的标准语言是六种语言，这六种语言就是世界上使用这种语言人口最多的，有中国，有俄罗斯，有西班牙，有法语、阿拉伯语，一共是六种语言。希望将来翻成六种语言，在全世界流通。我今天跟他们见面，都是劝他们学文言文。
现在最明显的例子，非洲的小黑人在学文言文了，给我们是很大的鼓励。你看这个地方这些照片，这非洲的小黑人，我在马来西亚遇到的，他们背《弟子规》给我听，背《三字经》、背《感应篇》，背给我听，字正腔圆，这小孩。说不定时来运转，将来黑人统治全世界，统统用中国传统文化，值得我们鼓舞。你看，这都在背书，背给我听，背得很整齐，我看了真欢喜。你看好多张照片，都这些小孩，非常难得。好像还有，怎么没有了？还有在树林底下照的，那一张不见了。这确实值得鼓励我们，不难，文言文不难。
在美国纽约的大学，他们有学中文的，这些研究生研究佛学，用的是《华严经》清凉大师的注疏，我看到很欢喜。我问他，你们学中国文言文，学多久？三年。三年就有能力阅读《华严经》、阅读清凉的《疏钞》，不容易。我两次访问伦敦，英国，参观他们的汉学系。牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这三个学校汉学系是欧洲非常著名的。我跟学生们交流，跟他们教授交流，我问学生，中文学多久？三年。跟他们在一起很好，不用翻译，他们讲一口北京话，讲得很标准，对中国文字没有障碍，三年工夫。我们中国人要学的时候，我想两年就可以了，就是不肯学。看看这些小黑人，我们有什么感触？是不是将来我们中国教中文的，都要请小黑人做老师了？他们从小学的，底子很厚，真会有这种现象，将来大学中文系的教授要请他们。
我们再看底下这一段经文，「转相教化」，我们自己得佛法的利益，不能忘记别人，希望他们也都能成就，这就是说要教化众生。
【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
这个教学才圆满。自利不能利他，这个人的果报，吝法，吝法的果报是得愚痴，因果很可怕。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是佛教的，真的，不是假的。我命里头，你看没有寿命、没有财富，有一点小聪明。老师帮助我，教我学三样布施，我真干，这三方面年年都有进步，一年比一年殊胜。我没有求，一生不求人，一生都是随缘不攀缘。随缘，初学的时候老师把关。我是一出家就讲经，讲经教学，成绩还算不错，出家两年之后才受戒。教佛学院教了两年，也在外面讲经，有人邀请我也去。
受戒之后，有一个听众，常常听我讲经的一个听众，他有一栋别墅在山上，带我去看，没有人住，是抗战时候建造，日本式的房子，后面有防空洞。那个时候他们这些有钱人家，避免美国的轰炸，所以在山上建了防空洞、建了避难的房子。房子建得很好，现在没有人住，战争结束没人住了，要给我做精舍。我看了是不错，所以我就把这个事...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...身没有生灭，法身没有染净，法身没有对立、没有相对的。「众生迷之而成颠倒」，众生迷了，不知道自己有法身。颠倒是什么？颠倒就是现在六道生死轮回身，就是这个身，这颠倒了。「诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊，体性恒一」，迷是它，悟也是它，它没有迷悟，我们的真心没有迷悟。迷了之后，真心变成阿赖耶，阿赖耶是妄心；悟了之后，阿赖耶原来就是真心。认识它，认识它了管用，它再不会做错事情了。也就是迷的时候，阿赖耶常常欺骗真心，妄心欺骗真心，真心完全被它蒙蔽，它干的一些恶事，真心都不知道。一觉悟，阿赖耶就听话了，完全做善事，不再造恶了。古人用主仆做比喻，真心是主人，阿赖耶是他家佣人，佣人要听主人的话，替主人办事。迷了的时候，佣人当作主人，把这个主人蒙蔽起来，什么也不让他知道。他胡作妄为，造一身罪业，还他自己受，主人不受，主人不知道，不能现前。用这个比喻也很好，真心做主就是佛菩萨，妄心做主就叫凡夫。「具足常乐我净」，迷的时候，阿赖耶，常变成无常，乐变成苦，我变成无我，净变成染污，这个四德没有了。
「二、般若德，梵语般若，华言智慧。谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净，是名般若德」。般若是智慧，不是世间人所说的智慧，所以翻译，这些大德用梵语的音，般若，再加以注解，跟中国智慧的意思很接近。智慧不能翻般若，因为他的智慧是绝对正确的，没有错误的；他的智慧是圆满的，无所不知，能知过去无量劫，能知未来无量劫，这都不是中国智慧里头所包含的，所以要加以解释。
底下讲，佛究竟始觉之智，始就是觉悟，菩萨大彻大悟，明心见性，这叫始觉，我们讲这个人开悟了。开悟是怎么回事情？把他自性本具般若智慧那些障碍放下了。智慧是本有的，佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生智慧跟佛平等，德能也跟佛平等，相好也跟佛平等，相好就是福报。所以我们要知道，佛是代表智慧圆满、德能圆满、福报圆满，三种圆满。学佛，佛把他的经验告诉我们，他回归自性的方法教给我们，我们照这个方法去修学，我们自性里面的智慧德相现前，跟他一样。不是他给我们的，是我们本有的，只是因为你现在迷，你不觉悟，所以你没有福报，你没有智慧。
我听慧理法师告诉我，他在非洲，非洲人不相信佛教。这是几张照片，非洲的小孩，这位就是慧理法师。这是他收的，这些小黑人在我面前背《弟子规》，这个是背《三字经》，字正腔圆。这是他们全体来看我的时候照的照片。小黑人，背得真好！他们在学中国传统文化，我们如果不学，将来跟他学，他是我们的老师，他学成了，他统一全世界。为什么？他学！只有这些少数人，他收的，大概慧理法师收了有三千多个这些小黑人，非常可怜，多半都是孤儿，他养他们，教他们读书。这非洲人可怜，非洲人不相信佛教，看到佛就赶快躲，跑得远远的。这是什么？这就是没有福报、没有智慧，遇到智慧、遇到福报赶紧躲避。这些小黑人，从小，你看现在学儒释道的三个根，也披起袈裟，每天做早晚课。这些小黑人有福，他们将来长大了，非洲的福报就起来了，智慧、福报都起来了。将来这个没有智慧福报的地方具足智慧福报，那全世界其他地区，不要佛，也不要道，也不要儒，那就都变成非洲了，这世界要颠倒一次了，非洲人领导全世界，这真的，不是假的。
汤恩比的话是有道理的，解决二十一世纪社会问题，需要孔孟学说、大乘佛法。今天对于这桩事情认识最清楚、最深刻的，无过于汤恩比博士。慧理法师救济这一批人，我告诉他，要教他！要教他圣贤教育，把他们一个个培养成圣人、贤人，你的功德就无量！光给他吃、给他穿，教他经忏佛事，这个不行，这不能救佛教，搞迷信，一定要教他学习经典。学习经典，先从三个根下手，根深蒂固。中国古人对扎根教育看得非常重，两百年前读书人都知道。这两百年来，西方文化侵入中国，中国人看到机器、看到科学技术，好奇，以为中国文化落伍了，要淘汰了，全盘向外国人学习。这两百年当中，外国人好的东西没学到，不好的东西全学会了，自己好的东西丢干净了，才有今天的灾难。
我们看了孙中山先生三民主义的讲演，里头有一段话非常重要，现在人没人提。民族主义第四讲，他说，外国人比中国人强的就是机器，除机器这一样东西之外，他都不如中国。讲到政治、哲学，他必须向中国人学习。这个话讲得好，他那个时候周游列国没有白走，真正把利害看出来了。我们也是在全世界游历，看到孙先生这句话，我们佩服到五体投地，他看得真的清楚，一点没有看错。我们中国人今天的亏，就是把自己东西丢掉了，全盘向人家学；现在学出一身毛病，不知道这个毛病怎么发生的，变成无药可救。现在汤恩比给我们开的处方，我们要能够相信就有救。孔孟学说、大乘佛法，把中国传统文化找回来就有救了。
唐太宗搞的《群书治要》是传统文化治国平天下的精华，不但可以救中国，可以救全世界。太难得了！我们接着又发现了一套书，《国学治要》，这是我十几年来梦寐所希求的，想编一套这个书。没有想到古人已经编好了，那这多省事。编得真好，将近一百年前编的。它的序文我看到了，那个时候，民国初年一些专家学者、古文学家，他们发心编这套书帮助一般学生学习。它这个书的水平，什么人可以读？高中学生可以读，高一、高二、高三，他们有能力自修，是用这个水平来编的。民国初年，就是那个时代，小学生的模范作文，现在我们找到了不少，很多人找到旧书送给我，我都把它印出来，让这些学文言文的增长信心。你看那个时候十一、二岁小朋友写的文章，写得那么好，现在大学文学院毕业都写不出来。这叫国文程度一落千丈，真的，不是假的。希望我们迎头赶上，首先要救自己，然后救我们的一个家，再救社会、救国家，再救世界。也要循序渐进，自己没有救想救别人，没这个道理，那是假的，不是真的。
真正能产生很大的影响力，决定要厚积薄发。印光大师给我们做最好榜样，他能够产生那么大的影响力，是一生在藏经楼里头埋头苦干。他在普陀山，分配的工作是管理藏经楼。藏经楼就是图书室，管理图书室的，这里面清洁、整理他负责任，搞干净、搞清楚了，自己就读《藏经》。在藏经楼工作三十年，三十年不出门，三十年像闭关一样，读书，七十岁才被人发现，真的一举成名。他老人家弘法只有十年，八十岁往生的。十年的成就，在最近一百年当中没有一个人能跟他相比，无论在家出家，这大家公认的。什么原因？积得深，累积得太深了。净宗承认他为第十三代祖师，不是偶然的。现在人急功好利，就想早一天出名。什么方法最容易出名？去演电影，做明星，唱歌做歌星，很容易出名。所以很多女孩子羡慕，去走这个行业。出名很快，但是什么？消灭也很快，没几年这个明星过世了。这是真的，不是假的，中国、外国都一样，我们不能不知道。
般若德里头所说的，觉了诸法不生不灭，宇宙之间万事万物确实是生灭相。生灭相，为什么说不生不灭？它的生灭你掌握不住，你捕捉不到。弥勒菩萨告诉我们，阿赖耶的三细相，就是今天科学家所讲的三种现象，物质现象、精神现象、自然现象。这三种现象是阿赖耶里头的三细相，阿赖耶的境界相就是物质现象，阿赖耶的转相就是精神现象，念头、意念，阿赖耶的业相就是科学讲的能量。能量是波动现象，没有原因，它是生灭相。生灭的频率太快了，一秒钟一千六百兆次，你怎么能够捕捉它？换句话说，一千六百兆分之一秒，现在科学家捕捉不到。但是科学的机器确实日新月异，现在最先进的这个仪器，可以捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到一千兆分之一秒，一千六百兆分之一秒还没有办法。所以叫不生不灭。真的不生不灭，那说不生不灭没有意思，生灭等于不生灭。
清净无相，一切相都是清净的，一切相都是无相。我们说相，这相早过去了，不存在了。每一个念头产生的这个相分都是独立的，一秒钟里头已经经过一千六百兆次的现象。平等无二，相的速度都不可捉摸，不管它是善是恶，它存在的时间是一千六百兆分之一秒，所以善恶化成平等，可以这么说，它不存在。具足常乐我净，平等无二，不增不减，不增不减是说能量，也就是智慧、德能、相好不增不减。无论是智慧、是德能、是相好，统统具足常乐我净，这称作般若德。一切众生自性里头本具，本来有。
第三个，「解脱德，不系名解，自在名脱」，系是系缚，比喻作烦恼。烦恼要是断了，这叫解，把烦恼解开了。脱是脱离生死，不生不灭，这就自在了。六道里面的生死，两种现象，一个是分段，我们到这个世间来投胎，得个人身，在人间住个几十年到死亡，这叫一段生灭。来生在六道里头不知道在哪一道生，投胎又生了，死亡的时候又灭了。这叫一段一段的，叫分段生灭。另外一种叫变易生灭，变易生灭这个现象，譬如说昨天、今天，昨天一天死了，今天这一天生了，这是变易，是一天比一天衰老。变易要是给你讲得详细，刹那变易，前一秒钟跟后头这一秒钟，这个我是两个我，不是一个我。为什么？前一秒钟比较年轻，后一秒钟老了，不是一个，是相似，不是完全相同。所以我们的命叫相似相续。如果是相续，那应该是相同的，没有变化。那没有变化，就是年年十八，那没有变化。慢慢衰老，可见得衰老不是一年比一年老，一天比一天老，一秒比一秒老，要懂得这个道理。
菩萨比我们更厉害，菩萨知道一秒钟有一千六百兆的念头，念念不相同，念念不一样，一个念头比一个念头老化，菩萨知道。这个现象怎么生的？都是从迷失自性而生的。觉悟了，觉悟了就是它停止了，这个生灭的现象、波动现象停止了。我们学习的时候常说不起心、不动念，不起心、不动念，这个问题解决了。起心动念就是生灭相，就是相似相续相。人的一生是这个现象，六道轮回是这个现象。麻烦在哪里？这个念念相续它不会断，前念灭了后念又生，这在五...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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