净公上人关于本愿的讲记敬摘点滴2024171130

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于本愿的讲记敬摘点滴


...
此次到贵国来参访，前天我们见过水谷先生与他的学校校长，还有许多位长老，我们的想法、看法非常接近。明后天我们还会有两次聚会，商讨如何合作将净土宗的教义向全世界弘扬光大，这也是修学净土的同学们所期望的，希望很快能实现。

眼前看到世界好像是千头万绪，复杂到了极处，实际上，佛教中的《无量寿经》、《华严经》都有非常完善解决的智慧与方法。但是非常可惜，知道这些经论的人并不多，所以我们确实有义务把它介绍给一切大众。我们希望每个国家的领导人与人民，都能了解宇宙人生的真相，放弃残酷的报复，用和平的方法来解决问题。彼此互相尊重、互相敬爱、互助合作，这就带给世间安定、和平、繁荣与兴旺。

日本在二次大战是唯一遭受核子轰炸的国家，这种残酷的教训，我们永远铭记在心。如果再有一次战争爆发，这个核武的威力超过广岛、长崎几千倍都不止，会给世界带来大规模的毁灭，这是非常悲惨的事情，我们应当要预防。万一这种灾难不能避免，修净土的同学很清楚，阿弥陀佛会接引我们到西方极乐世界。但是不知道这个法门的人，前途就非常悲惨、黑暗。我们虔诚的祈求阿弥陀佛、十方诸佛加持，日本的护法神保佑，希望能促进世界永久的和平，化解一切不必要的冲突，我相信这是大家共同的愿望。我这一次到日本、韩国，也是为这桩事情而来的。谢谢法师的接待，我很感激！

善光寺住持誓玉上人致感谢词：

这次你们从很远的地方来到善光寺参访，我从内心真诚的感谢诸位一行，阿弥陀佛！

刚才我们听到净公上人老和尚苦口婆心的劝导我们修学净土法门，从今以后我们会紧记净公上人老和尚的慈悲法语，一定会努力精进，一心念佛。

你们从很远的地方很不容易来到此地，我们这边的出家众、在家众也想听一些法语，现在我就略略介绍一下。我们善光寺所供奉的是阿弥陀如来、观世音菩萨与大势至菩萨，称为‘一光三尊’。这三尊代表慈悲、光明，就是让一切苦难众生都能得到光明。其造型非常特别，只有善光寺供奉，因此也称为‘善光三尊’。现在全国也有很多善光寺，也称为‘新善光寺’，但唯有此地是供奉‘一光三尊’。佛法传到日本来，善光寺是第一个供奉阿弥陀佛的道场。

这次你们来到长野，这里有很多人信仰净土宗，也有很多信徒来此地参拜。这是大本愿山，净土宗是以这个寺庙为代表。佛菩萨是没有宗派的，但是在我们本愿山来讲，我们是修习净土宗和天台宗的道场，这也是善光寺的特色。我们还有很多僧房，也有修多种多样法门的。虽然有很多道场，但是我们没有进行佛学研究，也没有深入修行，只是念这一句‘阿弥陀佛’，修学净土法门。我们的大本愿山是修学净土法门的道场，也是一座女众净修的道场。这里女众修行者不是很多，但是大家都一心一意念佛。我们的师父上人教导我们要修学净土法门，也教我们很多修行的方法，目前我是专修净土法门。而我们对一般信徒、学佛者，还有一些福祉的事业。

这些信徒大部分都是初学者，我们也没有什么学问，但我有一个愿望，希望今后能和‘新加坡净宗学会’、尊敬的净公上人，有互相的交流来往，能更加深我们的友谊。透过佛法文化的交流，我们互相努力来祈祷世界和平。最后，我衷心的感谢净公上人老和尚一行带来这么多法宝，我从内心真诚的感谢诸位。我也会向此地修学的女众同修们说，要好好利用这些学习资料用功修习。再次，真诚的感谢净公上人老和尚所送来的这些法宝。最后，恭祝净公上人老和尚法体安康，祝福诸位一行身体健康，幸福快乐，法喜充满！

六、祈祷世界和平弘法大会（4/6于日本大阪上善寺）

净公上人致词：

尊敬的方丈和尚、诸山长老、诸位法师、诸位同修们：

今天实在是希有殊胜的因缘，我们能在日本国上善的道场，举行宗教徒同愿同德解救世界灾难祈求永久和平的法会。上善寺虽然不大，但是实际上它已经是周遍虚空法界，与阿弥陀如来、一切诸佛融合成一体。今天这个世间充满灾难，是举世之人都担心的一桩大事。佛法是宇宙之间最殊胜之法，是一切诸佛如来究竟圆满觉悟的大法。世间所有众生一切灾难的根源，佛说是从迷惑颠倒、不了解宇宙人生真相而来的。挽救之道，唯有彻底的觉悟。所以，佛菩萨教导我们破迷开悟，才是真正解救灾难、落实和平唯一的大道。

这一次我到日本来参访，接触到的日本佛教徒，有在家的、有出家的，他们都很有智慧，有相当的觉悟。当年释迦牟尼佛在鹿野苑带领五个弟子创立佛教，今天在日本如果也有五个真正觉悟的人，团结起来弘扬佛法，我相信也能复兴佛教，挽救世界的灾难，因此佛教的前途还是光明的。

今天参加这个法会，有日本、中国、韩国、新加坡、澳洲、美国、香港来的代表，这些虔诚的佛教徒是真正的觉悟者，他们团结起来祈求世界永久和平的法会，一定会有成就。

佛法的修学，尤其是学净土的同学，最终目标是求生西方极乐世界。而往生西方极乐世界的条件，《无量寿经》讲得很清楚，要‘发菩提心，一向专念...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...人都担心的一桩大事。佛法是宇宙之间最殊胜之法，是一切诸佛如来究竟圆满觉悟的大法。世间所有众生一切灾难的根源，佛说是从迷惑颠倒、不了解宇宙人生真相而来的。挽救之道，唯有彻底的觉悟。所以，佛菩萨教导我们破迷开悟，才是真正解救灾难、落实和平唯一的大道。

这一次我到日本来参访，接触到的日本佛教徒，有在家的、有出家的，他们都很有智慧，有相当的觉悟。当年释迦牟尼佛在鹿野苑带领五个弟子创立佛教，今天在日本如果也有五个真正觉悟的人，团结起来弘扬佛法，我相信也能复兴佛教，挽救世界的灾难，因此佛教的前途还是光明的。

今天参加这个法会，有日本、中国、韩国、新加坡、澳洲、美国、香港来的代表，这些虔诚的佛教徒是真正的觉悟者，他们团结起来祈求世界永久和平的法会，一定会有成就。

佛法的修学，尤其是学净土的同学，最终目标是求生西方极乐世界。而往生西方极乐世界的条件，《无量寿经》讲得很清楚，要‘发菩提心，一向专念’。修学的基础在‘净业三福’，净业三福实在是上善的教导。我们观察全世界的灾难是属于果报，果必有因，因就是人的思想、见解、行为。如果思想、见解、行为都错误，必定招来灾难的果报。

英国汤恩比博士曾经访问日本时说到：‘解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说与大乘佛法。’二十一世纪正如汤恩比博士所说的，是中国大乘文化的世纪，也就是大乘佛法与儒学的世纪，绝对不是军事、经济、政治的世纪。

大乘佛教与小乘佛教最大的差别在于菩提心，大乘佛教发菩提心，菩提心是至诚心、深心、回向发愿心。儒家讲的是诚意正心，这与佛法讲的菩提心的内容大致相同。诚意是至诚心，正心包括深心与大悲心。可是要想把我们的心恢复到真诚、至诚，必须要有修持的功夫。这种功夫就是把妄想、分别、执著洗刷得干干净净，恢复到真心本性。而要断除这些烦恼习气，恢复自性，方法非常之多，有八万四千法门，无量法门。法是方法，门是门径。方法、门径虽然不同，目的是完全相同，都是帮助我们断烦恼、开智慧，恢复真心。

我们在无量法门中选择的是持名念佛法门，这个法门非常殊胜，特别适合于现代人修学，这是十方一切诸佛为我们介绍的，也是世尊特别为我们推荐的。善导大师有一句话：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海’，这是把净土法门特别慎重的介绍给我们。禅宗需要上上乘的根机，不是普通人能成就的；而教下的经典太繁杂，现代人没有那么多时间去修学。净宗为现代人带来了方便，它的经典不多，效果非常殊胜，不仅得阿弥陀佛的加持，同时也得十方一切诸佛如来的加持。

记得在隋唐时代，中国、日本、韩国的高僧，做了一个统计，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，哪一部经第一？大家公认《大方广佛华严经》是根本珐輪。同时这三国的大德们也共同承认，《华严经》、《法华经》等所有一切经教，最后都归《无量寿经》。因为《华严经》最后是普贤菩萨‘十大愿王导归极乐’，这使《无量寿经》变成第一中的第一。

《金刚经》告诉我们，‘是法平等，无有高下’，今天我们把《无量寿经》说成第一的第一，是否与《金刚经》所说的相违背？没有违背，也没有矛盾。这个第一是讲应机，不是从法门上说的，法门是平等的。但是对于不同根性众生的人而言，最契合现代人根机的，就称之为‘第一法门’。

在中国，净土宗的第一代开宗祖师是慧远大师，距离现在一千七百多年，他就是采取《无量寿经》，所以《无量寿经》在中国净土是第一经。在清朝初年，乾隆时有一位净宗大德彭绍升居士，他说：‘《无量寿经》即是中本《华严》。’这把《无量寿经》与《华严经》结合成一体，《大方广佛华严经》是大本的《阿弥陀经》，《无量寿经》是中本的《阿弥陀经》。我们现在念的是小本《阿弥陀经》，经文虽有长短之不同，内容是同样丰富。所以，这么多年来，‘净宗学会’的修学，在教理上是依据《无量寿经》，因为理解是愈丰富愈好，能帮助我们认识西方极乐世界与阿弥陀佛。而在行持上是依据《阿弥陀经》，因为修行愈简单愈得受用。

古大德告诉我们，《大方广佛华严经》是大本的《无量寿经》；换言之，是《无量寿经》的详细介绍。因此，在这几年当中，我们也开讲《大方广佛华严经》，预定用四千五百个小时至五千个小时，将之讲解完成。这部大经能讲解完成，不但是有助于修学净土坚定信心、愿心，一定能得生净土，提高品位，而且对于佛法各个宗派都有帮助。这部大经为我们说明宇宙、刹土（星球、星系）、生命的来源，以及十法界不同法界众生生活与修学的状况，如何能达到破迷开悟，解脱而得生净土。

我...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...《无量寿经》即是中本《华严》。’这把《无量寿经》与《华严经》结合成一体，《大方广佛华严经》是大本的《阿弥陀经》，《无量寿经》是中本的《阿弥陀经》。我们现在念的是小本《阿弥陀经》，经文虽有长短之不同，内容是同样丰富。所以，这么多年来，‘净宗学会’的修学，在教理上是依据《无量寿经》，因为理解是愈丰富愈好，能帮助我们认识西方极乐世界与阿弥陀佛。而在行持上是依据《阿弥陀经》，因为修行愈简单愈得受用。

古大德告诉我们，《大方广佛华严经》是大本的《无量寿经》；换言之，是《无量寿经》的详细介绍。因此，在这几年当中，我们也开讲《大方广佛华严经》，预定用四千五百个小时至五千个小时，将之讲解完成。这部大经能讲解完成，不但是有助于修学净土坚定信心、愿心，一定能得生净土，提高品位，而且对于佛法各个宗派都有帮助。这部大经为我们说明宇宙、刹土（星球、星系）、生命的来源，以及十法界不同法界众生生活与修学的状况，如何能达到破迷开悟，解脱而得生净土。

我们应当要记住《阿弥陀经》所讲的修学总纲领、总原则，就是‘执持名号’。执持名号是修学的方法、手段，目的是一心不乱、心不颠倒，一心不乱就是念佛三昧，心不颠倒就是般若智慧。这种修学方法包含了戒定慧三学，这是戒定慧三学一次同时完成。

《弥陀经》讲得很清楚，西方极乐世界是‘诸上善人俱会一处’，今天我们在上善寺，正与《阿弥陀经》完全相应。如何把我们提升到上善之人？净宗有主要修行的方法，还有辅助的方法，所谓‘正助双修’。正修依《阿弥陀经》、《无量寿经》，助修依《观无量寿佛经》的‘净业三福’。

‘净业三福’，第一条教导我们要‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’。这一条的具体落实，我们选了两部分量不长的经典，第一是《十善业道经》，第二是《阿难问事佛吉凶经》。第二条，‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’，落实在《沙弥律仪》。不论是显教、密教，都非常重视三皈依。这三句最重要的意义：皈依佛，佛是觉悟的意思，觉而不迷；皈依法，法是正知正见，正而不邪；皈依僧，僧是清净不染，净而不染。所以，三皈依真正修学的纲领是‘觉不迷，正不邪，净不染’。第三条，‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，这一条落实在《地藏菩萨本愿经》。日本的信徒也非常信仰这部经，我看到许多寺庙都供养地藏王菩萨。所以，净宗的修学，除了正修是依《阿弥陀经》、《无量寿经》，帮助我们助修的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》与《地藏菩萨本愿经》。以这些经典提升我们的境界，帮助我们在这一生当中达到上善的目标。

今天我们有缘在日本国与诸位同学来谈佛法，特别是在上善寺，这与净宗的修学‘诸上善人俱会一处’完全相应，这实在是非常不可思议的殊胜因缘。净宗的大德、同学们在此地祈求世界和平，一定要想到西方极乐世界是永久和平的，那里没有战争、没有斗争、没有竞争，彼此都能互相尊重、互相敬爱，和睦相处，平等对待。极乐世界如是，毗卢遮那如来的华藏世界亦复如是，这是我们的好榜样，应当要学习与效法。

诸位同学大德一定要具足无上的信心，直下承当，不能客气、谦虚，要把诸佛菩萨教化众生的事业一肩承担起来，教导一切众生求生净土。求生净土最重要是心地清净，心净则佛土净，心净则国土净，不但要修纯净纯善，还要把诸佛如来上善的大法传遍全世界，世界的灾难才能消除，永久和平才能实现。

最后，我虔诚的祝愿，上善的智慧、德行、光明照遍全世界。希望全世界的众生都能契入诸上善人的境界，把我们多灾多难的地球也变成西方极乐世界的一部分，诸位的功德无量无边！今天诸位同修都要以上善之心、上善之行来做这一堂三时系念的法会，利益尽虚空遍法界一切众生。我的说话就到此地，祝福诸位同修，法缘殊胜，功德圆满，身体健康，福寿无量。最后，我们愿上善寺的光明遍照十方法界，谢谢大家！

七、访问知恩院（4/8于知恩院）

知恩院法主中村康隆上人致词：

不论是哪个宗教、宗派，我们的心愿都是一致的，都想回归到自性净土。释迦牟尼佛远在印度时代就教导我们，要以佛菩萨的心对待一切众生，以发菩提心面对一切事物，这就是大乘佛法。西洋文学传到日本约有一百多年的历史，但在这些西洋文学的圣典当中，我们细心去观察思惟，也有一些与大乘佛法相似之处。依我的想法，这些圣人、西洋文学，或者其他宗教，他们也许都是佛菩萨的化身。基督教圣典当中，也教导我们要以博爱的心面对一切人事物，这些与佛教圣典有共同点。我对这一方面没有什么界限，所以今天就向大家略略说明自己修学的心得。

也许大家能明白，在佛教圣典当中，有很多诸佛菩萨来到这个世间，为了解救一切苦难众生，所以无论在哪个国家、宗教团体，都有他们的化身。另外，在日本的佛法中，研讨大乘佛法的...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...，我每一次与他见面，他都谈到：‘第一是人才，第二是人才，第三还是人才！’而这两大问题，今天我们有缘与水谷先生举行一个很短的座谈会，我们也有了一个方向、目标，往后我们会密切联系，这是这一次访问最大的成果。不仅是佛教，任何一个宗教都属于多元文化的社会教育，它超越国家的界限，超越民族的界限，超越不同文化的界限，也超越不同宗教的界限。

我们参访知恩院，听了中村老人为我们的开示，非常感动，我们几乎是完全建立了共识。和平一定要建立在共同的理念基础上，最重要的还是要有人去推动。这么多年来，我们在世界各国地区弘法，所接触到的人中，水谷先生是很好的领导人。他的年龄、德行、学问、经验，都值得我们佩服。

在中国有一部最古老的书是《易经》，《易经》讲‘太和、中和、保和’，而日本是大和民族。所以，首先我们要团结全世界的佛教，其次要团结全世界的宗教，以宗教的教学来落实社会安定、世界和平。这个重担，水谷先生与诸位日本佛教界的领导都有能力担负起来。我此次来有很多感想，也有很大的期望！我的话就说到此地，非常感谢诸山长老的照顾、接待，非常感谢！

知恩院牧达雄执事长致词：

今天以净公上人为首的‘新加坡净宗学会’访问团一行，在几天的访日之后，还精神饱满的来参加这个宴会，我感到万分高兴！今天‘西山净土宗总本山光明寺’的法主，还有各位大德，以及日本天台宗的各位大德，都光临‘净宗学会’所主办的这次宴会。

这次访日团一行参观了很多地方，包括‘西山净土宗总本山光明寺’，以及比睿山。而且在四月八日到‘净土宗总本山知恩院’参观访问时，我们的门主中村康隆阁下也非常高兴和法师进行友好的交谈。当时，我们还拜受法师所赠送非常珍贵的礼物，我再一次代我们的门主表示衷心的感谢。我们的门主是希望能把大乘佛教弘扬到全世界，为推动世界和平，做出应有的努力，双方在这一点上达成了共识。还有一点，刚才净公上人在致欢迎词时，回想起与我们净土宗门主中村康隆阁下友好交谈的场景，我们听了以后感到非常亲切和高兴。我会把今天晚会的情况，向我们的门主进行汇报。

现在世界上，无论是政治、经济、宗教方面，有了很多问题，也产生许多不安。这对我们净土教徒来说，我们要坚定的循著净土佛陀的本愿走下去。不单是我们日本的净土宗，以及在座拥有共同理想、信念的‘新加坡净宗学会’的各位法师、大德，我希望用我们的佛教思想，为世界和平做出应有的努力。关于这一点，我从净公上人的讲话当中，也学习了很多。最后，请允许我代表日本方面的所有人员，对净公上人一行邀请我们出席今天的宴会，以及让我来跟大家讲话，再一次表示衷心的感谢。谢谢各位！

西山净土宗光明寺完空上人致词：

首先，请允许我代表西山净土宗，对净公上人一行邀请我们出席今天的宴会，表示衷心的感谢。前两天，净公上人一行特别到西山净土宗的总本山光明寺参观访问，我再次代表西山净土宗表示衷心的感谢。在净公上人到光明寺参观访问时，跟我们讲了很多非常有意义的开示，我们学习到非常之多，受了很大的感动，再一次表示感谢。我们希望中国佛教再为世界和平做出贡献，而理念上希望得到净公上人更多的开示与指导。最后，我对法师要求我们今天出席这个宴会，再次表示衷心的感谢！

十一、接受中外日报记者山田繁夫访问（10/25于日本高野山本觉院）

记者：自从去年美国发生九一一事件以后，有很多地方也被炸了，比如印尼的峇里岛，及俄国的剧场，在世界各地发生很多类似事件。大家都认为是伊斯兰教徒所做，但不明白何以这些伊斯兰教徒会这样报复，请问原因何在？

净公上人：世界、社会冲突的问题，从九一一事件之后，可说是相当频繁，我们听了也非常震撼与难过。发生峇里岛的事件，正是我在澳洲将要到香港来的前几天，我们也做了一个祈祷仪式，也与当地一些大学教授交换意见，大家都非常热心想寻求化解的方法。

澳洲昆士兰大学有一个‘和平研究中心’，已经成立七、八年，中心有十二位教授，目的就是研究如何消灭冲突，促进世界和平。从九一一事件之后，他们做了很深层的反省，认为冷战、热战都不能解决冲突问题，所以希望用和平的手段来解决。于是学校方面派两位教授到图文巴，邀请我为他们做一次座谈会，研究如何用和平的方法处理此问题。

我在座谈会中，首先听各位教授的意见。最后，他们请我说话，我就提出，要想消灭冲突，先要把冲突的根源找出来。如果不能找到根本，不能从根本解决，是很不容易收到效果的。冲突的根何在？家庭。家庭有夫妻冲突、父子...(净公上人2002年参访韩日专刊)


...妇听，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，就是德。八德有两种讲法，一种是‘孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻’，另一种是‘忠、孝、仁、爱、信、义、和、平’。古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。

我们的生活也要顺乎自然。现在人起了个妄想，想‘人定胜天’、‘我要改造大自然’。你要胜，你跟天斗、跟大自然斗，结果破坏了自然生态环境，变成了天灾人祸。人何以会有这个妄念？没有接受圣贤教育。因此，天灾人祸是自作自受，不是没有原因的。

佛法讲得很深，一般人不太能接受。佛法讲水灾是贪心变现的，火灾是嗔恚心变现的，风灾是愚痴变现的，地震是傲慢不平变现的。外面环境是随著心在转，佛家常讲‘境随心转’，心是宇宙的主宰。你的心善良，就风调雨顺，国泰民安。你的心充满了贪嗔痴慢，什么灾难都来了。自己还怨天尤人，不知道这个业因是从自己不善的念头与行为上产生的，把责任都推到外面，说这是自然灾害，不是人为的，自己造作业因，自己完全不负责任。

这个道理深，一般初学的人很难接受，不知道尽虚空遍法界一切刹土众生都是‘唯心所现，唯识所变’。晓得此原理，再看佛经上所讲的，你就会认同。

三、净宗学院

这一次我们在日本比睿山参学，听说从前日本的祖师大德在山上修学，期限最少是十六年，十年基础教育，六年专科教育。这与我办‘净宗学院’的想法吻合，他们是十六年，我现在要求九年。真正想在这一生成就的人，这不能不留意。

‘净宗学院’的课程是以‘净业三福’为基础，用两年的时间来学习。‘孝养父母，奉事师长’如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。‘慈心不杀，修十善业’则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。这是第一福。

‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒二十四门威仪。‘具足众戒’就是十条戒圆圆满满；‘不犯威仪’是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。这是第二福。

‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’落实在《地藏菩萨本愿经》。‘地’是心地，‘藏’是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是第三福。这是前两年的基础课程。

佛言：‘净业三福是三世诸佛净业正因。’这句话说得多重！多么重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门皆以此三条为基础。若无此基础就不能成就；犹如盖房子打地基一样，无论盖什么房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础才能学法门。

净土法门所依的经典是‘五经一论’：《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《往生论》。《无量寿经》是净宗的概论，《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充；补充的内容有理论与方法两方面，即更详细更深入的为我们解释。《阿弥陀经》的经文不长，释迦牟尼佛在经中苦口婆心，一而三、三而四的劝导我们修学净土法门，最后还举出六方诸佛赞叹（玄奘大师的译本是十方佛赞叹，《无量寿经》也是讲十方佛赞叹）。因此，不仅是释迦牟尼佛劝我们求生净土，十方三世一切诸佛如来都像释迦牟尼佛那样恳切的劝导我们，真不容易！这是净宗三经。如果在一般讲经附带介绍净土的，在《大藏经》里至少有一百多种。

清朝咸丰年间，魏默深居士将《华严经·普贤行愿品》附在三经之后，即《四十华严》最后一卷，称为‘净土四经’。他这个做法非常正确，因为《无量寿经》一展开，第一句就是‘咸共遵修普贤大士之德’，这才晓得净土法门与普贤菩萨的关系非常密切。西方极乐世界诸善上人修什么法门？统统是修‘普贤大士之德’。

乾隆年间，彭绍升是一位通宗通教的大居士，他说：‘《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。’他把《阿弥陀经》、《无量寿经》与《华严经》看成完全平等，只有内容说多、说少不同而已；《无量寿经》是略说，《大方广佛华严经》是广说、是细说。

我这次在日本，有一位日本法师问我：‘法师，你一生学净土，为什么讲《华严经》？’我就告诉他：‘《华严经》是大本《无量寿经》。’他听了点头说：‘我听人家有这种讲法。’所以，将《普贤行愿品》十大愿王导归极乐附在三经之后很圆满，也很有必要。

到民国初...(净公上人2002年参访韩日专刊)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！